產品中的“水”

五行中——“水”在產品中的運用。

我們必須要了解五行究竟是什么——古人把宇宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成金、木、水、火、土五大類，并叫它們為“五行”。其中五，指木、火、土、金、水五種物質；行，指它們的運動和變化。五行，就是指木、火、土、金、水五種基本物質和現象的運動變化。那么五行是什么時候首次被提及的呢？早見《尚書？洪范》記載：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直、金曰從革（順從人的要求而易變革其形狀），土愛稼稿（指莊稼）。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！边@里不但將宇宙萬物進行了分類，而且對每類的性質與特征都做了界定。

除此之外，在我個人看來，萬物的本質是同一的，萬物之間差別的本質只是一種量的差別。此是謂萬物皆數，也即天地為一氣。這種理解也決定了我認為五行不單單是金、木、水、火、土五種具象的物質，而是五種不同物質屬性的抽象概括。

五行所代表的物質是與人類生活、客觀環境息息相關的，五行學說對事物屬性進行歸類推演。它以五行為中心，以空間結構的五方、時間結構的五季、人體結構的五臟為基本框架，將自然界的各種事物和現象以及人體的生理、病理現象，按其屬性進行歸納?！疤斓刂g一氣而已，是有動靜，故分陰陽。陰陽之氣各有聚散，故成四象，是為金木水火。四象相生互克，終化為土。”其中四象在中國早期文化中指《易傳》中的老陰，少陰，少陽，老陽，同時五行中水-->太陰極限狀態、木-->陰消陽長狀態、火-->太陽極限狀態、土-->陰陽平衡狀態、金-->陽消陰長狀態；四象又指四季天然氣象，在秦漢以后逐漸指代源于遠古星宿信仰中的青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東、西、南、北四個方向上的群星，也稱四神、四靈。所以，綜上所述，五行對應陰陽的不同狀態，也與四象——四季、星宿（即現在所稱的神獸）、方位等一一對應，下面讓我們對其進行詳細的解說：

火（溫熱、升騰、明亮）——南方朱雀，紅色，夏，苦，心臟（氣體向上）——工作；

木（生長、舒暢、柔和）——東方青龍，青色，春，酸，胃（氣體向四周擴散）——飲食；

水（寒涼、滋潤、向下運行）——北方玄武，黑色，冬，咸，腎（氣體向下）——睡眠；

金（清潔、清肅、收斂）——西方白虎，白色，秋，辣，肺（氣體向內收縮）——運動；

土（生養、承載、收納萬物）——麒麟、黃色，夏秋天的過渡段，甜，胃（氣的平穩轉化）——休閑；

正如我之前所說，古人將世間萬物歸為五大類，將其統稱為五行。我認為五行的目的就是要服務于人類，人們通過對事物分類而讓自己生活的更好，比如在建筑、起名中運用五行，寄托人們的美好愿望。那么，在當下社會，隨著經濟、科技的發展，我們可以通過科學去解決一些古代人只能通過五行解決的問題，比如明清時期故宮博物院的文淵閣是藏書樓，最怕起火，人們把“遠離火災”這一美好的愿望寄托在它的名字——“文淵閣”的“淵”字上，以及寄托在覆蓋它上面的“黑色琉璃瓦”上；然而，現在我們完全可以不用通過名字、瓦片等渠徑就可以起到消防的作用，因為我們有消防栓、甚至是“119”，有了現代科技，我們甚至可以把圖書館的名字取作“文火閣”，在建筑外墻粉刷大紅色我們都有恃無恐。所以一定會有同學產生疑問，為什么我們一定要把五行運用在產品中呢？畢竟五行對產品的實用功能帶來的有益作用也不是那么的顯著。我認為，在現代產品中運用五行，首先仍可以起到寄托人們美好愿望的作用。更偏好購買、使用蘊藏吉祥意義、美好祝福的產品可能是中國人的傳統，比如在車中懸掛平安符、在玄關處擺放印有“出入平安”的腳墊...在這層作用上，用戶和設計師在心理層次上會取得一致，達到共鳴。其次，在產品的一些細節中運用五行調和，相生相克會給產品帶來美感。比如在產品過渡面運用五行的調和法則，會設計出很優美的曲線或者很精致的細節，雖然用戶不會由此聯系到五行，甚至根本不會關注這些細枝末節，但這體現的是設計師的態度，而這種對設計的態度是從五行學說中去提煉、去概括、去實踐、去總結出來的。最后，我們在此分析現有產品在五行中的運用，最終目的都要歸結到“人”這一主體，畢竟任何設計都要“以人為本”，而且好的設計一定是民主的。所以，在以后的設計中，不論我們運用什么方法，設計什么樣的產品，也不論有沒有用到五行，都要以人為本，真正做到服務于人類生活，旨在提高人們的生活質量。

作者簡介；趙靜怡 （1997.01-），女，漢族，河南鄭州人，共青團員，南京農業大學工學院機械工程系本科大三學生。