高中語文閱讀教學中的情感文明教育探討

李佳

《普通高中語文新課程標準》中明確提出語文核心素養(yǎng)包括“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個方面。而“審美鑒賞與創(chuàng)造”則是對情感文明的要求。本文就如何將情感文明落實在教學中，從教學活動出發(fā)提出三點建議。

情感文明教育 高中語文 閱讀教學 課堂活動

【中圖分類號】G633.3【文獻標識碼】A【文章編號】 1005-8877（2018）26-0091-01

語文教學在課堂中的呈現(xiàn)趨向于模塊化，有時我們在教學中為完成知識的傳輸，固然會介紹作者的背景知識，對文本內(nèi)容進行挖掘，但效果似乎并不理想，老師們在情感輸出時往往感動了自己卻打動不了學生，本文以高中教材的部分篇目為例，來探討如何在高中語文閱讀教學中更好地進行情感文明教育。

提起情感文明教育，具體到語文學科，便會想到《普通高中語文新課程標準》中的這樣一段話：“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學生情感的發(fā)展，讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自我意識和高尚的審美情感和審美創(chuàng)造力?！逼渲械那楦械陌l(fā)展不局限于學習層面的興趣、熱情和動機，更包括審美情趣的提高和人格世界的豐富。反觀我們常規(guī)教學，常見的教輔資料在指導(dǎo)教學過程中清晰地切分出導(dǎo)入新課、賞析文本、延伸拓展、課堂小結(jié)等若干板塊。流程清晰且易操作，但卻束縛了教師的創(chuàng)造力，教學更多的成為照本宣科的“填鴨式”教學，課堂也缺少了趣味性，更談何語文素養(yǎng)的提升和情感教育的落實。如何能夠讓情感文明教育在語文學科中得到真正的落實，我們不妨從學校教育中的情感文明包括哪些方面來思考。知名教育家朱小蔓說，學校教育的情感文明首先是創(chuàng)造班級情感文明，其次是教學活動，再次是教師的職業(yè)情感素養(yǎng)。我們先從教學活動的范疇對高中語文閱讀教學進行探討。

1.閱讀講解，結(jié)合生活實際

特級教師于漪曾說：“感人心者，莫先乎情。教師把課文中深邃的思想、精辟的見解、高尚的情操、精彩的語言，帶著感情教，帶領(lǐng)學生閱讀、思考、體會，學生心田得到滋潤，主動學語文的勁頭就會倍增?！币虼?，可以借助閱讀文本帶領(lǐng)學生體會一個極為豐富的情感世界，賦予學生知識和技能的同時，還可以提升學生的審美感知力和判斷力，實現(xiàn)精神文明教育。如人教版必修一的《沁園春·長沙》，則可帶領(lǐng)學生熟悉偉人們的遠大志向，讓大家感知時代背景下作者的豪情壯志，激勵學生學習革命前輩樹立遠大理想。再如教材中的古詩文，更是可以激發(fā)學生的民族自豪感，在感受中華古典文學的博大精深的同時，體悟古人的情感和精神境界。如屈原在《離騷》中流露的憂國憂民，蘇軾在《赤壁賦》中呈現(xiàn)的超脫曠達，李白在《蜀道難》中鋪陳的宏偉氣象，柳永在《望海潮》中描繪的富庶繁華。當然，教材的運用除了感知，更重要的是結(jié)合實際，讓學生能夠借助課本關(guān)注時代。例如在講授《包身工》時，可以通過時代背景讓學生感受包身工制度的罪惡，投射到現(xiàn)實生活則可以結(jié)合山西黑窯廠引導(dǎo)學生關(guān)注現(xiàn)代包身工現(xiàn)象，引發(fā)學生對現(xiàn)代包身工存在合理性的思考，縱向比較中體會作者對人權(quán)的尊重，懂得憶苦思甜，珍惜當下。

2.誦讀感知，借助多媒教學

誦讀感知教學更加適合于詩詞類文本教學，讓學生在詩情畫意中感受文字的美好。詩詞的語言多如聞一多先生提出的“三美”，即音樂美、繪畫美和建筑美，尤其是前二者更能激發(fā)起學生共鳴。如《春江花月夜》的教學，則可借助同名古箏曲和多媒體視頻讓學生感知這首“孤篇橫絕全唐”的詩歌魅力。當然，小說話劇的教學同樣可以借助多媒體教學進而實現(xiàn)情感文明教育，如《林黛玉進賈府》一文中，學生對于林黛玉回答賈母和賈寶玉問其念何書的回答卻不同的疑惑。林黛玉回答賈母是“只剛念了《四書》”?；卮鹳Z寶玉則是“不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字?！苯Y(jié)合電視劇中人物的神態(tài)表現(xiàn)，學生更能體悟到賈母對女子讀書的態(tài)度和林黛玉的“心似比干多一竅”。

而《雷雨》的教學則可通過編排話劇讓學生進行表演，在揣摩人物形象中解讀文本，把握情感變化，理解時代主題。

3.師生互動，促進情感交流

老師們應(yīng)該都很熟悉這樣的場景，有時為了加快教學進度，忽略課堂上的師生互動，把本應(yīng)是學生為主體的探究式教學變成教師為主體的灌輸式教學，學生疑而不問。如此一來，語文教學的所謂情感文明教育自然就停留在教案上，無法得到真正的落實。這其實就是“以學生的感情、意志及心理健康為目標的教學模式明顯缺乏”。因此，把課堂還給學生，加強課堂的交流互動才能更好地落實教學效果。以《小狗包弟》為例，可以通過設(shè)置問題，推動學生閱讀文本進行理解，但對于作者的情感把握，卻要結(jié)合時代背景來加以體悟。以同理心和代入感來感受包弟的命運，進而進行橫向?qū)Ρ?，即文革中那些被批斗的人物命運，以及縱向的作者情感變化，體悟一名文革受害者主動懺悔的勇氣和力量，在互動中實現(xiàn)情感文明教育。

或許，情感文明教育的意義恰如烏克蘭教育科學院院士蘇霍姆林斯卡婭所言：“如果情感教育讓孩子們形成情感文明的話，就等于讓他們有了多樣生活的體驗，從而具有了自我獨立判斷和選擇的能力，哪怕在單獨的環(huán)境里，也能作出關(guān)于道德方面的正確抉擇。”而語文學科的教學對情感文明教育則更有著義不容辭的責任。

參考文獻

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