漢語言文學之追求與人的涵養問題分析

德慶曲珍

漢語語言經歷了數百年、甚至數千年的歷史發展和演變，是一門歷史悠久的語言。也其經歷了產業化和國際化的變革與發展。21世紀的中國，其在世界上，無論是經濟還是其他發展都具有很強的影響力，漢語更是廣泛應用，被世界所認可。但是漢語言文學在新背景下的發展還要面臨許多的問題，如何使漢語言發展形成產業化和國際化，成為了漢語言發展的重要課題之一。

一、漢語言文學之追求

漢語言文學在漫長的中華文明中，以具有了特有的形式、風格特征。和世界文學一樣，都是通過文字，把人類的思想感情表述、升華、再創造的過程，使人類的思想空間得到了擴展。在對文學的追求上，是沒有界限的。與其他文學相比，漢語言文學的發展是最早、最漫長、最全面的。漢語文學的追求只是在形式上與其他文學有差別，但在主題和本質上還是相同的。其所追求的同樣也是：真、善、美。

1.對真的追求

真就是真實、不做假，真實的反應社會、人的內心世界。文學是人內心訴求的外在表現和最純真的強烈追求。文學在本質上要的就是真，文學追求真實，不管文學還是客觀的人，文學作品的主題 ，還是正面的主人公 ，表現出來的都是一種本真。對于真，可以從兩方面進行理解 ：

（1）客觀的真。客觀的真，是指作家在完成自己的文學作品時，在創作階段，一般都是以客觀生活為基礎的。客觀的真是文學作品環境的真，在文學作品中，要對客觀環境、客觀人物的境遇進行如實的描寫。

（2）內在的真。指的是在文學作品中將人物的心理真實的敘述、描寫出來。作家在寫作時，務求的就是真實，無論人物的心理是對是錯，是否符合邏輯，都要真實的敘述、描寫出來。內在的真，就是文學作品人物內心的真。

2.對善的追求

在我們生活的世界里，有善就有惡，善惡有分，人的品質是在后天養成。而在文學作品中，就要將它直觀的、真實的表現出來。無論是哪部文學作品，在其描寫中都有善.對善的歌頌、渴求都描繪的淋漓盡致。惡，在文學作品中有時候起到了襯托作用，例如：《巴黎圣母院》中，敲鐘人的善就是由副教主的惡來襯托的。 善惡不是永遠同存的，要根據文學作品中的主題來定，那就是善，用善來言善。例如：沈從文的《邊城》全是善者，縱然結局不好，卻把善發揮的淋漓盡致。在所有文學作品中，有全描寫善，不會存在全描寫惡的，因為惡不能獨立成材，只有善可以。

3.對美的追求

追求美，是文學最外在的表現，美既是文學，文學既是美。文學在對美的追求不僅表現在形式上，還表現在本質上。對于文學的形式，要多種多樣的，多層面的。如詩歌形式的美表現在整體押韻上，而散文形式的美則表現在散亂無序上。文學作品在本質上追求美，其主題也美的。例如哈姆雷特，雖是悲壯之美，但主體也是美的。

二、漢語言文學追求與人的涵養的關聯

人的涵養指的是內在氣質，和外在行為的表現，涵養有著不同性質和不同的表現。無論各式各樣的修養，在總的要求上，就是向真、善、美方向發展。這正好和文學的追求一樣，文學的追求，客觀上來說，也就本質上人的涵養的追求。

1.對人涵養的指導

可以說，涵養是一個人后天的修為，需要模仿其它物質形態。文學，能夠對人的模仿起到很好的指導作用。可通過現實行為去進行涵養的模仿，或者是通過虛擬的行為方式去進行。在現實行為方式之中，存在著這樣，或那樣的瑕疵。但是，世上沒有圣人存在，“圣人”不過是一個較客觀的名字，說到底依然是一種意識形態的表現。以此為基礎，在模仿的行為方式中，總是或多或少地存在著或大或小的行為偏差。漢語言文學，在世界文學中占有重要地位，是世界文學代表，是長達五千年的文明結晶。對此我們要看重其對涵養的作用，使其與涵養結合在一起。

2.對人涵養的修正作用

對漢語言文學的追求，能夠最大程度地去修正一個人的涵養，形色各樣的人的涵養，不僅存在好的方面，也存在不好的地方。文學能夠加固好的方面的存在，對不好的地方進行修正和改善。文學內在的規律性，能夠產生一定的感染力，為人類的思考提供至理環境，以供對自己行為的反思。對于情知理的思考，這一課題較久遠，在較高層次上，能夠對其進行合情合理的該說，以此為基礎，將不好之處加以修正。

3.提高人的涵養

在文學的世界中，我們被很多美好的東西吸引著，文學追求的真、善、美。文學在對人涵養的提高上起到了重要作用，人的很多習慣、做事方式等，多數是后天形成的，不是生下來就有的。所謂涵養的好壞，跟人生長的環境、接觸的事物關聯很大，直接影響著人的涵養。而對文學的追求，對提高涵養有著重要作用。

（作者單位：西藏佛學院）