論人類命運共同體思想的時代背景和理論來源

楊焯程

【摘 要】在全球化問題頻發(fā)的當(dāng)今，各國之間聯(lián)系愈發(fā)緊密，共同解決問題，謀求發(fā)展已經(jīng)成為大趨勢，“人類命運共同體思想”于此應(yīng)運而生。“人類命運共同體思想”是對馬克思真正的共同體思想的批判性繼承，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中“和為貴”價值觀念，深刻批判并徹底掘棄了冷戰(zhàn)思維、零和博弈等單邊主義價值取向，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體為應(yīng)對復(fù)雜的國際形勢提出的科學(xué)解決辦法，是習(xí)近平總書記治國理政思想的重要組成部分。

【關(guān)鍵詞】人類命運共同體；真正的共同體；“和”思想

中圖分類號：D820 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）21-0242-01

“大道之行也，天下為公。”[1]習(xí)近平總書記在當(dāng)前復(fù)雜的國際形勢下，提出了“人類命運共同體”重要思想，成為黨和政府治國理政思想的重要組成部分。“人類命運共同體”思想的提出，不僅體現(xiàn)了中華民族“和為貴”“達(dá)則兼濟天下”的寬廣胸襟以及與全球和平相處、休戚與共的發(fā)展訴求，還標(biāo)志著馬克思主義理論中國化程度的進(jìn)一步加深，是馬克思真正共同體思想的中國化重要理論成果。

一、人類命運共同體思想產(chǎn)生的時代背景

人類命運共同體理論是習(xí)總書記基于對人類世界發(fā)展大趨勢的精準(zhǔn)把握，為解決國內(nèi)外面臨問題和威脅睿智思考的結(jié)果，具有深刻而豐富的時代背景。

（一）各國聯(lián)系更加緊密的國際格局逐漸形成

“世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，社會信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育成長，各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運與共、休戚相關(guān)，和平力量的上升遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過戰(zhàn)爭因素的增長，和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流更加強勁。”[2]2017年初，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部就構(gòu)建人類命運共同體話題演講時提出全球化趨勢不可逆轉(zhuǎn)。這種趨勢包括世界多極化、經(jīng)濟全球化、信息全球化、文化全球化。隨著科技不斷進(jìn)步，生產(chǎn)力不斷增強，世界各國之間的聯(lián)系愈加緊密，命運更加憂戚相關(guān)。

（二）日益突出的全球化問題

人類社會面對的問題不僅僅只有發(fā)展問題。當(dāng)前，國際社會面臨越來越復(fù)雜的全球性風(fēng)險和挑戰(zhàn)，不僅傳統(tǒng)安全威脅需要解決，非傳統(tǒng)安全威脅的危害也日漸凸顯。傳統(tǒng)安全威脅，例如全球經(jīng)濟危機造成的國家間發(fā)展差距拉大，導(dǎo)致國家間關(guān)系充滿了不穩(wěn)定因素，冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治有重新抬頭的傾向。要解決這些具有全球性且極其復(fù)雜的問題，光靠單個國家或組織的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要國際社會通力合作才能緩解乃至消除這些在喉之鯁。

正是基于這一認(rèn)識，中國提出“構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享”[3]的解決方案，秉持和平、發(fā)展、合作、共贏的理念，發(fā)揮大國實力，勇?lián)厝危恍囊灰饣饷芎屯{。

二、人類命運共同體思想的理論來源

（一）馬克思真正的共同體思想

“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[4]馬克思真正的共同體思想是以歷史唯物主義相關(guān)原理為根基，依照人類社會發(fā)展的一般性規(guī)律，以人的全面自由發(fā)展為終極目標(biāo)的一幅美好社會藍(lán)圖。真正共同體內(nèi)在邏輯的核心是人的全面自由發(fā)展，即在自由人的聯(lián)合體中，消除分工、異化，擺脫外在強制性的物的關(guān)系對人的關(guān)系的替代，實現(xiàn)人類本質(zhì)回歸。也就是說，人與人之間的關(guān)系不再是壓迫和剝削的關(guān)系，而是消除了階級的“自由人”的聯(lián)合。從利益關(guān)系來說，不存在虛幻的利益。共同利益和個體利益是統(tǒng)一的，共同利益不會遏制個體的發(fā)展，個體利益也會與共同利益和諧共存。這樣一種共存、共享、共建的狀態(tài)讓每個個體都能在其中自由展現(xiàn)自己的全部本質(zhì)。

（二）中國傳統(tǒng)“和”文化思想

中國傳統(tǒng)文化中“和”文化具有豐富的思想內(nèi)涵和深邃的價值蘊含。《禮記·大學(xué)》中記載的名言，修身、齊家、治國、平天下，就體現(xiàn)出自古以來中華民族向往天下大同的“和”境界。除了追求天下大同的“和”，還有追求世界和平的“和”，北宋學(xué)者張載有言道，為天地立心，為生民立命，為往圣而繼絕學(xué)，替萬世而開太平。不僅如此，中華民族還追求協(xié)同合作，共擔(dān)風(fēng)險的“和”，這種思想不僅深刻滲入到中華民族的生產(chǎn)生活中，更是被各行各業(yè)視為解決問題的關(guān)鍵。先秦孟子有言，天時不如地利，地利不如人和；思想家荀況提出，民齊者強；兵法家孫武認(rèn)為上下同欲者勝等等。

以共同代替分裂，和平代替爭斗，合作代替各自為陣，淳樸敦厚的中華民族自古以來主張和為貴，努力實現(xiàn)在穩(wěn)定中謀發(fā)展，在合作中謀共贏。在當(dāng)今時代的大勢下只有積極尋求和平、合作、共贏，才能保證國家的穩(wěn)定繁榮，從容應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運共同體——在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話[N].人民日報，2015-09-29（2）.

[2][3]習(xí)近平.共同構(gòu)建人類命運共同體——在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講[N].人民日報，2017-01-20.

[4]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.