失序與再造：咸同兵燹與清水江流域地方社會秩序的重建

李斌

摘要：

在清代“咸同兵燹”這樣社會大動蕩的背景下，鄉村社會如何自救、如何維護地方社會的穩定成為有識之士思考的問題。文章以清水江文書為中心，結合其他民間文獻，以流域“三營”為具體對象，分析在“咸同兵燹”期間清水江流域的鄉村社會組織從款組織而演變為團練，團練在組建及其經費籌措、所產生的作用及其影響，進而探討清水江流域鄉村社會在社會動亂中的自我治理，并從中發現了一些對當今社會仍有一定借鑒價值的治理舉措。

關鍵詞：

款組織；三營；清水江流域；咸同兵燹

中圖分類號：C954

文獻標識碼：A

文章編號：1000-5099（2018）04-0053-07

Disorder and Reconstruction： Wars during Emperor

Xianfeng and Tongzhi Period and the Reconstruction

of Local Order in Qingshuijiang Area

LI Bin

（Kaili College， Kaili， Guizhou， 556011， China）

Abstract：

against the background of turbulent war period from Emperor Xianfeng to Emperor Tongzhi， learned people considered how to realize self￣savings of country society， how to maintain local social stability. To analyse the influence and function of regional country organization which developed from Kuan organization to Tuan organization， and the development of Tuan organization， its raising finance during wars， the article concentrates on Qingshuijiang documents， together with other local documents， through specific study on “three battalions”. Thus， to further discuss self governance by country society in social turbulence， and figure out some useful governance measures for modern society.

Key words：

Kuan organization； three battalions； Qingshuijiang area； wars during Emperor Xianfeng and Tongzhi period

“款組織”作為清水江流域苗侗族的社會組織形式，在維護鄉村社會平衡與穩定中發揮著重要的作用。在“咸同兵燹”期間，作為團練的杰出代表——“三營”，成為清水江中下游地區對抗張秀眉起義軍和姜應芳起義軍的一支重要力量，通過武力對抗等強制性措施來恢復地區的社會穩定。

一、“咸同兵燹”及其對社會秩序的破壞

1850年代，受太平天國起義的影響，貴州各地先后爆發了少數民族領導的起義。其中，尤以臺拱（今臺江）張秀眉等領導的“咸同苗民大起義”、清平（今凱里）巖大五領導的苗民起義以及天柱姜應芳領導的侗族農民起義聲勢最大。1855年4月30日，張秀眉在臺拱起義，張老九（九大王）響應于偏寨，高禾、九松繼起于烏結，出現“千里苗疆，莫不相應”的局面。在起義后的一年多時間里，先后攻下凱里、施秉、清江、臺拱、黃平、清平、古州、都勻等府廳州縣城。到1858年，攻克黔東門戶鎮遠府。隨后，兵分兩路。東路攻柳霽、天柱，出邛水，經青溪、思州、玉屏，直抵湖南晃州、會同、靖州。西路出平越、貴定、甕安、龍里，直逼貴陽。面對丟城失地，湘黔“莫不震動”。

地方碑刻文獻史料也有許多相關破壞情況的記載。如錦屏《彥洞記述碑》詳細記載了咸同時期張秀眉、姜應芳等起義及戰爭破壞情況，“清（江）、臺（拱）異類，苗性犬羊，于咸豐四五年，懷吞業之惡念，起騙賬之狼心，蓄造叛逆，肆行滋擾”。“同治元年勾結教匪姜映方，盤距漢寨，山名呼為九龍山。擅造旗幟、王號，自稱定平王，破陷天柱，抄出平秋、石引，使我首尾難應。所仰黎平府憲，府憲遙阻莫救；所慕附近苗光，苗光自雇不出。僅只我卡四面受敵，獨力苦拒，從四月二十七日擊至五月十六日，藥完鉛盡，難支敗走，被逆殺追岑頓、大平、中仰一帶，房廊概被燒毀，人民受盡戕殃，哀聲滿地，鐵石難聞。”“至同治三年六月初二日，逆苗乘危而害，團因災而莫雇，卡練驚奔，被賊又燒一次。”“同治四年五月二十一日被賊又燒一次，尸骨充塞道路，血滴成渠。”“陳大六聚扎江口屯，自稱陳大帥；楊萬洪把住濫木橋，自號公平王；關將軍盤距寨頭，時出時入；寶元帥霸占硐卻，肆橫無忌。”“想我黎民遭此亂世，前后十有余年，受盡許多苦楚，八口之家無一口得耕，八畝之田無一畝之得種，出力者吐盡血漿，出資者捐盡家業，為國捐軀，身歸黃壤，欲待罪因忠結恨，無門招慰，亦不安。”

《彥洞記述碑》（光緒二年），碑無額題，筆者根據內容所加，碑現立于錦屏縣彥洞鄉彥洞村。

據劍河《流芳百世》碑記載，“咸豐乙卯之秋，賊風竟起，猛獸挺生，由革夷高禾、九松、方乜，下自清枱張秀彌、包大肚、楊大六此等逆魁，三五成群，千方結黨，燒殺鄉村，攻打屯堡”“壬戌年，忽有柱屬姜、龍、陳、李四逆竄入抬邦，協合主叛，引領攻下柱邑，設營九龍山，茲擾各屬，慘遭其害，雞犬不寧。”“大寨復原其半，小村十僅存一，迭重受害，苦不盡言。”

《流芳百世》（光緒六年），碑現立于劍河縣敏洞鄉溝洞村。榕江縣《瘞骨碑序》記載了朗洞地區深受戰亂影響，“朗城自咸豐丙辰遭兵燹，而后吾民、墟墓同毀于苗，烽火蔓延垂二十載。”

《瘞骨碑序》（光緒二年），碑原立于榕江縣朗洞鎮，后被移至榕江縣城紅七軍軍部舊址后院。

二、傳統款組織及其演變

款組織由一個或多個自然寨聯合組建，跨地方圓數十公里，村寨之間有嚴密的組織形式。款有款規、款約。“款”是寨與寨之間結成的防御和反抗外來侵擾的組織形式，由村寨自愿參加，有“大款”“小款”之分。“小款”由周圍幾個家族或村寨結合而成，“大款”也叫“團”，由若干個“小款”或鄉村甚至區域結合而成。寨子大、戶數多的一寨為一款；寨子小、分布鄰近者，或三五寨、或數寨為一款。款組織結合并非長期不變，其格局經常有變。大小款都有“款首”，少則一人，多則數人。小款“款首”由各寨寨老公推，大款“款首”由各小款“款首”選舉產生。“款首”由熱心公益、有威信、組織能力強的寨老擔任，無特殊報酬。一般每年“議款”一次，各戶戶主參加，商討款內有關事宜，制定“款約”。“款約”主要內容多為懲罰盜賊、內奸、惡棍，保護農林生產，消防，解決財產糾紛等。公議后的“款約”一般都會勒碑立于寨門等顯眼處。“款腳”鳴鑼喊寨，宣講“款約”并督促眾人共同遵守。秋冬時，各戶湊錢湊米到款首家會餐一次，總結當年執行“款約”情況或修訂條款，俗稱“吃款”。各寨各姓各戶，不分貧富，男性青壯年必須參加團款組織，每人自備武器一件，或長矛、大刀，或鳥銃、火槍；平時，還要隨時配備草鞋一雙，有事則立即上路。每年各小款首帶本款人員在約定日期集中，相互檢閱各寨的武器裝備，稱為“亮團”。

款組織定有款規或款約，用以調動人們的積極性和約束人們的行為習慣，具有較強的法律威力。款約款規是由公眾共同制定的“法規”，凡合款的村寨必須共同遵守，不得違反。其作用和任務是：對內保護私有財產和公共財產，調解糾紛，維持地方秩序；對外抵御外辱，彼此相援。大款一般在山坳上設有哨卡，輪流守望，有警即鳴槍為號，各寨鳴鑼聚眾，寨老帶隊出發。一旦發生對外爭斗，只需聞報，各寨迅速集中，適應出征者都視為己任，人人樂從，各個爭先，生死與共。

清水江流域有眾多款組織，較大的有青山界四十八寨、湘黔邊四十八寨、九寨（今錦屏縣境內）、婆洞十寨（今錦屏縣境內）、黎平高東款、注溪十八寨聯款（今天柱縣注溪鄉和藍田鎮的侗族村寨）等。

湘黔邊四十八寨具體是指哪些村寨，沒有完整的記載。據龍更清收集整理，分上二十四寨和下二十四寨，位于今天柱、錦屏和湖南靖州一帶。

龍更清：《“四十八寨”的由來》，《天柱苗韻》（內刊），2010年第1期（創刊號）。有關四十八寨中具體寨子的范圍、名稱等各種文獻記載很不一致，有的記錄的具體寨名超過50個，且范圍均在今天柱縣境內，如《物華天寶——天柱風物錄》（天柱縣政協文史委編，2001年內部印刷本，第243頁）；有記載包括今天柱縣30寨、錦屏縣6寨、湖南靖州12寨（天柱縣政協非物質文化遺產寶庫編纂委員會編：《天柱縣非物質文化遺產寶庫》，貴陽：貴州大學出版社2009年版，第334頁），位于今天柱和錦屏境內，面積約140平方公里，現有人口近2萬，苗族占90%以上。分上二十四寨和下二十四寨，包括地坌、菜溪、窯田、翁沖、媽羊、高坡、栗木坪、下糧田、豆墦腳、興團彎、馬路村、楊家、秀田、竹寨、劉家寨、荒沖、黑巖腳、老硬沖、翁曬、棉花坪、漢沖、牛田口、淘金、架枧、新寨、矮寨、湳頭、坌處、宰貢、清浪、勾刀、偏坡、地沖、雅地、三門塘、大沖、銅鼓坡、盤溪、孔阜、地抑、舊樓、圭井及今錦屏縣的平金、烏坡、亮江、銀洞、合沖、令沖等四十八苗寨。靖州、天柱各有二十四寨，其中包括靖州由一里九寨（地筍寨、地背寨、菜溪寨、巖咀頭、地廟寨、黃白寨、弄沖寨、萬才寨、水沖寨），靖州由二里六寨（小河寨、皂綠寨、孔洞寨、排洞寨、官田寨、銅鑼寨），靖州寨市里，統稱三鍬九寨（爛泥沖、壙保寨、高營寨、大溪寨、銀萬寨、壙龍寨、楠木寨、三江寨、高坡寨）。天柱由義里（今竹林鄉、坌處鎮）二十四寨，包括“上六寨、中六寨、下段十二寨”，其中，“上六寨”即茅坪、亮江、銀洞、平金、合沖、烏坡，民國三年錦屏建縣時，六寨由天柱劃歸錦屏；“中六寨”指的是，雅地、偏坡、中寨、抱塘、龍家沖、水大溪（1952年劃歸錦屏）；“下段十二寨”指的是湳頭寨、新寨、棉花坪、竹劉寨、下糧田、高坡寨、栗木坪、秀田寨、楊家寨、地坌、菜溪、媽羊。

青山界四十八寨是錦屏、黎平、劍河三縣交界地區的大款，其范圍100多平方公里，苗族聚居，包括今錦屏縣24寨，即苗吼、培亮、宰格、苗莊、苗里、扣文、九丟、晚樓、美羅、控俄、格朗、卑祚、苗亙、瑤光、苗餒、文斗、平鰲、彰化、塘東、番鄙、擺尾、格翁、錦中、中仰，黎平縣22寨，即己得、己迫、烏潮、己迫上寨、岑同、烏臘、苗丟、高下、苗舉、唐錯、平空、高仲、高練、塘朗、岑己、格東、八東、平信、岑弩、岑拾、苗格、鄙栽和劍河縣2寨，即高椅、康中，共48個苗族村寨。

九寨位于今錦屏縣西北部，面積約210平方公里，侗族聚居，由王寨、小江、魁膽、平秋、石引、黃門、瑤白、高壩、皮所9個大寨子組成大款。

地處九寨的彥洞屬中林驗洞長官司管轄，不在九寨之列。每一小款又包括若干子寨，如平秋款，以平秋為中心，包括圭宿、富庫、開了、更我、盤寨營、更豆、蘭托、洞萬、略威、橋問、大壩、曉岸、巖有等村寨。魁膽款以魁膽寨為中心，包括平翁、孟寨、凸寨、破鼎罐、各龍、圭開、三德、平岑、石橋沖等自然寨，因咸同年間組織十六甲，故亦稱“十六”甲。

黎平高東款，轄高孖、大稼、高培、高面、鄧蒙、榮咀、平途、盤現、岑奉、岑柳、臘亮、姚枝上、平空、革東、唐舊、俾雅、高紹、高重、高殺、高練、唐朗、唐賴、歸奉、歸墳、高夢、丈巴、基蘭、岑胡、寶塘山、紀迫、紀德、黨覺、岑同、岑優、格韶、平底、周家坪、烏勒、下八里、岑泵等侗族、苗族和漢族村寨，包括現在的大稼鄉、平寨鄉以及孟彥鎮的岑湖、高秋等村寨。

其他如婆洞十寨是以今錦屏縣啟蒙鎮者蒙村為中心，包括邊沙、流洞、魁洞、者樓、者抹、便晃、寨五、八教、西洋店10個寨子組成的大款。注溪十八寨聯款是由今天柱縣藍田、三合、兩坌、貢溪、翁溪、蒲溪、雙溪坪、坪坤、塘澗、閃溪、碧雅、風阿、德江、公閃、關坪等18寨組成的“聯款”。清道光年間，盜匪猖獗，百姓為自保在黎平府所屬西北部地區組成六合團，其中紀德為一合，紀迫包括高倚、黨腳為一合，烏朝為一合，堂灼為一合，格朗、扣文為一合，岑同、平空為一合，共六合，統稱六合團。

不同款之間，有時是有交叉的，如青山界四十八寨與高東款，重疊的村寨就有平空、高仲、高練、塘朗、己得、己迫、烏潮、岑同等。

三、經費之籌措：以三營為中心

清朝咸同年間，臺拱張秀眉和天柱姜應芳等苗侗百姓紛紛揭竿而起反抗清庭壓迫，出現了“千里苗疆莫不響應”的局面。面對混亂的局面，清水江中下游地區士紳們在官府的倡導下，紛紛尋求自保，在款組織的基礎上組織團練，“三營”便是其中的杰出代表。它以錦屏文斗為中心，轄地30個村寨，包括今天錦屏河口、平略兩鄉鎮，當時人口近3 000戶，近20 000人。“三營”以原始款屬村寨為基層，由上、中、下營組成，直屬黎平知府。營以下以村寨為單位設團。營設總理，為最高指揮官，由黎平府任命。此外，還設協理、書辦等。“上營”由瑤光文舉人姜吉瑞率領，統轄瑤光、韶靄、塘東、格翁、錦中、苗吼、培亮、甘塘8寨，以瑤光為中心，團丁駐扎甘塘坳；“中營”由文斗武生姜含英率領，統轄文斗上下寨、平鰲、巖灣、加什、中仰、九佑、彰化、南路、鳩懷、丟休、松離12寨，以文斗為中心，團丁駐守大坪九崗坡；“下營”由河口武生姚廷楨率領，統轄甘烏、八洋、平略、新寨、巖寨、寨早、扒洞、岑梧、高貞、歸固10寨，團丁駐守高貞坡。

“三營”的足跡遍及清水江中下游以及都柳江一帶，包括今錦屏、劍河、天柱、黎平、從江、榕江及湖南靖州等縣。“三營”共扎營25座，各寨與外相通的每條大路津要處都設有關卡，在村寨周圍筑工事、布竹簽陣、修寨門，在高處修烽火或瞭望臺。一寨有警、各寨相救，一營有事、三營齊幫。至今，在文斗、平鰲、瑤光等還保存有寨門、圍墻、烽火臺等。

為使團丁樂于效力賣命，同時能保證后勤供應，“三營”制定和并實行“抽田制”、按戶派捐和認捐等三種方式籌集經費。

一是抽田制。規定：凡有田者，將其三七開分，田主留其中之七，其中之三交給團款（村寨）安排給出力征戰者。出田、領田者都要與總理或村寨團首簽訂交、領田合同，出田者永不得追回其田，受田出力者戰死無怨。所需糧餉，仍照原有田畝和實際家庭情況從富戶進行攤派。富戶如有隱瞞田產或拒派，則要受到重罰。“自至人人欣愿，眾志成城。”

《三營記》成書于光緒十九年，系手抄本，由中營書辦平鰲人姜海聞著述，中營總理姜元卿作序。有關《三營記》的內容，詳見姜高松：《文斗苗寨》，2011年內部印刷本，第132-144頁；又見《貴州檔案史料》2001年第1、2合期，第78-88頁。

據立于咸豐九年（1859）錦屏瑤光上寨《萬古流傳》碑記載：

嘗思詩詠同胞，書云同德。當茲干戈擾攘之際，難取其一視同仁也。咸豐五年，清抬苗亂，攻城劫堡及南加焉，而我境安堵無恐，弗遭荼毒，非仗地脈龍神之庥乎。六年冬，擾及黎邑，一十二司相繼變心。我九寨同仇偕作，決戰于婆洞地方，三戰三捷。我里大眾力解城圍，地方富戶歡騰眉睫，愿將田畝存七抽三，酬出力勞。我上甲兄弟四十余家，將抽三田，共留十擔，地名九黨田六丘，永祀后龍龍神及南岳香火，以垂久遠。是為記。

軍功姜應興、軍功姜鳳歧、姜述維、姜應相、姜喬龍、姜老毛、姜老鳳、姜述理、姜安邦、姜恩榮、姜添壽、姜富洪、姜丁貴、姜五生、姜絞壽、姜丙祖、姜三龍、姜應生、姜保壽、姜喬成、姜丁卯、姜繼林、姜丁壽、姜成生、姜生龍、姜巖喬、姜木生、姜丁福、姜一保、姜恩高、姜發祖、龍老福、姜鳳鳴、姜鳳生、姜喬貴、姜喬生、姜繼宗、姜光才、姜發恩、龍召光。

此神地二間，姜恩良、□□捐。

匠人唐文清

寫碑人吳必魁

咸豐九年十月二十八日立

《萬古流傳》（咸豐九年），碑現立于錦屏縣河口鄉瑤光上寨。

據錦屏《彥洞記述碑》（光緒二年）也記載了九寨團練籌款情況，“幸我黎平府主多札飭我寨羅興明充當鄉正，倡連九寨合為一款，貧者出力，富者出資，各寨各招長勇十五名，公議卡首楊積瑤調戶編棚，防堵犁元大凹，卡名呼為驗洞卡，團名號曰太和團，無事長勇堵御，有事一踴抵敵。”“蒙府主徐札我寨團首等設局定章，照貨價值輕重，每百抽錢二文”。

《彥洞記述碑》（光緒二年），原無額題，筆者根據內容所加，碑現立于錦屏縣彥洞鄉彥洞村

在文斗和平鰲有兩份關于抽田辦團練的契約文書：

契約1

立分合同字人塘東、河口、加池、巖灣、文斗上下兩寨、平鰲、中仰、韶靄、干塘、大坪界上款內眾等。因逆匪逼近款地，眾等公議設立，將各地方有田者三七均派，業主占七股，出戰出力者占叁股。眾境有無得力同心，如翌日匪徒一戰盡殄，復轉屯所業。現有田者首四股，出力戰斗者受六股。其中富戶米糧見丁除八石，一則曰永清四海，再則曰國泰民安。恐后無憑，人心不古，立此合同字，永遠存照。

塘東姜朝魁、姜沛霖，河口姚廷楨、姚廷煊，加池姜世明、姜沛清，巖灣范本清、范玄祖，文斗姜含英、姜鐘英，中仰陸景嵩、潘國干，韶靄李國梁、龍家瓊，大坪干塘孫魚龍、黃世剛、吳紹春。

咸豐六年十二月初九日眾等公立

契約2

立抽田字人姜東儀、之玕、上錦、國干、啟先、姜卓、東呂、東濱、德清等。為因賊匪作亂，擾害地方，富者出資，貧者出力。無如地方窮苦，無資所出，富戶情愿將田叁柒抽給。出田者占柒股，受田者占叁股。除上田在外，余者照谷石出叁與眾抵賊。自抽之后，任憑受田子孫管業。所有賊匪臨境，官府提調隨傳隨到，不得躲閃萎靡退縮。如有此情，將田退出充公，逐出境外。凡開仗有損傷者，撫恤俱在叁股田之內。今欲有憑，立此抽田字為據。

憑中：鄉正文清國干

存字人：則相 國望 文光 東佐

代筆：姜子清

咸豐柒年柒月初五日姜作弼筆立[1]

從上述三段史料來看，至少反映了兩個方面的內容：一是“富者出資，貧者出力”原則；二是“存七抽三”原則。在兩份契約中，分別有11寨和8寨的人參與立約，其中包括“三營”中首任中營、下營總理姜含英和姚廷楨以及中營第三任總理陸景嵩。

二是按戶強行派捐。這一規定不僅僅是適用于“三營”，清水江流域其他地區莫不如此。如天柱中和團系“照糧攤派，每石糧出米一石按當為一斗，出錢四千文。”天柱保安團則“上戶派錢二百串，中戶百五，下戶八十，花戶照糧一斗三升，統名軍費”。

黃峭山樵：《天柱縣五區團防志》，第7-8頁。在錦屏亮司，“見十抽三，司內共抽田八百余石養練兵，各司內外共抽田七千余石。”

錦屏（同治）《本支家乘迪光錄》卷四《紀亂》。

據《本寨眾人賣清河塘約》記載：

立賣清河塘約人。本寨眾上人等因為紅苗作反，老爺派我寨火繩八盤，眾人無處出處，眾上自愿將河邊地名塘叫做頑列出賣，與亦本寨姜廷德名下承買為業，當日議定價銀四錢整，銀契兩交，不欠小厘。自今以后，任憑廷德下塘毒魚管業，而寨內人等不得異言爭論塞塘之事。今欲有憑，立此賣字存照。

中人： 姜文德、文獻

乾隆六十年四月十日書[2]

這一則材料反映了乾隆末年湘西、黔東臘爾山區爆發苗民起義（ 即乾嘉苗民起義） ，官府向清水江流域苗民攤派軍需物資，加池苗寨需交火繩 8 盤，由于無銀籌辦，只得將本寨公共池塘出賣與地主姜廷德的情況。而《龍氏迪光錄》也記載銅仁府石柳遁爆發農民起義后，亮司 “殷實之戶”也要“派買軍馬”一事，“嘉慶元年，銅仁府紅苗石柳遁反，亮寨司殷實之戶派買軍馬，赴營聽用，各戶計畝運送軍糧至麻音塘交代。”

同②。

這也算是體現“一方有難、八方支援”了。

三是捐資也是籌措經費的方式之一。

《姜兆璋等領捐田字》記載了地主捐田辦練的情況。

立領捐田字人姜兆璋、玉光、兆清、開周、鳳克、開望、開廷、開慶、玉連、龍文明，頭敵共叁拾六人，與站墻眾寨人等，為因賊匪臨境，擾亂燒殺村寨，殊堪痛恨。我等挑選精壯練丁弟兄叁拾六人，與眾寨努力抵敵，連獲捷勝，奏凱而還。今賊匪四散，蒙眾頭公將本寨姜世泰、世道、世顯、世澤、世明、克昌、遇昌、沞清、兆珊、宗保、顯弼等并寨內所有多少之田，見十抽三，打頭敵之人占兩股，站墻之人占一股。自今抽出，日后不得再捐。如有日后賊匪仍行擾亂，打頭敵之人與站墻貧富眾寨，聽從頭公隨時調遺（遣），奮勇爭先進剿。以上數條，我等情甘自愿，絕無抗傲躲閃，如有抗傲躲閃，我地方將他屋宇并所抽占之田盡行充公，并無怨言。恐后無憑，立此領抽捐田字為據。

鄉正：姜世太、世明、大榮

妙白老抽單世明鄉正收

憑中：高老五

咸豐七年二月初九日，世元筆立[3]

四、清水江流域社會秩序重建之效果

清水江流域地方鄉紳通過捐資等方式，成為地方團練武裝的主導力量。作為三營的核心和中堅力量——“中營”，其團務基本上是由姜氏宗族擔任。三營設立時首先由姜含英總理，咸豐八年（1858）三月被地方官府札保“賞戴藍翎”，不久“因團勞卒”。姜含英的堂弟姜弁英繼任總理，咸豐十一年（1861）五月，姜弁英“勞故”。中仰寨的陸景嵩接任，一年后請辭。“總理中營團務”的重任又落到姜名卿手中，姜名卿是姜含英的長子。可見，姜氏宗族在對抗“咸同兵燹”中所發揮的作用。姜氏宗族中或因軍功加官進爵、或子弟入學補廩，或捐監拔貢，屢見不鮮。姜含英之子、姜名卿之弟姜佐卿在《姜氏族譜》中寫到：“同治四年，選哥與佐咸捐例貢。越年，佐以軍功保五品頂戴。平靖后，八弟元卿、十弟貴卿次第入學補廩；癸酉（即同治十二年），元弟選拔，名哥改捐同知。”

錦屏《姜氏族譜·世系紀略》。通過參與地方事務并發揮主導作用，姜氏宗族的地位和權勢得到進一步加強。

在錦屏縣河口鄉文斗村，現存有五通光緒二十一年（1895）的“誥封碑”，分別是姜興渭（姜含英之父）、姜含英的神道碑，姜母姜宜人（姜興渭長媳、姜含英兄毓英之妻）、姜母姜宜人（姜含英之妻、姜名卿之母）的神道碑以及姜母范孺人（姜佐卿之妻、姜德相之母）是節孝碑，足見姜氏宗族在地方社會的地位和影響。

“三營”從咸豐六年（1856）組建到光緒十二年（1886），先后出戰70余仗，輝煌戰績有三解黎平府城之危、四救柳霽縣城（今劍河縣南加鎮柳基村）

柳霽縣是鎮遠府天柱縣的分縣，雍正十二年（1734年）建土城，乾隆元年（1736年），分天柱縣丞駐柳霽，仍屬清江廳；乾隆二年改建石城，民國二十五年（1936年）撤。、三救錦屏縣城（今錦屏縣銅鼓鎮）、協助清軍圍攻姜應芳起義軍的根據地——天柱九龍山。正因為有如此功績，朝廷對“三營”有功人員大加封賞。如“上營”總理姜吉瑞賞戴藍翎分發湖南候補知縣，“中營”總理姜含英、“下營”總理姚廷禎賞戴藍翎免補把總以營千總補用。

筆者在錦屏縣平略鎮南堆村收集到一份民間文獻，稱：李秀精因“奮勇出力、屢見奇功”，賞籃翎五品頂戴。其曰：

為給發功牌事。照得本兼署部堂查有府屬南堆寨李秀精奮勇出力、屢見奇功，合行給發功牌，此牌仰該軍功遵照準此用籃翎五品頂戴。如能再行立功，隨時賞，務奮勉，不得籍牌生事端。切切須牌者賞。

右牌給籃翎五品軍功李秀精準此

咸豐十年八月十九日

兼署總督部堂行

《兼署總督部給發功牌事》，該文書由筆者收藏，錦屏縣三江鎮李宏斌先生提供，李宏斌系李秀精的第7世孫。

筆者在劍河縣南加鎮收集到一份民間文獻，稱：楊順思“練團勤慎，堪以賞給五品頂戴”，如今后又立新功，“再行升賞”。

欽命督辦軍務兵部尚書總督部堂署理貴州巡撫部院張

為給發功牌獎勵事。照得本部堂督辦軍務，凡有在事出力人等自應擇尤獎賞，以示鼓勵。查有軍功楊順思練團勤慎，堪以賞給五品頂戴。除錄案咨部外，為此牌仰該弁遵照祗領，如后有功，再行升賞，務各奮勉圖報，不得籍牌滋生事，切切須至功 牌者。

右牌給五品頂戴楊順思 準此

同治二年十二月初十日

督部堂

《貴州巡撫部院張為給發功牌獎勵事》，筆者2011年7月31日在劍河縣南加鎮收集，文書由培由村楊再余族長保存。

即使在“咸同兵燹”之后，苗疆社會不需要大規模的社會動員，但在應對盜匪時也需要“家家相勸懲，寨寨相聯絡”，需要“一家有驚，合家救之，一寨有驚，合寨救之”。因此，“三營”這一地方團練組織并沒有消失，而是繼續發揮著不可替代的作用。光緒二十年（1894）時，由于匪患嚴重，“三營”重整規條，議定款規九條，足見“三營”影響之大。

謹將上中下三營合□□條開列于左

蓋聞團規不整，雖有守望相助之心而約束恐懈。約束既懈，雖有和衷共濟之志而元氣已傷。所以欲培元氣，莫善于嚴。約束欲□□□，莫先于整團規。如我上中下三營地方。近來盜匪橫行，不獨團中受害，即鄰近往往遭劫，總因人心渙散，團練不行，故耳。于是特邀集三營紳奢人等，合其大款，重整團規。會議禁條，使家家相勸懲，寨寨相聯絡，以期閭里，無所容奸。而地方漸臻醇模矣。

一議聯團。實為保衛□□□，前此先輩，創立之初，整齊約束，能彼此相顧。近來團規不整，人心渙散，固此盜匪橫行，不獨孤村受害，即大寨亦往往遭劫。我們大家齊心，從今大眾，誓整頓器械，方是備御事體。倘遇盜匪來寨搶劫，拿獲賊盜，大家自逗柴一塊，定將賊身，全將火化。

一議和款。原期痛癢相關，我們情同共揖，唇齒相依。一家有驚，合家救之，一寨有驚，合寨救之。相交相助，毋稍躲閃，竟分畛域。自議之后，愿大眾齊心，家家相扶持，寨寨相聯絡，并無殊于此界彼疆，則外匪聞風遠遁，而地方樂業相安矣。

一議地方聞盜。驚偷劫誰家，左右街鄰，宜各協力相救，奮勇拿賊。萬一賊勢兇殺，鳴鑼吶喊。大家齊心捕捉。倘或視搶劫，定是與賊通同舞弊。諺云：一家有事，拖累九家。被賊失物若干，眾團坐問鄰右坐視□□□還。如遇家貧如洗，不能賠還失主，大家稟官究罪。

一議不準停留面生歹人。竊攔路打劫，明火擄搶等蔽，緣近無窩家，強盜不能展翅飛來。此后凡遇面生不識之人，無論火鋪人家，必問姓名來歷，方準住宿一夜，不可久留。至于游食乞丐，三五成群，可怪之人，立地驅逐。如有敢犯，一經發作，大眾定將窩家罰處。如此則究無容，而賊亦可息矣。

一議不準聚賭博之流。始則十百，繼而千萬，不可限量。輸者無錢償還，勢則偷盜。又其甚者，相通（逼）太過，彼此持刀斗殺，釀成人命，連累地方，為禍不少。此后不論大小子弟，各家父老勸諭，毋使聚賭頑（玩）錢，各勸正業。如此敢犯，一經發作，眾款罰錢叁千叁百文。當窩家，不獨眾聲罰處，而且報官究治。

一議不準偷田園谷菜，并杉木油樹。竊我地方山多田少，谷菜固是養命之源，杉木亦屬資身之寶。不知費勁艱辛，而后栽植得出。此后遇偷竊賊贓兩獲者，大眾罰錢壹千叁百文，仍將賊人聲傳大款，議連者逐出境外。

一議不準放火燒山，以及放浪牛馬羊。蓋山靠有水，田靠有埂，園靠有菜，各勤栽種，養活身命。此后如有燒山者，大眾給報口錢壹千叁百文。照燒山多少議罰。契杉木者，每蔸罰錢壹百文。至契木菜者，仍照罰錢壹千叁百文，概歸款內。

一議婚姻，宜從古禮。近□□□□甚。先輩求親，祇已請男媒為說，即得一話。不放多炮，亦不殺豬只。至于過門，不是至親友誼，不必賀贈木聯，省此浪費。果是至親友誼，宜琢料木聯，方成體面。幸為勸勉，是為厚望□也。

一議油山費盡工苦。不許入山砍伐，以放撈為名，患意強撿。所有放撈，定于十一月二十五日。倘敢固犯者，罰錢叁千叁百文。

實貼曉諭

光緒貳拾年四月初八日特諭[4]

從上述材料可知，清水江流域宗族在應對苗疆社會動蕩以及猖獗的匪患時，以傳統社會組織形式為基礎，在政府無錢可出的情況下，采用“抽田”等形式籌集經費，興辦團練。正因為有經費保障，才使得地方團練很有戰斗力，成為對抗“咸同兵燹”、維護地方社會秩序的重要力量。

事實上，在“咸同兵燹”期間，清水江流域以宗族或村寨為核心，組織了眾多的地方團練組織來抵御社會動亂，維護地方社會秩序。如在天柱，咸豐九年（1859），保安團在坌處率先成立。此后，各鄉里紛紛效仿，先后建立了新三團、江東定清團、太和團、水洞中和團、牛場三和團、遠口聚星團、邦洞團、藍田團、北嶺團、興隆團、協和團、楊山團等民間武裝組織，團首均由當地鄉紳擔任。在天柱縣的團練中，實力最強為坌處保安團，次為遠口聚星團、江東定清團，他們與農民起義軍對抗多年，在處理咸同時期清水江下游地區的社會變亂中發揮了巨大的作用。概言之，不管是在“生苗”或“熟苗”地區，在王朝勢力進入之前，地方鄉村社會主要依靠傳統的社會組織如議榔、款組織等進行治理。王朝勢力進入之后，也要依靠這些社會組織，因為“皇權不下縣”。在社會動蕩頻發的清水江流域，以宗族為核心的傳統社會組織肩負起維持地方社會秩序的功能，為保境安民而衍生出像“三營”那樣強悍的地方武裝勢力。

參考文獻：

[1]王宗勛.清水江歷史文化探微[M].昆明：云南美術出版社，2013：35-36.

[2]張應強，王宗勛.清水江文書：第一輯： 3冊[M].桂林：廣西師范大學出版，2007：9.

[3]張應強，王宗勛.清水江文書：第一輯：4冊[M].桂林：廣西師范大學出版社2007：220.

[4]張應強，王宗勛.清水江文書：第一輯：8冊[M].桂林：廣西師范大學出版社2007：269.

（責任編輯：王勤美）