“勉強的革命”：英國教育思想演進的特征分析

摘要：

英國教育思想是西方教育思想的重要組成部分，從文藝復興至20世紀下半葉經歷了一個漸進式的演變過程，有的學者稱之為“勉強的革命”。綜觀英國教育思想的發展軌跡，它既具有明顯的西方特性，又保持了純粹的“英國特色”，呈現出宗教性、人文性、民族性、階級性和繼承性等特征。影響英國教育思想演進的動因是多元的，其中既有教育家個人的貢獻，也與一些重大的歷史事件和文化思潮有關。分析英國教育思想演進的特征及其動因，有利于我們加深對英國教育實踐的理解和認識。

關鍵詞：

英國；教育思想；演進；特征；動因

中圖分類號：G40-01

文獻標識碼：A

文章編號：1000-5099（2018）04-0133-05

“Reluctant Revolution”： Analysis of the Characteristics

of the Evolution of British Educational Ideas

YI Hongjun

（College of Educational Science， Hunan Normal University， Changsha，Hunan， 410081， China）

Abstract：

British educational ideas play an important part in Western educational ideas. From the Renaissance to the second half of the twentieth century it had gone through a gradual process of development， and some scholars called it a “reluctant revolution”. Reviewing the development track of British educational ideas， it has distinct Western characteristics and also maintains purely British characters as being religious， humane， national， and class， inheritance and so on. The factors that influence the evolution of British educational ideas are pluralistic， among them there were both the individual contributions of educators and some related major historical events and cultural trends of thought. Analysis of the characteristics and agent of the evolution of British educational ideas will help to deepen our understanding of educational practice in Britain.

Key words：

Britain； educational ideas； evolution； characteristics； agent

英國歷史學家柯林伍德指出：“歷史的過程不是單純事件的過程而是行動的過程，它有一個由思想的過程所構成的內在方面；而歷史學家所要尋求的正是這些思想過程。一切歷史都是思想史。”[1]思想史研究不僅要考慮觀念本身的價值，而且要考慮各種觀念具體的歷史內涵和意義。“如果脫離了具體的歷史網絡或語境去研究它們，那么我們對它們就只會停留在字面的認識上，而不能達到真正歷史意義上的認識。”[2]教育思想是對教育現象及其內在規定性的較為系統的認識，教育思想史的研究對象主要是人物，是教育家、哲學家、政治家、經濟學家、法學家、思想家、文學家、科學家等關于教育問題的主張和理論成果，因此，教育思想的發展涉及眾多學科。吳式穎先生指出：“教育思想的發展不是孤立的，單線的，它總是從科學、哲學、心理學、倫理學、邏輯學、社會學、政治學中不斷吸收營養，來豐富自己的理論，所以教育思想的發展與眾多學科的發展息息相關。”[3]

英國教育思想的演進是源于不同歷史語境下不同教育家教育話語的形成，以及所屬群體之間的長期博弈。懷特海認為，凡是在一位偉大教育家出現之后，教育便會發生重大的變革，再也不會是原來的模樣了。他說：“教育所要傳達的是對思想的力量、思想的美妙和思想的邏輯的一種深刻的認識，以及一種特殊的知識——這種知識與知識的習得者的生活有著特殊的關系。”[4]在英國教育史上，每位教育家都為教育的發展貢獻了新的理論或對教育進程中的問題做了新的解釋；這些教育家或多或少地都是哲學家，他們的教育理論基本上都扎根于各自的哲學基礎之上，而且基于他們對人性及其重要性的認識；這些教育家都具有新穎的教育理念，并對教育實踐產生過影響。“沒有教育家個體，就沒有一個時代的教育思想，也就不存在某一個教育思潮或流派史；反之亦然。”[5]15

英國教育思想的演進從文藝復興時期起到20世紀下半葉，前后出現過人文主義教育、紳士教育、空想社會主義教育、國民教育、功利主義教育、科學教育、古典主義教育、浪漫主義教育、激進主義教育、女子教育、新教育、自由教育、分析教育哲學等13個主要教育流派，比較完整地再現了英國教育思想發展的歷史軌跡。作為西方教育思想史的重要組成部分，英國教育思想的演進表現出以下幾個明顯的特征：

一、強烈的宗教色彩

宗教是一種超越民族、國家、政治、經濟以及文化差異的共同因素。基督教既是西歐封建統治的精神支柱，也是西方社會文化的核心。“基督教這一活生生的信仰賦予歐洲乃至西方社會以一種特定的精神整體感。它決非僅僅是一種神學理論，而且已經泛化成社會的文化特性。西方人活動的各個方面，從哲學思想到文學藝術，從政治經濟到文化教育，從道德倫理到生活習俗，無不受到基督教的影響。無論是社會的價值取向，還是個人的心態結構和行為模式，也都與基督教有著密切聯系。”[6]長期以來，英國人認為精神教化屬于教會的職責，而非國家的責任。因此，無論在中世紀，還是近現代，宗教對英國教育思想的影響十分明顯：幾乎所有的人文主義教育家都屬于基督教徒，他們主張宗教改革，但并不反對宗教和教會本身，因而其教育思想仍然具有濃厚的宗教色彩[7]。人文主義教育家科利特、諾克斯，古典主義教育家托馬斯·阿諾德、紐曼，浪漫主義教育家柯勒律治等人的思想都受到宗教的影響。“救世、美德與正直行為，根據各派基督教的教導，這都是適用于社會各階層的教育目標。”[8]18

英國的宗教改革雖然不像德國那樣激烈，只是國家范圍內的政治改革，但它對英國教育的影響十分深遠。英國教會脫離羅馬教廷以后，國教會成為統治者管理教育的代表，但結果英國并沒有出現像其他新教國家那樣的教育發展局面，而是放手讓各教派和私人團體辦學。與此同時，國教會開始對學校教師的行為、道德和宗教學說、宗教信仰進行嚴格的監督，對那些不遵奉國教的教師進行嚴厲的懲罰。如1662年頒布的《國教統一法令》規定：任何一個教師或其他從事教育工作的人，必須先獲得各自的主教頒發的特許狀，并繳納12英鎊的捐款，如不遵守上述規定，初犯者處監禁3個月，不準保釋[9]。其他法令還要求每個文法學校的教師都要進行效忠宣誓，要求孩子們都要參加英國國教會的禮拜儀式。由于國教會長時期地對教育進行控制和抵制由國家辦學，直到1870年《初等教育法》頒布為止，英國幾乎所有學校教育都是由教會舉辦并由私人資助。時至今日，英國仍然存在許多由教會辦理的學校。當今的宗教教育思想不再以傳教和培養基督教徒為目的，而是讓學生了解世界不同民族的宗教信仰、宗教禮儀和生活方式，以培養學生積極的生活觀、人生觀和價值觀，從而使宗教教育與現代公民教育相適應。

二、濃郁的人文精神

人文性是與宗教性針鋒相對的，它是在直接反對基督教神學思想中逐步形成的。英國著名歷史學家阿倫·布洛克認為，每個人都有其獨特的價值所在，即“人的尊嚴”，而人權以及其他一切價值都源于對它的尊重。“這一尊重的基礎是人類所獨有的潛在能力，其中包括創造與交流（語言、藝術、科學和制度）、自我觀察，以及進行推測、想象和推理的能力。一旦這些能力被釋放出來，人就在一定程度上具備了選擇與意志的自由，他們因而能夠轉換方向、開拓創新，從而打開改善自己與人類命運的可能性……”[10]為了釋放這些能力，讓每個人都能夠發揮自身的潛力，需要具備兩個先決條件，即教育和個人自由。教育的目的不是訓練某種具體的技能，而是喚醒人們對生活可能性的認識，以及全面發展人的個性和能力。人文主義作為西方社會文化的重要組成部分，始終貫穿于西方文明及西方教育思想的演進之中。

人文主義的熱情在15世紀后期影響到英國，并逐漸在文法學校和新建的“公學”中產生影響。在英國，除了文藝復興時期的科利特、諾克斯、阿卡姆、彌爾頓外，其他人物如埃利奧特、吉爾伯特、克萊蘭、莫爾、培根等人都屬于典型的人文主義學者，他們的教育思想無不打下了人文主義的烙印。“最重要的是，人文主義教育建立了這樣一種傳統：如果一個人沒有接受過經典著作的教育，那他不算真正受過教育。對于人文主義者來說，這是學者和紳士的標志。”[11]在某種程度上，我們也可以說幾乎所有英國教育家的思想都蘊含著人文主義的要素。“作為一種教育思想或一種教育理想，無論從它的基本理念、基本觀點、基本內涵或它的發展與影響來看，它都超越了文藝復興時代的歷史范圍。……其實，人文主義教育思想是西方教育思想發展史中一股時漲時落、時隱時現的‘洪流，它在不同時期表現為古典人文主義教育思想、新人文主義教育思想、現代人文主義教育思想等。”[12]19世紀時功利主義和自然科學的興起雖然嚴重沖擊了教育中的人文精神，但到20世紀初一些教育家在尊重個人自由傳統的基礎上，又提出了重視人文主義教育的要求，呼吁加強教育中的人文精神。

三、鮮明的民族特性

民族性是指一個民族經過長期的歷史積淀而形成的文化特質。教育是文化的組成部分，對教育思想影響最深的莫過于一個國家的民族文化傳統。英國教育思想具有鮮明的民族特性，無論是其教育理論還是表現形式，都是英國所特有的。例如，英國的政治傳統強烈反對國家進行更多的干預，國家權力中反對發展教育的力量極為強大，使得英國公共教育形式的發展困難重重。英國教育最顯著的特征在于自愿性，這與英國自由主義文化傳統有關，英吉利民族很早就形成了酷愛自由的傳統。“在18—19世紀，這種自愿方式在道德和教育上都優越于歐洲大陸實行的義務教育體系。因為與英國公民享有的、被視為英國品質必不可少的諸多自由相比，這些體系是與專制和順從聯系在一起的。自愿主義（或者在歷史用語中的自愿捐助制度），意味著學生免于義務教育的自由和學校免于國家干預的自由。”[13]

英國教育中的自由主義傳統留下了一份復雜的遺產：一方面，以沛西·能、羅素和尼爾為代表的自由教育，認為自由是每個人生而具有的權利，強調更多地發展和尊重人的個性自由；另一方面，以紐曼、約翰·密爾、赫胥黎、歐克肖特、彼得斯、赫斯特等人為代表的自由教育，主張教育目的在于促使人的智慧得以發展，認為教育是為了追求知識本身的價值，它與任何功利和職業無關。此外，政治哲學家葛德文和社會學家斯賓塞則從個人自由權利出發，極力反對國家干預教育。這些思想都反映了英國人的價值觀念和政治主張。在長期的發展歷程中，英吉利民族還形成了一種獨特的激進主義力量，以托馬斯·潘恩、普里斯特利和洛維特等為代表的激進派教育，對于英國中產階級和工人階級的教育產生了重要影響。再如，分析教育哲學雖然與其他教育思想流派不同，但它卻是地地道道的英國“特產”。英國教育家們正是基于這種鮮明的民族特性，為英國教育思想的發展做出了自己獨特的貢獻。

四、嚴格的階級分層

英國社會具有強烈的等級性，這主要是由于貴族制強大而持久的影響造成的。“這表現在英國不同階級的人在生活水平、生活習慣、職業、受教育、儀表甚至口音等方面相差極大，它們成為階級出身的標志。”[14]很多世紀以來，英國兒童基本上是按照他們的社會地位接受教育。例如，公學主要是為貴族階級子弟服務，它傳承貴族精神和培養紳士風度。貴族子弟“在那里用以磨練身心的，一方面是鞭笞、為高年級學生效勞以及熱衷游戲運動等慣例的訓練，另一方面則是古典語文教育。終于他們獲得了那一望而知是公學出身的言談風貌、精邃的知識和校友系戴的領帶而步入成人的世界。在內閣大臣、主教、法官、高級文職人員以及將軍等等人物中，很大部分都讀過公學，這就表明這種排他的、永不衰朽的公學的那套辦法是成功的”[8]8。只要英國社會仍是等級分層的貴族社會，公學就能夠按照自己的方式存在，在很大程度上仍是貴族和希望躋身于貴族行列的富人的領地。公學在塑造英國紳士風度和性格方面承擔了主要責任[15]。埃德蒙·金指出：“特別在英格蘭，與其他任何教育設施比較起來，公學也許更能說明享有特權的上層中產階級驚人的吸收能力：只要其畢業生成績優良，符合受稱許的人的嚴格要求，那么他們一般都能被統治階級所接受。”[16]241

英國特權階層幾乎無一例外地全部信奉國教，而中產階級和下層階級則是不信奉國教的主要力量。許多人由于不信奉國教而進不了大學，于是一些中產階級開始贊助私立學校，為自己的子女提供比較現代化的教育。同時，他們也贊助“不信奉國教的學園”，以提供大學教育。就下層階級子女而言，除了基本的讀寫算知識以外，沒有什么教育被認為是必要的。正是這個等級森嚴的階級分層，奠定了英國教育思想和教育制度的基礎。在19世紀，資產階級、工人階級和貴族階級之間展開了爭奪教育權的一系列運動，最終形成了英國教育的分裂性體制。在英國教育思想中，紳士教育、古典主義教育反映了貴族階級的需要，空想社會主義教育、激進主義教育（如工人階級代表人物洛維特）表達了無產階級與工人階級的愿望，國民教育、功利主義教育、激進主義教育（如中產階級代表人物普里斯特利）、女子教育則是中產階級意志的體現。因此，英國著名教育史學家西蒙提出用階級利益沖突的觀點理解英國教育，認為階級斗爭是教育發展的重要推動力，英國教育體制正是在階級利益沖突的推動下逐漸形成的[17]。

五、深厚的教育傳統

與歐洲其他國家相比，英國是一個十分注重歷史傳統的國家，即崇尚過去的成就和智慧，崇尚蘊含傳統的制度。“沒有任何一個民族把它的過去如此完整地帶入了現代生活。”[18]1在當今英國，許多古老的制度和觀念仍然盛行，如王室、貴族體制、公學、紳士風度等，即使是進行變革，也不完全否定傳統，甚至還要披著傳統的外衣。正如埃德蒙·柏克所說：“英格蘭人民非常清楚，繼承觀念能夠產生出某種穩妥的保守原則和某種穩妥的承襲原則，而且絲毫不排斥革新原則。它讓人們自由地獲取新東西，也讓人們守住業已取得的東西……。因而，我們取得、擁有和傳承我們的政府和我們的殊榮的方式與我們享有和傳承我們的財產和我們生命的方式是一樣的。政治傳統、有幸獲取的財產及上天的恩賜都以同樣的路徑和法則傳授給我們，并由我們再傳續下去。”[19]

英國教育思想的演進同樣如此，它實際上是不斷傳承和創新的過程。盡管任何一種教育思想都是一種歷史的存在，但不同歷史時期的教育思想都是探究一種永恒現象的教育，因而不同時代的教育思想之間存在著一定的歷史繼承性。正是在繼承前人教育思想的基礎上，后人的教育思想才得以進一步發展。例如，培根、彌爾頓、斯賓塞和赫胥黎等人都強調科學知識的重要性，他們的觀點為現代英國課程理論奠定了思想基礎；托馬斯·阿諾德、馬修·阿諾德、紐曼、懷特海、利文斯通等人都強調古典教育的價值，其實質就是對英國人文主義教育傳統的繼承和堅守。浪漫主義教育、新教育和自由教育思想，在某種程度上也顯然受到文藝復興時期人文主義教育傳統的影響。但應該指出的是，這種繼承性并不是簡單的重復，而是在新的時代和歷史時期更高層次的闡述和發展。正是這一特點使得英國的教育思想具有深厚的根基和豐富的內容，這也是它在西方教育思想史上充滿生命力和頗具影響力的重要原因。

英國是一個既有古老傳統又有現代意識的國家，其教育思想是在長期的歷史演進中逐步形成的。英國教育思想演進的路徑不可能是直線式，而表現為一種文化保守中的自我更新，即體現出一種獨特的發展方式，它以和緩、平穩、漸進、共生為主要特色，其中既有進步也有倒退，既有革新也有復古。如人文主義教育、古典人文主義教育、新古典人文主義教育思想的嬗變，人文主義教育與科學教育的交鋒，自由主義教育與保守主義教育、功利主義教育與自由教育思想的融通等。這就是英國式發展道路——漸進改革之路。“整個英國歷史過程都是這種情況。沒有一種舊因素徹底消亡，也沒有一種新因素徹底勝利，或者某一種原則取得了獨霸的優勢。各種力量總是在同時發展，各種利益和要求總是在折衷調和。”[20]埃德蒙·金稱之為“勉強的革命”[16]174。漸進改革已不僅是英國民族取得變革與進步的一種方式，而且成了人們頭腦中根深蒂固的價值取向。

作為歐洲國家的重要組成部分，盡管英國教育思想與其他歐洲國家具有“同質性”，但由于英國獨特的發展道路和自覺的文化意識，其教育思想既具有明顯的西方特征，又保持了純粹的“英國特色”，如在傳承中自我更新、進步與保守互為表里、古典與現代的兼容等。同樣，英國的教育制度一直以其自由、多樣和獨立而驕傲。“整個教育體系四分五裂，缺乏系統性。它固執地拒絕現代化，拒絕那些提供將教育標準化和理性化的措施，而這些東西早已被歐洲大陸國家視為保證教育平等的關鍵了。這樣做的結果是英國教育體系在任何層次上都表現出結構上的不協調。”[21]

影響英國教育思想演進的動因是多元的，一些重大的歷史事件和文化思潮，如外族入侵、文藝復興、宗教改革、啟蒙運動、浪漫主義運動、工業革命、科學革命、議會改革、憲章運動、女權運動等，都對英國教育思想產生了或多或少的影響。英國教育史學家西蒙指出：“教育史通常是以這樣的方式呈現：即學校和學校教育的歷史、教育內容和方法變革的歷史、新機構的創辦及其發展的歷史、議會法案及其產生的管理結構的歷史。當然，這是完全合理的。但是它的危險在于離開了更深層的社會運動，它們對教育變革產生了深遠的影響。”[22]另外，英國不僅有最嚴格的階級分化，而且有一套和其他任何國家都不相同的政治結構。在英國，我們還可能看到中央集權與地方分權兩種主張斗爭之下產生的一些妥協現象。“從廣闊的視野看，對一個民族、一個國家或一個時代教育運轉和變化發生影響的思想動力的來源是多樣的、復雜的，著名教育家及其思想至多只是其中的一個來源，而且也未必總是主要的來源。深藏在一個民族觀念中的價值觀、政治文化、意識形態乃至宗教信仰等，都是影響不同國家、不同時期教育演化的重要思想和觀念力量。”[5]9顯然，英國教育思想的演進既離不開對歷史事件、社會現實、文化環境和意識形態的考察，也離不開對教育家生平及其教育活動的關注，更離不開對經典作品本身的分析，因為文本是人物思想最有效的載體。

總之，在西方教育思想史上，英國是一個非常特殊的國家，也是一個很難把握的國家，其教育中的功利主義、古典主義、自由主義、分析主義等都是獨特的，不能用一般人熟悉的這些“主義”的標簽去理解。“英國的性格不僅有穩定和統一的一面；還有豐富多彩和參差不齊的一面；它既明顯又隱晦，因此任何一種概括只能讓人感到迷惑，很難令人滿意。”[18]1只有通過充分理解英國教育家們頗為獨特的教育思想，才能正確理解當今英國教育發展的方方面面；只有通過分析英國教育變遷過程中各種社會力量（如保守派、改革派、激進派）之間的博弈和融合，才能探究英國教育思想自我更新的內在邏輯，還原英國教育思想發展的歷史進程，探索英國教育思想演變的獨特路徑及基本趨勢，從而深化對英國教育思想史的科學認識。可以說，在傳統與變革的沖突中走相互融合的道路，這是英國教育模式的顯著特色。這種發展方式及教育模式是英國特定歷史條件的產物，它推動英國率先敲開了現代文明的大門。有的學者指出：“所有那些為現代人所熟知的英國特色——工業化社會、民主化政治、理性化思維、英國式道路和所謂的‘英國紳士風度，……它們都是在歷史的沖突中形成的，是沖突的雙方在長期的斗爭中相融的結果。”[23]

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（責任編輯：鐘昭會）