如石進水，我心蕩漾

摘要：《論語》分類教學一反以前的不分類的單純講解句子本身的灌輸教學方式，其效果有很明顯提升。這樣學生更容易接受與理解，學習過后反過來會用《論語》中的思想指導自己的學習與生活。

關鍵詞：《論語》教學;思想分類;學生反饋;教學相長

一、《論語》的總體思想

古人云：“天不生仲尼，萬古如長夜?！惫湃擞衷疲骸鞍氩俊墩撜Z》治天下。”《論語》一書，薄薄一冊，卻積淀了幾千年厚重的文化底蘊與人生智慧?？鬃釉凇兑捉洝は祩鳌分姓f：“書不盡言，言不盡意?！闭Z言文字很多時候難以將想要表達的思想表達得淋漓盡致。因而，對于《論語》的解讀，有多少個讀者就有多少個孔子。

《論語》的核心思想是“仁”。“仁”指兩個人，由二人延伸至社會上人與人之間的關系，人與人之間應該如何相處，如何處理感情，如何共事?！墩撜Z》中提到的“里仁”，則是“仁”的另一方面，“仁”的內化方面，即自處于仁，它象征了學問的中心在于如何自處。所以說，《論語》中的“仁”即是指兩個方面：如何自處，如何與人相處。自處即完善個人的內心修養，處人即如何正確處理人與人之間的關系。子曰：“克己復禮為仁?！笨朔约旱耐?、情欲、邪惡的思想、偏差的觀念，走上正確的思想道路，而后達到“禮”的境界才能稱為“仁”。因此，“仁”有一個實在的境界，并非只是一個抽象的概念，而是一種內心實在的修養。

《論語》最終的總結是：“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也?！逼渲小安恢Y，無以立也”即是強調“禮”在現實生活中的作用，一個人不知道禮，在社會上是無法立身的。

二、《論語》思想分類教學

而“仁”具體都表現在哪些方面呢？我們學習《論語》，有沒有一個好的切入點？從教十余年來，我一直在摸索體驗，后來在讀過有關南懷瑾先生對《論語》的解讀后，我有些思路了，那就是，對《論語》進行思想分類然后在課堂上與學生共同交流之。那么，如何分類呢？

我們周圍的人，無非是我們的親人，朋友，同學或者同事。所以，我參照南懷瑾先生講授的資料，試著從孝道、友道、學習之道、君子之道、人生之道幾個方面分類進行了教學研究。每個方面少則十則左右，多則不會超過二十則。

教學時間上，不一定每次都要拿出整堂課去講《論語》。還可以在早讀時分類講上一兩則，穿插一些故事感悟，少則十分鐘，多則二十分鐘，之后接著讓學生放聲讀背下來，效果更好;或者在課堂上講視時間有余而穿插講解一兩則。呈現方式上，少則于黑板上板書，多則制作PPT演示，結合經典名句印發給學生去讀背，形式不拘，方法靈活。

當然，我在給學生進行分類講解的時候，不單是要讓學生理解《論語》句子本身何意，還會給學生拓展補充與此句相關的古今中外故事進行拓展延伸，方便理解與領悟。有時會聯系自身的體驗，我過去的經歷，我的自處與處人的過程，我的得失。這樣學生更容易接受與理解，學習過后反過來會用《論語》中的思想指導自己的學習與生活。有時課堂上也會讓學生起來談自己對某一方面的體驗與理解，也可以講自己身邊發生的有關的故事給同學聽。

《論語》分類教學一反以前的不分類的單純講解句子本身的灌輸教學方式，其效果有很明顯提升。所以，筆者在此分享出來?！墩撜Z》分類示例如下：

孝道——子曰：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨?！?/p>

子曰：“父母在，不遠游，游必有方?！保ā墩撜Z·里仁》）

友道——子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”——《論語·季氏》

學習之道——子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！保ā墩撜Z·為政》）

子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”（《論語·子罕》）

君子之道——子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！保ā墩撜Z·里仁》）

子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”——《論語·衛靈公》

人生之道——子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z·述而》）

三、來自學生的反饋

一塊石頭扔進水里，水花四濺，經久不息;一句圣人之言投進學生的心里，其心思振蕩，也是難以平靜的。在陸續地學習了孝道、友道等《論語》里的經典句子之后，學生開始按捺不住了，紛紛在周記上、作文中或者投給我編的報紙的稿件里，表現出受《論語》觸動之后的心理活動。

比如學過孝道方面的句子之后，許多學生回家后對待父母的態度就發生了變化，體現在作文與周記中，感恩的方面多了許多;不等學完友道內容，許多同學對待身邊的同學與朋友的態度也發生了變化……

我某屆教的12班的賈坤同學在學了“人生之道”后在周記上寫了一篇文章——《從容的人生簡約的幸?！?，在經過其同意之后我發表在了我編的校園文學小報《梅子樹下》上了。其原文節選如下：

語文課上老師寫下這十個字，開始了《論語》授課的第四個專題——人生之道。于是，一節課我都在圍著它轉，圍著它思考。是啊，人生最好的狀態就是從容，而幸福的終極形式也就只是簡約了。春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。

孔子一直強調君子的形象?！叭收卟粦n，知者不惑，勇者不懼”，這是孔子定義的一個君子所應有的氣度，而“不憂、不惑、不懼”融到一起，也就是從容。內心足夠的仁厚，寬和，所以不糾纏于小的得失，內心便有一份安靜和坦然;內心明白在如此繁雜的世界該如何選擇，如何取舍，那么煩惱與徘徊的彷徨也就少了;內心足夠勇敢，足夠開闊，敢于勇往直前，內心也自然少了一份怯懦。這樣，做到仁、知、勇，就少了憂、惑、懼，人生自然從容。君子就擁有一種氣度，一種從容不迫的氣度?！?/p>

生活就應該簡單。我還沒有太多的資本說“回首以前的歲月……”這類的話，我只說看看以前的日子，我們曾經一門心思渴望的，放到現在卻成了我們極想逃避的;曾經無限美麗的，現在也變得平常。其實，簡簡單單才是真?！?/p>

人生有時需要一種回歸。紀伯倫曾經感嘆：“我們已經走得太遠，以至于忘記了為什么出發?！贝丝涛也琶靼?，我們的最初目的，只是這一份素白的簡約的幸福。

學習的終極目的，其實就是學會把握幸福的能力;成功的真正標準，其實就是做最好的你自己。

這就是《論語》的力量，這就是名句的影響力。在《論語》的教學過程中，這種影響是潛移默化的，是潤物細無聲的。賈坤同學如今已成為我的同事，也成了一名語文老師。

我教授某屆學生有關《論語》的課程時，我所帶的3班的朱亞星同學把他寫的一篇短文送到我手中，說是學了《論語》之后的簡短感受。此文也同樣被我發表在了《梅子樹下》。他的文章分了幾個章節——“楔子”“禮贊親情”“禮贊友情”“禮贊愛情”“尾聲”。為節省篇幅，其原文就暫不附錄了。朱亞星同學由《論語》生發出自身對于周圍情感的體驗與感觸，由此而愛著。

當然，教了幾屆學生了，像這樣優秀的習作還有不少，我不再一一展示了。語文教學之目的，除了應考外，我們更應該做到的是教會學生如何愛：愛他人，也愛自己。

我受著《論語》不同層面的影響，也用之影響著我的學生，同時也感受著學生的感受，自覺年年歲歲，花相似，人不同。我也每每有收獲，年年獲新知。所謂教學相長，這又何嘗不是？

參考文獻：

[1] 《論語譯注》（楊伯峻）（中華書局）

[2] 《論語別裁》（南懷瑾著述?上、下冊）（復旦大學出版社）

[3] 《聽南懷瑾講<論語>》（張保文?許慶元）（光明日報出版社）

作者簡介：

李艷梅，年齡：1977年出生（42歲）。性別：女。民族：漢族。郵編：276003。學歷：大學本科。職稱：中學一級教師。研究方向：高中語文教學。

（作者單位：山東省臨沂第一中學語文組）