新疆漢語方言熟語說略

王玲

摘要：新疆漢語方言與普通話一樣有大量的熟語，包括成語、慣用語、歇后語和諺語四種。新疆漢語方言中的熟語呈現出古漢語遺留和就地取材等特點。

關鍵詞：新疆漢語方言；熟語；說略

熟語是人們常用的定型化了的固定短語，是一種特殊的詞匯單位，以現實的形式和固定的意義存在于語言中，熟語是詞匯的組成部分之一，熟語的性質和作用相當于詞。普通話的熟語包括成語、慣用語、歇后語和諺語四種。現代漢語方言，有七大主要方言，即：北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言和粵方言。其北方方言分為四個次方言，新疆漢語方言就屬于四個次方言之一的西北方言。成語是書面性很強的一類熟語，所以這里著重論述的是新疆漢語方言熟語中的慣用語、歇后語和諺語。

一、新疆漢語方言中的成語

成語是一種相沿習用、含義豐富、具有書面語色彩的固定短語。如：狗仗人勢、添油加醋、騎虎難下、八仙過海、鳳毛麟角、一干二凈、三長兩短、指手畫腳等。新疆漢語方言中的成語與普通話一樣，多為四字格，意義具有整體性、結構具有凝固性，且成語通常來自古代文獻或者俗語，如上例的“八仙過海、鳳毛麟角”等；也有一些是來自后世口語的，如：“一干二凈、三長兩短、指手畫腳”等。

二、新疆漢語方言中的慣用語

慣用語是指人們口語中短小定型的習慣用語。如：吹牛皮、說大話、走過場、鉆空子、馬后炮、下馬威、半瓶醋、嗇皮鬼、小氣鬼、敗家子、巴不得、恨不得、老油條、走馬燈等。新疆漢語方言中的慣用語多是古語詞。如（1）：

[馬后炮]譬喻失時無效的動作。元曲選缺名隔江斗智二：“（周瑜）如今在柴桑渡口安營扎寨，其意非小。今日軍師升帳，大哥須要計較此事，不要做了馬后炮，弄得遲了。”古今詞義相同。[下馬威]（下馬威）舊時新官到任，故意用嚴法處分屬吏，以示威嚴，稱下馬威。漢書敘傳上：“定襄聞 （ 班 ） 伯素貴，年少，自請治劇，畏其下車作威，吏民竦息。”后也泛指先給對方以打擊或威嚇。二刻拍案驚奇二一：“李彪終久是衙門人手段，走到灶下取一根劈柴來，先把李旺打一個下馬威。”新疆漢語方言中的慣用語“下馬威”沿用后一種含義，詞義縮小。[半瓶醋]形容僅有一知半解的知識，卻自鳴得意好在人前賣弄的人。雜劇劇本司馬相如題橋記：“如今那街市上常人，粗讀幾句書，咬文嚼字，人叫他做半瓶醋”古今詞義相同。在新疆漢語方言中常說“半瓶醋晃蕩”。[小器]①度量狹隘。論語·八佾：“管仲之器小哉！”②吝嗇。同“小氣”。紅樓夢四：“又嗔著鳳姐兒：‘不送些玩器來與你妹妹，這樣小器。”新疆漢語方言中的“小氣”兼有①②兩種含義，但②最常用。“小氣”+“鬼”語綴，構成了極具新疆特色的方言詞：小氣鬼。[敗子]韓非子顯學：“弗嚴家無悍勇，而慈母有敗子。”古今詞義相同，在新疆漢語方言中演變為“敗家子”。[巴不得]希望之極。京本通俗小說錯斬崔寧：“府尹也巴不得了結這段公案。”也作“巴不的”。古今雜劇元馬致遠黃粱夢一：“我巴不的選場中去哩。”古今詞義相同。[走馬燈]舊俗，元宵節時，以紙剪為人馬之形，黏于紙輪之下四周，輪下有干，能活動自轉，點燭，燭焰驅輪轉動，人馬隨之而轉，往來不停，故曰走馬燈。唐人稱影燈。元郝經鄧雅謝宗可皆有走馬燈詩。新疆漢語方言中的“走馬燈”已失去本義，而采用引申義，貶義，多指過頻地更換男女朋友、工作等。從上述慣用語的考證中可以發現：新疆漢語方言中的慣用語大量地存在于古漢語中，有些意義與古語詞基本一致。如：“馬后炮、半瓶醋、巴不得”，這是古語詞沉積在新疆漢語方言詞匯底層的表現，這說明新疆漢語方言呈現出古代漢語遺跡的特點；與此同時，詞義在歷史的發展中，有時會表現為歷時的變化，如：“下馬威（詞義縮小）、走馬燈（詞義轉化）”；或形式發生變化，如：“小氣”+新疆漢語方言語綴“鬼”，變為“小氣鬼”，“敗子”變為“敗家子”。

三、新疆漢語方言中的歇后語

歇后語是漢語特有的一種固定詞組，它由類似謎語的謎面和謎底兩部分組成。謎面往往運用比喻、雙關或諧音的修辭手法設定，謎底則道出要說的話，讀來幽默詼諧，妙趣橫生，極富表現力。如：賊娃子打官司——場場（常常）輸、拿上石頭叫狗——越叫越跑、茅坑里的石頭——又臭又硬、木匠滴斧頭——偏刃子、指屁吹燈——不頂事、狗拉羊腸子——越拉越長。新疆漢語方言的歇后語與普通話一樣，歇后語的語料非常豐富，在運用上也比較靈活，常常把熟知的事項作為前一部分，表示對意義的引申和比喻，后半部分才是正意所在。如：“吐魯番滴水平——低”這個歇后語用吐魯番的地形特的“低”來諷刺某人的水平之低。吐魯番是一個盆地，它卻低的出奇，低到中國之最，成為世界第三洼地，吐魯番盆地的面積不過一萬平方公里多一點兒，其中就有約一半的面積低于海平面。

四、新疆漢語方言中的諺語

諺語多以句子的形式出現，語言精練準確，往往以淺顯的語言表達深刻的道理。如：種瓜得瓜，種豆得豆。稠水不稠臉。當面叫哥哥，背后摸家伙。家有千缸油，不點雙捻頭。家有千擔糧，怕的死蘿卜就干糧。打倒滴媳婦，揉到滴面。當年滴羊娃子，見過幾個狼娃子？打折滴勒巴往里彎。蘿卜是個菜，便宜是個害。火心要虛呢，人心要實呢。草花子擱不著隔夜食。作假，作假，餓滴個家。新疆漢語方言諺語與普通話一樣，在結構形式上，有些是單句，有些復句；在意義方面，也與普通話一樣，總是以整體的形式表現特定和完整的意義；內容所表示的情況，也都是人們長期生活的總結。例：“家有千缸油，不點雙捻頭”中的“油”、“捻頭”（煤油燈的捻子）；“家有千擔糧，怕的死蘿卜就干糧”中的“糧”、“死蘿卜”（生蘿卜）、“干糧”（用糧食做的面食）都是當地人常用的物質材料。新疆漢語方言中的諺語就地取材，具有鮮明的土語化，鮮明的土語化不僅是新疆漢語方言諺語的特征，也是其它熟語的共有特征。如：“稠水不稠臉”中的“稠”是土話，是“臟”之義。“草花子擱不著隔夜食”中的“草花子”貪嘴的人，“隔夜食”指“過夜的飯食”。“半大娃子，吃死老子”中的“半大”指“五六歲大小”，“娃子”指孩子，“老子”指父親。

注釋：

廣東 廣西 湖南 河南辭源修訂組 商務印書館編輯部編、辭源、北京、商務印書館1988年7月第1版、1877、0031、0224、0481、0728、0522、1622

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