論毛澤東的人本思想

韋濟林

毛澤東的人本思想是馬克思主義人本思想與中國具體實際的首次結(jié)合，是中國化的馬克思主義人本觀的第一個理論形態(tài)。在中國新民主主義革命時期，它和中國人民爭取解放、獲得自由聯(lián)系在一起。在中國社會主義建設(shè)時期，它和中國人民爭取生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、自主權(quán)聯(lián)系在一起。毛澤東的人本思想在中國現(xiàn)當代人本思想史上具有十分重要的地位，它是對中國近現(xiàn)代資產(chǎn)階級人本觀的揚棄，是當代人本思想的理論基礎(chǔ)。

一、人民動力觀——“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”

在毛澤東的人本視野里，“人民”的地位尤其重要，在他的文章和話語里，“人民”和“群眾”出現(xiàn)的頻率很高，“人民萬歲”表達了他對人民的深厚感情。他堅持歷史唯物主義，相信“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”，“人民”是他一生全部政治思想和政治實踐的出發(fā)點和落腳點。中國革命事業(yè)的發(fā)展都是在人民群眾的推動下實現(xiàn)的。馬克思主義認為：人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是進行社會變革的主體和決定性力量。毛澤東一貫堅持這一觀點，他認為，只要我們和群眾打成一片，相信群眾，依靠群眾，任何困難都能克服。

在新民主主義革命時期，他強調(diào)依靠人民奪取政權(quán)，到了社會主義建設(shè)時期，他強調(diào)人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。指出要向群眾學習。必須明白，群眾是真正的英雄，”。“人民群眾有無限的創(chuàng)造力。他們可以組織起來，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門進軍，向生產(chǎn)的深度和廣度進軍，替自己創(chuàng)造日益增多的福利事業(yè)”。概而言之，人民是“創(chuàng)造世界歷史的動力”的人民動力觀，是毛澤東人本思想的理論前提，也是毛澤東人本思想的基點。毛澤東堅持這一觀點并以其指導中國革命和建設(shè)的實踐。正是對人民群眾歷史作用的深刻認識，使毛澤東成為一個新型的人本主義者，

二、人民本位觀——讓“人民當家作主”

人民當家作主一直是近代中國人民追求的目標，是近現(xiàn)代中國政治發(fā)展的歷史潮流，也是貫穿于毛澤東人本思想實踐的一條主線。然而，從封建專制的腐朽統(tǒng)治到民主變革的開啟；從舊民主主義革命到新民主主義道路的探索；從新民主主義國家的建立到社會主義民主的曲折發(fā)展；從“文化大革命”到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，中國的民主政治發(fā)展幾經(jīng)挫折，多有劫難。

中國共產(chǎn)黨成立后的80年里，它的成長和發(fā)展都與實現(xiàn)和建立民主政治緊密聯(lián)系，都與廣大民眾的生存和發(fā)展相聯(lián)系，與人民群眾爭取自由平等權(quán)利相聯(lián)系，也都是依靠人民來推動的。土地革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨就在革命根據(jù)地進行了建立工農(nóng)民主共和國的嘗試，對中國民主道路進行了最初的探索。抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨初步提出了新式民主政權(quán)的構(gòu)想。在理論上，中共提出了一系列爭取民主政治權(quán)利的主張；在實踐上，在敵后根據(jù)地實行民主選舉與建立“三三制”政權(quán)。抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國共產(chǎn)黨提出了建立聯(lián)合政府，建立民主政權(quán)的主張。解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導廣大人民解放區(qū)積極開展人民民主政權(quán)建設(shè)活動，為新型民主共和國的成立做了組織和經(jīng)驗方面的準備，使中國民主道路的探索和新型民主共和國建立的條件基本成熟。可以說，整個民主革命時期，不論是哪一個階段都包含著一個基本意向：讓人民群眾當家作主。

新中國的成立，真正實現(xiàn)了人民的當家作主。1949年6月15日，毛澤東《在新政治協(xié)商會議籌備會上的講話》中明確指出，中國必須獨立，中國必須解放，中國的事情必須由中國人民自己作主張，自己來處理，不容許任何帝國主義國家再有一絲一毫的干涉。但是，中國也愿意按照平等原則同一切國家建立外交關(guān)系。這些論述，成為建國之初中國外交政策的基本指導思想。1949年9月29日，中國人民政治協(xié)商會議第一次全體會議通過了具有臨時憲法性質(zhì)的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》，對我國的國體、政體、公民的權(quán)利和義務(wù)等都作了明確的規(guī)定。1954年9月，第一屆全國人民代表大會第一次會議召開，會議制定了新中國第一部憲法——《中華人民共和國憲法》，并以憲法形式，正式確定人民代表大會制度為我國的民主政體，并使之具體化、規(guī)范化、制度化，同時確認了一切權(quán)力屬于人民、多數(shù)人統(tǒng)治、公民享有參政權(quán)、自由權(quán)和平等權(quán)等民主制度的一般原則，以及工人階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主和民主集中制等社會主義民主的原則，憲法還規(guī)定了我國的政府組織形式、國家結(jié)構(gòu)形式和民族區(qū)域自治制度等重要的政治制度。

三、人民利益觀——一切為了群眾

毛澤東一貫重視人民的利益，他從哲學的高度出發(fā)，總結(jié)了群眾路線的工作方法，即：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去。他把群眾路線作為我們黨的根本政治路線和組織路線，要實踐一切為了群眾的觀點，一切向群眾負責的觀點，相信人民群眾自己解放自己的觀點，向人民群眾學習的觀點。如果要用一句話來概話，那就是：全心全意為人民服務(wù)。在革命最艱苦的歲月，毛澤東時刻想著人民群眾的切身利益，他認為：“有無群眾觀點是我們同國民黨的根本區(qū)別，群眾觀點是共產(chǎn)黨員的出發(fā)點與歸宿”。因此，共產(chǎn)黨的政治就是人民的政治，共產(chǎn)黨的路線就是人民的路線。

毛澤東認為，相信和依靠群眾，既要反對包辦一切的反對命令主義，又要反對遷就一切的尾巴主義。世界上沒有救世主，人民群眾只能自己解放自己。共產(chǎn)黨的責任在于宣傳群眾，動員群眾，組織群眾，領(lǐng)導群眾，讓群眾自己起來革命，解放自己，不能搞命令主義，包辦一切、代替一切。“在一切工作中，命令主義是錯誤的，因為它超過群眾的覺悟程度，違反了群眾的自愿原則，害了急性病”。人民群眾的解放離不開自己的先鋒隊——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。群眾要怎么辦就怎么辦，遷就、放任群眾中的落后東西，放棄領(lǐng)導責任，這是領(lǐng)導工作中的尾巴主義。“在一切工作中，尾巴主義也是錯誤的，因為它落后于群眾的覺悟程度，違反了領(lǐng)導群眾進一步的原則，害了慢性病”。

作為毛澤東思想的基本觀念和道德基礎(chǔ)，毛澤東的“人本思想”完成了中國“人本主義”思想的第一次飛躍，其實踐也直接促成了中國人民民主革命的勝利和中華人民共和國的誕生。這是應(yīng)該充分肯定的，但其局限性也同樣不可忽視，即毛澤東的“人本思想”帶有強烈的“人民本位性”或“群眾本位性”，也就是重視集體權(quán)利，強調(diào)義務(wù)，但忽視個體權(quán)利。盡管如此，毛澤東的人本思想在中國現(xiàn)當代人本思想史上仍然具有十分重要的地位，其人民動力觀、人民本位觀、人民利益觀等人本思想為“以人為本”提供了豐富的理論素材。

（作者單位：中共重慶市南川區(qū)委黨校）