試論“江湖”主角在武俠片中的消解

孫藝

摘要：武俠片，作為最重要的類型電影之一，是民族電影在國(guó)際電影節(jié)中獲獎(jiǎng)的常勝將軍。武俠片必不可少的兩大要素：一是俠士；二為江湖。武俠電影離不開江湖背景，江湖作為一個(gè)虛在的民間文化空間，有邊緣性和自由性的特點(diǎn)，觀眾通過武俠影視作品體驗(yàn)刀光劍影、蕩氣回腸的另一種人生。但如今隨著數(shù)字技術(shù)、VR影像的發(fā)展，以及受眾觀影習(xí)慣、大眾文化語境的改變。“江湖”這一俠士的身份象征，逐漸在武俠片中發(fā)生“消解”，即弱化、“去江湖化”的趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：江湖；武俠片；俠客

江湖，涵蓋廣泛，既有地理上的江河湖海之義，也有相對(duì)于廟堂而言，流動(dòng)性強(qiáng)的人間社會(huì)，具有濃重的“非主流”色彩，莊子云“相濡以沫，不如相忘于江湖。”看似偏離王法，逍遙自在，遠(yuǎn)離官場(chǎng)紛爭(zhēng)，實(shí)則是權(quán)力斗爭(zhēng)的中心，《笑傲江湖》中的風(fēng)清揚(yáng)老前輩說：“江湖派別，滿口道理，其實(shí)全是權(quán)力游戲。”[1]

中國(guó)武俠片風(fēng)格奇特、類型多樣，其中最常見的是江湖故事。因時(shí)間變遷，“江湖”一詞呈現(xiàn)出不同的空間和內(nèi)容。“江湖”意味著其遠(yuǎn)離政治，隱逸山林、逍遙荒漠，自成王法的空間。武俠片中的江湖，也會(huì)出現(xiàn)官兵追剿，王公貴胄，或是奸臣背后操縱黑幕的情節(jié)，但結(jié)局總是正面的俠客江湖救急，保護(hù)民間大義，讓人在江湖中找到秩序的歸屬。

一、俠客平民化

帝王及官吏為朝堂之上的主角，而江湖則是僧侶隱士、市井藝人、地方豪強(qiáng)、神偷俠盜等各路幫派形形色色的人的精神家園。二者相同之處在于：勝者為王的生存法則，或血腥暴力或暗潮涌動(dòng)，無一安寧。林語堂先生曾在其《狂論》一文里提出，“人人在武俠小說中尋求順民社會(huì)中所不易見之仗義豪杰，于想象中尋覓現(xiàn)實(shí)生活所看不到之豪情慷慨”。具體地來看，傳統(tǒng)武俠世界中的江湖確實(shí)能給我們的這種英雄渴望以某種滿足，比如說《天龍八部》中的“蕭峰”，當(dāng)仁不讓的是江湖里第一號(hào)英雄，也是因?yàn)檎嬲摹按髠b精神”骨子里總會(huì)有一種“英雄本色”。在《射雕英雄傳》中，主角郭靖有兩段分別關(guān)于“大俠”和“英雄”的耐人尋味的闡述，其一是對(duì)楊過說的，“行俠仗義、濟(jì)人困厄固然是天分，但這只是俠之小者”，只有“牢記著‘為國(guó)為民、俠之大者這八個(gè)字，日后名揚(yáng)天下成為受萬民敬仰的真正大俠”。另一段是郭靖糾正成吉思汗的英雄觀時(shí)所說：“自來英雄而為當(dāng)時(shí)欽仰、后人追慕，必是為民造福、愛護(hù)百姓之人。”不難看出，在郭靖（也是金庸）的心中，“江湖大俠”與“當(dāng)世英雄”在精神上是相通的。[2]武俠世界中的大俠往往將江湖當(dāng)作試煉場(chǎng)，我們印象中的武俠人物也都是有著蓋世武功，可殺人于無形也能救人于水火，本領(lǐng)過人高深莫測(cè)卻常常避世歸隱，客棧、樹林、高山、集市、寺廟是他們明爭(zhēng)暗斗的必爭(zhēng)之地，現(xiàn)如今的流行的武俠片以輕松娛樂式的新視角對(duì)武俠文化進(jìn)行解讀，江湖中的主角由背負(fù)血海深仇的大俠變成了只會(huì)三腳貓功夫的平民小蝦米，比如2010年朱延平執(zhí)導(dǎo)的《大笑江湖》、2006年紅遍各大衛(wèi)視的《武林外傳》等，到處充滿了對(duì)俠客身份的顛覆與戲謔。

二、以《武林外傳》為例

《武林外傳》中的每個(gè)人物都是來自江湖中典型的武林形象，與傳統(tǒng)武俠片不同的是，他們血肉豐滿、充滿平凡瑣碎的生活氣息，常常使觀眾忘卻這是江湖上聲名遠(yuǎn)赫的“盜圣”，殺人不眨眼的“平谷一點(diǎn)紅”、還有鏢局千金“佟湘玉”。他們都有著風(fēng)起云涌的過去，是江湖中茶余飯后的傳奇人物，特別之處在于他們每個(gè)人都有弱點(diǎn)，會(huì)向觀眾展現(xiàn)他們的無能與懦弱、沒有完美主義者，每個(gè)角色都形象生動(dòng)，讓觀眾覺得十分可愛。

白展堂是曾經(jīng)是功夫高強(qiáng)的“盜圣”，現(xiàn)在退隱江湖不問當(dāng)年。他不被束縛向往自由卻甘心留在“同福客棧”做起了跑堂，不向權(quán)威屈服，明明有著絕世武功，卻見到只會(huì)打官腔的捕頭邢育森和燕小六膽小如鼠不敢反抗只會(huì)犯慫。他偶爾會(huì)用東北口音講出他風(fēng)起云涌的過去，這個(gè)在江湖中令人聞風(fēng)喪膽的盜圣，很多時(shí)候，卻也是個(gè)普通人，每天只關(guān)心自己什么時(shí)候加薪。片中的他不但沒有無往不勝，反而時(shí)常受到其他小角色的欺負(fù)，他的葵花點(diǎn)穴手點(diǎn)在了牛蹄子上，被佟湘玉的小姑子莫小貝險(xiǎn)些撅折過手指，還被呂秀才用板凳拍暈……

而片中的其他角色，衡山派掌門的夫人、同福客棧的掌柜、龍門鏢局的千金佟湘玉，有著顯赫的江湖背景、但常常貪小便宜。郭芙蓉的夢(mèng)想是成為一代女俠，最后卻留在了“同福客棧”并且明白了江湖的意義。還有同福客棧的帳房呂秀才，廚子李大嘴，七俠鎮(zhèn)的捕頭邢育森和燕小六等。這里的每一個(gè)角色，都是對(duì)傳統(tǒng)江湖的解構(gòu)，人物的經(jīng)歷與幻想以及對(duì)江湖各種人物的描寫，具有明顯的解構(gòu)和戲謔性質(zhì)，沒有血海深仇和刀光俠影，展現(xiàn)的每一個(gè)大俠都過著與普通人一樣的嬉笑怒罵的生活，不再高高在上、特立獨(dú)行，他們都有自己的煩惱，也具有正義、善良、溫情的俠客品質(zhì)。細(xì)纜全片，可得知這些每個(gè)江湖中人都反對(duì)血腥和暴力，從凡人陷入江湖而又回歸平淡的經(jīng)歷，把江湖文化的莊重與俠客的傳奇性解構(gòu)得平面碎片化。在大眾文化語境之下，民間文化空間的縮小成為不爭(zhēng)的事實(shí)，傳統(tǒng)的武俠文化同當(dāng)下的文化語境有著很大的不同，在一定程度上對(duì)江湖的消解與平面化處理成為其存在的一種可能。

參考文獻(xiàn)：

[1]余英時(shí).士與中國(guó)文化[M].上海人民大學(xué)出版社，1987：93-95.

[2]倪駿.旁落的江湖—中國(guó)武俠電影的歷史與審美[M].中國(guó)友誼出版公司，2008：30.