基于時間尺度的歷史解釋

關鍵詞 時間尺度，解釋價值，內在思維，辛亥革命

中圖分類號 G63 文獻標識碼 B 文章編號 0457-6241（2018）13-0024-07

時空是一體的，時間是空間的本質，也是一切思想的基礎。基于時間的歷史解釋需要關注以下幾個方面：一是時間具有不定性，“歷史”是在時間中“變化著”“發展的”，因此，時間本身就是一種被直觀到的“變易”。所以，解釋歷史應擺脫把時間對象化、外在化、形式化的弊端；二是歷史是邏輯與歷史、有時（時間存在）與無時（非時間存在）的動態統一，意即解釋歷史，既要關注歷史實踐的邏輯演進，又要關注時間因素的作用，還要關注非時間因素的歷史影響，如理性就是一種非時間存在，人類文化的最高處就是一種無時間性存在；三是應有一種關聯性、系統性時間觀，由此去審視歷史的時間性、動態性、歷史性、關聯性、變異性；四是要關注共時（關聯時）與獨時（分離時），幾時（初始狀態）與固時（線性時間）；五是要關注自然時間（或客觀時間，即海德格爾所說的“世界時間”）與社會時間（或主觀時間）。①時間本來是自然運行的規律，“日往則月來，月往則日來，日月相推而時生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉”。②但時間由于人的存在，而存在社會時間，正如有學者指出：“由于時間作為單一向度，與人的‘是，與人的生存直接相連。人意識到自己的青春、存在不再復現，由意識那無可逃避的死亡而意識當下，從而感受到‘時間。”③所以，尤其要注意主觀時間，就是胡塞爾強調的“內在時間意識”。主觀時間與人的主體相關聯，“過去的事物之現在乃是記憶，現在的事物之現在便是直接的感覺（direct percetion），將來的事物之現在便是期望”。④其實，心靈在度量時間，并展示出人的精神追求，正如黑格爾說：“世界歷史在一般上說來，便是‘精神在時間里的發展，這好比‘自然便是‘觀念在空間里發展一樣。”⑤所以，應關注心理時間對人類社會的持續影響。

綜上可知，利用時間尺度解釋歷史，不只是將時間作為一個外在元素或工具去認識歷史，而是視時間為歷史的內生因素，通過“時間度量”來貼切發現歷史的變異與情勢，揭示出歷史內在演進的實踐邏輯，以深化對歷史的認識。本文以《辛亥革命》教學為例，談談利用時間尺度解釋歷史的價值。

一、問題的誘導性：整體與個別的互構

材料1：1894年，孫中山曾前往天津，向直隸總督李鴻章上書改革主張，但他未能見到李鴻章。甲午戰敗打破了他對清廷改革的幻想，從此走上了反清革命的道路。①

由此提出問題1：孫中山較快地從改良走上革命道路，這究竟是為什么？

材料2：辛亥之年，武昌首義，各地紛紛揭竿而起。數月之間，江山易色。短短的4個月中，并沒有經過特別重大的戰役，清廷退出了歷史舞臺。可見，清廷的統治根基早已松散，革命已是民心所向。②

教師先請學生依照教材制作歷史年表（主要表明客觀時間）——這就培養了學生自主梳理時間的習慣，也落實了基礎知識，然后提出問題2：辛亥革命為什么發展得這么“輕快”？

綜合兩個問題，可以構成一個中心問題：辛亥革命為什么發展得這么“輕快”并取得“成功”？

本例從時間的獨特視角出發設計出貼切的中心問題，打破了學生心中存有的模糊而抽象的“普遍性”形象，學生已有知識還未盡知，必將促動學生擴展心中存有的意義域，重新關注新信息，找尋并理解眾多的環節或細節如何構成歷史的整體（或恩格斯所說的如何形成歷史的合力），尋覓出當時人們的共同意識。拓展思維深度與廣度，并且讓自己的注意力進一步聚焦中心問題，悉心思索，潛心體悟，方能觸及歷史的現場，進而闡幽發微，以豐富對該事件的解釋體系，因而不是諸如辛亥革命為什么會發生等糾纏于不切事實的泛泛之問，讓學生進行機械性模式化認識歷史，否則，人們難窺堂奧，這一問題也不可理解。

因此，基于時間尺度設計的問題，關注特定時期發生的獨特事件，可以引導學生精細觀察人類是怎樣選擇的（事實上也貼切地展現出歷史的發展進程），從而達成對確鑿可憑的事實的深刻認識，圍繞這一特殊性問題，對于理解隨后制定《中華民國臨時約法》、清帝退位的“光榮革命”，有利于學生縱深理解歷史，以及從橫向層面上反思各個方面發生著的急促變革，讓學生與中心問題進行照應性理解。也可從縱向層面上反思事件的持續發展，例如，袁世凱認為，民國成立以來，“政府左支右絀于上，國民疾首蹙額于下”，“國勢日削，政務日隳”，全是因為《臨時約法》的“束縛馳驟”。從中可以看出時間因素對后世發展的影響，至少可以看出袁氏之借口。學生在理解特殊事件時，自然融入了對整體歷史的思考，需要學生從個別中發掘并把握歷史整體，從整體出發領悟個別，這樣，個別問題愈發深入，讓整體形象更有生氣與活力，誘發學生對歷史的本真思考，沿著歷史的實踐邏輯追尋屬于歷史的真理與智慧，滋養學生強烈的歷史感與歷史意識，“只有在這些特殊的歷史背景中理解到的意識才是歷史上曾經存在過的現實意識”③，進而提升學生的歷史判斷力，這就有力地解釋了歷史。有鑒于此，如何觀察歷史影響著不同的歷史解釋。

二、解釋意義的豐深性：從歷史本源視角貼切、深解歷史

“‘意義乃詮釋學的核心概念，追尋‘意義的理解是詮釋學理論各種體系的共同出發點”。④要充分體現解釋意義的豐深性，只能從歷史本身出發，解讀出歷史的內在狀態與內在結構，歷史的意義才會被理解，包括歷史的一般意義（革命類意義）、特殊意義（半殖民地半封建社會下民族危機空前嚴重）、個別意義，即完全獨特的意義（辛亥革命的特別意義）。如果不抓住時間的緊迫性，理解這段歷史將會有失精當。

為此，只有直接從事實本身出發，依據事實本身展開，探討事實本源，這樣解釋才具科學性，或者是證明本身顯得諸如此類的事實證明，這樣解釋才最具說服力。在解釋辛亥革命時，應關注此在的真切存在狀態，從此在的普遍性（危機下的革命）與特殊性（為什么急促而短暫）解釋歷史，才會摸準歷史的殊相與共相。用當時歷史的話語、行動、思想、情感解釋歷史之存在，達成今人視野與古人視野的視界融合。這樣才會喚起一種靈感，促成心靈擁有最敏捷的感覺，充分調動自我微妙的經驗、智識去把握歷史的內在演進脈絡，讓學生獲得一種對當時世界更為完整的理解，并且通過理解找到歷史的現場與發展軌跡，此時，不在場的歷史才會被人所理解。這樣的理解才是目中有人，探幽索微，發掘歷史現象背后隱藏著的真正動因；這樣的理解才會是充滿情感的，理解的歷史對象才會是富有精神生命的，讓解釋彰顯精神之意蘊，讓事實解釋見容于理性與情感，理解者才會在情理交融中生成歷史的悟性。簡而言之，人的任何行為都受情感的影響甚至是支配，在解釋歷史時，既要有理性解釋，又要有情感解釋，這樣才會發現真實的歷史和真理，有利于訓練人們的領悟能力。貼切理解歷史才會找出諸多事件的普遍的和內在聯系，反省歷史，理性分析歷史，并通過歷史考察獲得歷史的思想。例如，從材料3可以看出辛亥革命前夕災害不斷，政府賑災不力，輿論鋪天蓋地，百姓謠言四起，動亂頻仍，人們安無居所，人心惶恐等政府與百姓交織影響的歷史圖景。從中看出，社會普遍彌漫著革命情緒，有利于學生有感情地理解時人的時間焦慮，獲得敏銳深邃的情感體驗，體驗到生命的意義。

材料3：1911年3月至6月，《申報》連載了許多關于江浙糧米問題的電文材料。1910年江淮流域發生大水災，災情遍及皖、江、淮、揚各地，米糧短缺，物價飛漲，江淮各地搶米風潮不斷。《申報》上刊登的《滬商采辦客米之不易》等幾則報道，反映了各地為救災自籌辦法采買糧食的種種情形，包括調撥本省倉米或運用賑款采買、省局撥款、各州縣自籌、籌賑局撥款。但是清末倉儲系統日趨衰敗，在《申報》的《江蘇督撫電請截漕》《浙撫電請截漕》等電文中可以看到，朝廷本應在災荒中調撥大量的糧食賑災，但清末政府財政空虛，除京倉之米尚可以滿足京畿地區之外，其他各處已無力顧及。在得不到中央政府的援助或援助不足的情況下，截留漕米就成了受災省份自籌賑災物資的手段之一。

1911年革命黨人在廣州發動了接二連三的起義和暗殺活動，“三·二九起義”后，廣州的社會情形是，各種報紙都報道了廣州市面謠言頻發的情形，《民立報》報道，“城內鋪戶、居民起居一切，心目中無時不以革黨如在左右，杯弓蛇影，互相疑懼”。香港的《華字日報》記錄了廣州民眾的恐慌情勢，謂“家具之搬遷，男女之倉皇，仆仆往來，相戒于途，非曰爾怕否，則曰來到否，其中種種慘相、狼狽情形，不一而足……廣府前、雙門底一帶則見行人稀少，貿易寥寥，一片荒涼之境，觸目皆是。”8月13日，廣州又發生了革命黨人林冠慈、陳敬岳等暗殺李準事件，此次事件“比諸日前溫生才刺孚將軍時社會尤為轟動，言論愈覺鋪張，遷徙者亦更多”。①

越是切準歷史現場，認識者就越容易進入到與歷史對話的通道，彼此對話的內容才更有交集，碰撞出來的見識才更為靈動而深邃。學生才會發覺歷史的謊言，拋棄歷史虛無主義。只有切身切事的認知，學生才會運用心靈與情感去領悟知識，習得智慧，那種通過技術與思維方法的外在訓練是無法讓學生獲得靈動的思維素養的，更不會發育學生的思想，提升學生的認識境界。例如清政府迅速滅亡，定有其自身原因，材料4就指出了清政府財政危機，由此可見，清政府危如累卵。

材料4：晚清以來，中央權力日趨衰落。在這一政治格局下，國家的賦稅政策也發生了重要變化。由于“中央有威力的時候，地方向中央繳納一部分財政收入，中央的威力一旦衰微的話，地方化就不再向中央繳納稅收”。②

因此，時間不只是表面性的解釋元素與工具，而應讓時間成為解釋的內在尺度，具有本質性意義，或本體論意義。利用時間解釋歷史，一是關注時間在外在直觀方面表現出來的東西，用時間使雜多的歷史構成我們可以認識歷史的復雜關系。例如，四川保路運動與辛亥革命息息相關，如果深究保路運動的發生又與當時的金融中心上海息息相關，導致當時金融危機。上海與成都之間，“彼城此際，演繹了一出從經濟到政治、從精英到民眾、從愛國運動到國內戰爭、從反抗清朝到步入共和，逐波轉進互為推動的雙城記”，見材料5。

材料5：有些省份的大宗款項也介入到股票投機中，尤以四川等省的鐵路款項損失慘重。20世紀初葉，中國興起了一場利權收回運動，將前次被列強霸占的中國鐵路筑路權贖回由中國商民自辦，其中很重要的便是川漢等鐵路的修建。為之在民間集股，僅四川省，從1905年到1909年5月共籌路銀1100余萬兩。不曾想，遭遇股災，“竭小民之脂膏血汗傾而付之東流”，一時間，川路公司面臨“款懸路危”的境地。實際上，川路公司開辦以來，即“賬目繁雜，簿冊凌亂”，為經辦人搗鬼開了方便之門。川路公司虧倒巨大，引起朝野關注，朝廷三令五申相關部門稽查，郵傳部為此兩次派員在上海、漢口、宜昌等處訪查，并由四川總督、兩江總督等協查，調查結果委實讓人觸目驚心，巨虧含有錢莊投資、銀行倒賬與股票投機三個方面，但原因主要是后者，前兩者也與股災有關，并因股災發作而暴露。分項說來：關于錢莊之款，各涉嫌錢莊的倒銀結果：正元514000余兩，兆康397000余兩，謙余285000余兩，德大80000兩，晉益升43000余兩，寶康與慶余均為30000兩，元源16000兩。①

二是時間具有內在意義，內存于歷史之中，時間本身就具有特別的歷史意義，即時間本身就向認識者展示歷史。例如，材料6就辛亥革命后改皇帝年號記時紀事為“公元紀年”，就深究了“公元紀年”的歷史意義、近代意義與世界意義。

材料6：皇帝年號紀年所呈現的是片段歷史時間，在大一統政治秩序中強調的是其政治功能，但使用“世界通用”的長時段紀年系統，則可具有“全宙之時間觀念”。其二，以很長的時間系統來統攝時代變遷，真正實現了歷史時間的“統一性”。公元紀年體系為世界通用，是文明、民主的象征，而皇帝年號紀年“破碎斷續”，是野蠻、專制的代表，前者為主導，后者則為附屬。“公元紀年”在近代中國社會時間計量體系中主導地位的確立，這既是中國被動融入世界的過程，也是時人追求“西方”現代性的必然結果，卻使得近代中國的時間成為“世界時間”的一部分。②

又如，材料7就分析了辛亥革命后，人們用于公共活動的“公共時間”發生了巨大變化，人們除了中國民間依年節農時如元旦、端午、中秋三大節及農閑等長時段間隔地進行休閑娛樂活動外，公共時間數量增多，“公共休閑”大眾化，公共意識增強等，這樣審視歷史具有強烈的現實感。從歷史演變視角看，反映了當時人們時間感覺的巨大覺醒（歐洲在18世紀“是時間感獲得巨大覺醒的時代，首先是對自然界和人類生活中的時間感覺的覺醒”③）。因此，通過自然維度和人文維度，探尋歷史人物追求實踐的人文化與意義化。

材料7：民國以后，政府機關、學校、公共事業等，仿效西方國家的一般通行制度，基本實行了8小時工作制。而以往一直每天工作10～12小時的工人，也開始仿效西方國家的工人，爭取8小時工作制，要求有更多休息和自己支配的時間。如民間對于民國制定的“五一勞動節”的理解，就是工人爭取8小時工作制，人們對此也給予理解。

正是由于有了大眾化的“公共休閑”和“公共時間”，才為民間社團、學會活動及公眾集會、演說、演出等公共活動提供了條件，為較大范圍及經常性的公眾之間信息、語言、思想、文化、情趣等交流互動提供了條件，因而使得這一時期民間社團活動十分活躍，涌起了一股股社會、政治和文化活動的重重波浪，形成了公共社會活動的高潮，創造了這一時期群眾性的政治活動和文化活動劇烈頻繁的壯觀局面。①

三是還要考慮時間間距對解釋者的重大因素，因此，在歷史解釋時不可不慎重考慮時間因素。時間間距除了解釋者因時間不同、社會現實發生變化而得出不一樣的歷史解釋外（伽達默爾成為效果歷史），我們還要從人與時間關系的度量視角看歷史的節律與歷史事件的意義，有學者指出，“正由于對自己‘此在的珍視，知覺自己存在的‘有限，和追求超越此有限存在，便與‘時間處在尖銳矛盾以至斗爭中”。②由此我們從辛亥革命急促而短暫的時間經歷角度，完全可以透視出當時民族危機空前嚴重、清政府腐朽不堪、革命者強烈的社會擔當意識等。材料8就從清末財政入手分析當時的經濟窘境。

材料8：在清末，外國銀行不僅經營對清政府的各種貸款，而且操縱中國外匯市場，使大量外國銀元流入中國。外國銀行還大量發行紙幣，直接控制中國金融業。據學者估計，1910年中國市場上流通的貨幣總量為25億元，其中外國銀元有11億元，外國鈔票有3億元，兩者合計占中國貨幣總量的56%。大量外國貨幣在中國市場流通，嚴重沖擊中國金融市場。1908年，在上海竟然發生外商銀行聯合抵制中國鈔票的事件，“喧賓奪主，實足駭人聽聞”。清政府試圖在取締中國商號發行紙幣的同時，限制外國銀行發行紙幣，最終沒有成功。在這樣的金融市場背景下，1910年上海發生金融危機，這場危機當時被稱為“橡膠股票風潮”。這場金融危機表明清政府無力管理金融市場，導致金融脫離實體經濟，嚴重沖擊了金融市場與實體經濟之間的平衡，社會陷入混亂。上海出現金融危機之后的第二年即1911年，就發生辛亥革命。辛亥革命的發生當然有非常復雜的原因，但此次金融危機究竟起了多大作用是值得研究的。③

四是基于時間尺度形成完整的歷史認識。胡塞爾認為，時間是一條內在原初體驗的河流。“我們有整個的、本質上統一的和嚴格封閉的體驗時間統一流”。④從前面的時間軸可以看出縱向的歷史發展進程，我們如果綜合民族危機、改良受阻、資本主義經濟發展、財政困難、列強入侵、西方民主思想的傳入、武裝起義、群眾騷亂、政黨成立、領袖人物的突出影響力等因素，可以看出辛亥革命選擇革命道路乃勢之必然。

“‘時間的概念不像‘空間概念那樣可以從幾何學中抽象出確定的真理，所以‘本體論的時間概念和‘認識論的時間概念都極為重要。任何一種關于時間的理論都將改變人們的意識內容。”⑤因此，基于時間尺度解釋歷史可以給人們更多的認知視角，同時窺探出各種歷史現象中諸多的人類意識與觀念。利用歷史時間的內在與外在尺度解釋歷史，有利于找尋到歷史的核心細節，以此入手便于學生理解更多的關聯性細節，促成學生豐富該時段歷史的整體性認識，找準歷史的“統一”意義，進而從“統一”意義出發關注事件的前后關系與整體進程，有利于學生找準歷史原因，立體展現時人的精神風貌，彰顯歷史的意蘊與價值，讓學生充分感受歷史之妙趣，敏銳發掘歷史之現象，深度洞察歷史之真諦，彰顯歷史教學固有的旨趣，基于時間尺度透視細節的確能收到良好的教育功效。

利用時間尺度解釋歷史，還要關注歷史時間內含著的文化與趨勢的整體走勢。彼得·伯克說：“微觀歷史研究若想規避回報遞減法則，那么其實踐者應多關注更大范圍的文化，并展示小社區和大歷史趨勢之間的關聯。”⑥例如，解釋辛亥革命的發生，就離不開中國傳統文化及士人精神的影響，在同盟會成立前夜，孫中山向留日學生演講說：“中國之文明，已著于五千年前，此為西人所不及，但中間傾于保守，故讓西人獨步，然近十年思想之變遷，有異常之速度。此速度推之，十年、二十年之后不難舉西人之文明而盡有之，即或勝之焉，亦非不可能之事也。”“中國土地、人口為各國所不及，吾儕生在中國，實為幸福。”“所以鄙人無他，惟愿諸君將振興中國之責任，置之于自身之肩上。”①從此內容也可看出西學對中國的急劇影響，還可看出孫中山對美好未來（時間本身就包含過去、今天與未來）的渴望，這正是，行動總有其心理理由，由此可以解釋孫中山領導辛亥革命的“信念—欲求—意圖”。

三、培育學生精神價值：從歷史內部滋育生長力量

狄爾泰強調：“我們就不能通過理性來理解客觀精神，而是得返回到那在各個共同體中有其連續性的生命單位的結構性關系的系統之中。我們不能將客觀精神嵌入一個觀念系統，而是必須到歷史中去尋找其實在性的基礎。”②歷史解釋應植根于實實在在的現場，讓學生據事分析，觸景生情，才能情理交融共生。那么，怎樣才能做到呢？就是要利用時間引導學生進入歷史世界，對歷史進行內在的體悟。奧古斯丁就強調存在著兩類認識、理解的對象，一類是可見的外物；另一類是存在人的心中的內在之物，它本身通過信仰而存在。③歷史解釋就是要發育學生的精神世界，利用時間尺度解釋歷史，就是要關注時人的心靈世界，因為“時間是心靈的伸展”。

但是，歷史處在幽暗混沌之中，怎樣才會讓歷史顯明出來，這就需要利用時間尺度真切地呈現歷史，切入歷史現場，展現歷史進程，人們才會順著歷史的面貌去探究歷史的究竟，從而真正審視出歷史的命運與走勢，進而透視出歷史的影響，從中深刻體悟到歷史的必然與偶然，獲得價值性認識，讓學生內生出家國命運的價值觀念，使這種精神價值進入學生自己的內心與本性，與原有精神價值再度融生，充盈學生的精神世界，歷史的解釋價值或歷史的教育價值才會真正得以實現。因此，任何外生性的觀念都是不牢固的，都是缺乏精神成長力量的，更難引發出精神的創造活力。

由此言之，從本質上說，解釋是一項精神活動，而且，抓住急迫性，從解釋內容上既可看到主觀努力，也可結合客觀情勢，可以融合內在解釋與外在解釋，彰顯出精神生長的內外因素，有利于培養學生的時代責任感，影響學生積極響應時代精神，與時代共舞。

四、深化歷史思維素養：此在的想象力與整體思維

利用時間解釋歷史，有利于發揮學生的時間性想象力，即“此在的想象力”（不是停留在“先驗的想象力”），既要關注歷史活動與歷史現象，還要體悟歷史人物的社會想象（因為時間還指向未來），即“人們對他們的社會存在，他們和其他人相處的方式，在他們身上正在發生的事情對他們和社會的影響的預期和想象，這些預期和想象的基礎是社會發展的深層結構和圖景的改變”。④前文所舉孫中山對留日學生的演講就表明了革命者對未來社會的愿景。利用時間聯想歷史事件，并串聯歷史事件，并從事件中發現時間的意義，讓時間與事件交互影響。利科就把時間性與敘事性之間的關系看做一種相互性：“我們所敘述的一切都在時間中發生，都需要花費時間，都通過時間而展開；在時間中展開的事情可以被敘述，或許，甚至一切時間性過程都只有在其能夠被以一種或另一種方式講述這一條件下才被承認時間性過程”。⑤

利用時間解釋歷史，就是“從現實的前提出發”，利用時間和結構的互動兩個變量理解歷史變遷，即“宏觀歷史與微觀機制”有機結合，在解釋歷史時，就是從個別入手建構歷史的整體面貌，建構出歷史的秩序，進而形成關聯互動的歷史圖景，進而有機分析出歷史的動因（因果關系本質上講，就是一種時間關系），通過以上分析，我們可以構建出開放豐富的辛亥革命結構圖。這樣，運用時間框架和時段過程進行“社會解釋”，使人們認識到革命不是簡單地由大人物的行動決定的，而是各種社會力量演化的結果。這樣的“社會解釋”令人信服。①這就培養了學生的整體性思維，事實上，歷史認識就是基于證據，通過想象，進行“經驗描述”與理性邏輯思考而完成的。這才是歷史思維的要津。

利用時間尺度理解歷史具有豐富的切入視角，例如，可以呈現各省都督情況一覽表，引導學生認識中華民國臨時政府的復雜現狀（包括空間分布）。總之，時間既是敘事之工具，又是具有生命意義的，利用富有生命活力的時間排列事件，可以展現出歷史的情勢、原境，并充滿歷史的氣象，在此基礎上解釋歷史人物的活動與心靈，透視其意義，才會逼進歷史真實，讓歷史解釋富有生氣與活力。因此，應利用時間將復雜的歷史現象與歷史時空建立對應關系，包括歷史現象如何交互影響與關聯性，以及歷史時空的獨特影響力，進而提升學生認識歷史價值的水平，有力影響學生的歷史思維方式，著力培養學生的歷史感。由此，自我的深切感悟是，只有歷史教師透徹理解五大核心素養的意義及其相互關聯性，方能落實基于核心素養的教學這一重大問題，歷史教學才會向前邁出一大步。

【作者簡介】郭子其，中學特級教師，正高級教師，四川省成都樹德中學歷史教師。

【責任編輯：李婷軒】