深受曹操用人思想影響的毛澤東

李宇軒

摘要：曹操作為東漢末年著名的政治家、軍事家、詩人，為中國的統一做出了重要的貢獻。后世人們對其卓越的軍事、政治、文學才能嘆服之余，其用人之手段、政策，亦為后世所敬仰。中國共產黨的偉大領袖毛澤東，亦是深受影響的其中之一。毛澤東對曹操的評價與看法，亦隨其閱歷、經歷而不斷發生變化，趨于肯定、褒揚。毛澤東在新民主主義革命、新中國成立后的各個時期，其用人政策不拘一格、公平開放、唯才是舉，都可以從曹操用人思想中找到影子。作為一名馬克思主義者，毛澤東是一名堅定的共產黨人，用人方面也體現無產階級革命者應有的原則。

關鍵詞：曹操；毛澤東；用人思想；德才兼備；唯才是舉

無論是讀過《三國志》，或是《三國演義》，曹操這個人物，是東漢末期最重要的人物之一。其非凡的軍事才能，舍我其誰的豪邁之氣，深厚的文化底蘊，更因其所取得的成就，都給后世留下了極為深刻的印象。擒呂布、滅袁術、敗袁紹、征烏桓、平馬超、破漢中，雖經歷過“赤壁之敗”、“漢中之失”，但是曹操一舉平定中原、統一北方，為后來的統一奠定了雄厚的地理版圖。為政上，懲治豪強、穩定局面、唯才是舉、尚禮重法，穩定了風雨飄搖的東漢王朝，使當時飽經戰亂的中原與華北地區，其社會經濟生產力的得以迅速恢復，奠定了西晉統一的物質經濟基礎。雖然在《三國演義》中，曹操的形象更多體現著其“奸詐”的一面，但真實歷史的曹操，更應是一個“治世之能臣”的正面形象。我們黨的偉大革命領袖毛澤東，博覽群書，對于中國古代、近代歷史事件和人物知之甚深，如果說毛澤東在軍事指揮的方面受到曾國藩的影響較大，那么其用人思想上，眉宇之間都和曹操的有著極大的相似。

一、毛澤東對曹操的多次評價

毛澤東作為帶領中國共產黨、新中國走向勝利的偉大領袖，其對曹操在政治、軍事、文學等方面的貢獻有著極高的評價。但是根據史料探索，毛澤東對曹操的評價，也是一個“漸進”的過程，有些“先抑后揚”的味道。以如下兩條實例作為論證：一、1913年11月，年輕的毛澤東在“講堂錄”中寫道：“天下無所謂才，有能雄時者，無對手也。以言對手，則孟德、仲謀、諸葛尚已。”①學生時期的毛澤東在當時所說的這番話，認為只要具備“天時”，而且善加利用者，都可以成就一番大業，并且認為無論是曹操，諸葛亮、孫權等人也是如此，在成就了他們在歷史的地位。從另一方面也看出，毛澤東這時期對于曹操的能力和手段，評價相對缺乏客觀性，認為“天時”才是曹操等英雄人物成功最重要的原因，一定程度上忽視人對于歷史和時代的貢獻。二、1916年7月，毛澤東在致友人的信中，在論及大總統黎元洪下令懲辦洪憲帝制禍首楊度、孫毓筠等八人時說：“此袞袞諸公，昔日勢焰熏灼，炙手可熱，而今乃有此下場！……王莽、曹操、司馬懿、拿破侖、梅特涅之徒，奈何皆不足為前車之鑒？”②此番說法，毛澤東將支持袁世凱，開歷史倒車的楊度等人同曹操等歷史人物相提并論，認為曹操同袁世凱一樣，是一個想稱王稱帝的歷史投機分子，一個惡人。這兩條毛澤東對于曹操做出的評價，這些都是學生時期毛澤東對于曹操的認識，無不體現出毛澤東并不十分認可曹操的歷史價值，多有嘲諷等貶低曹操的意味。隨著年紀的增長、閱歷的豐富，以及閱讀魯迅先生評價對曹操的文章等多方面影響，毛澤東對于曹操的評價趨于正面、肯定。1954年夏，毛澤東在北戴河曾說：“曹操統一中國北方，創立魏國。……他改革了東漢的許多惡政，抑制豪強，發展生產，實行屯田制，還督促開荒，推行法治，提倡節儉，使遭受大破壞的社會開始穩定、恢復和發展。”③1958年11月，毛澤東在河南接見地方干部時又說：“曹操這個人懂得用人之道，招賢納士，搞‘五湖四海，不搞宗派。他還注意疏浚河道，引水灌溉，發展農業生產。”④極大體現毛主席對其用人思想的肯定。1975年毛澤東同他人道：“三國的幾個政治家、軍事家，都對統一有所貢獻，而以曹操為最大，司馬氏一度完成統一，主要就是他（曹操）那時打下的基礎。”，由此可見，毛澤東對于曹操的關注度很高，評價隨著其自身閱歷的充實，愈發中肯、詳實，趨于肯定。尤其通過正面評價曹操的用人思想，肯定曹操的用人政策，毛澤東對曹操的雄才大略深感欽佩，同時自己也進行了借鑒，在其走上革命和建設的道路中，從毛澤東的用人思想中，都能找到其借鑒曹操的用人思想的縮影。

二、曹操的用人思想與毛澤東的異同

（一）曹操用人思想形成的背景及主要內容

東漢的察舉制度到了末期，腐敗程度已經到達空前，由地方大族和所謂的“名士清議”所壟斷，幾乎已控制了選舉，所舉薦之人，多為這些豪族之親友、朋黨，埋沒打擊了那些真正有能之人。曹操作為當時割據一方諸侯，他認為達成一統天下的霸業。人才是極為重要的。因此他極為注重人才的貯備和獲得。他深知人才資源是遠比土地和城池更具優勢的。因此為了獲得更多人才的支持，他在當時提出了極具開創性的觀點-“唯才是舉”。為此曹操于203年發布了《論吏士行能令》、210年發布《求賢令》以及217年發布《舉賢勿拘品行令》，都是這一觀點的延續和發揚。在這一政策之下毛玠、崔琰、司馬懿、辛昆等一批名士都聚集到了曹操的賬下。曹操能做到不以其出身是否高貴、亦或是否品行有缺的進行選才任用，只要能以其文治武功，為其曹魏集團帶來利益者，皆為曹操所接納，這些人日后都成為曹操一統中原，建立魏國的棟梁之才。從其頒布的征辟政令以及在軍政中的用人標準來看，曹操不拘一格，任人為賢，總是能在正確的時機任用正確的人做事，體現了其遠見卓識的智慧，是其之后“成就大業”的重要原因。歸納起來，曹操用人思想表現在：1.任用人才能因人而異、因時而異，始終將任人選官同當下首要任務相關聯。208年曹操南下荊州，劉備東渡江夏而逃，荊州地區最高統帥劉琮不戰而降，曹操任用荊州當地官員王璨、蒯越、劉巴等人，以在地人管理荊州事務，極大的安撫了民心。2.敢用人、不拘小節、不計小過、敢于任用那些有過失、有非議的真才學識之人。做到“唯才”。官渡之戰時，曹操在兩軍對陣之時接納了投誠的軍師許攸，在極為不利的情況下，敢用許攸“奇襲烏巢”的計策，曹操化被動為主動，擊敗袁紹十余萬大軍，為后來統一河北打下堅實基礎。3.勇于創新打破門第觀念，將才能放在首位，更多寒門精英能夠進入朝堂，參與國家建設。曹操的貼身護衛典韋、許褚，之前都是出身行伍的普通士兵；張遼張郃等魏國名將，之前也都是其他諸侯的將軍，曹操量才而定、委以重任。中原地區也因為這些人才的努力，成為三國中最富庶強大的一方。4.注意辯誣，能夠注意排除流言誹謗，敢于放手使用人才，給予人才極大的自主空間。關羽攻樊城時，曹操集團被動，危急之時使用徐晃等人，大破關羽，成為挽救了魏國的危急。

（二）毛澤東用人思想在革命和建設中的形成

長期的中國革命斗爭以及社會實踐中，毛澤東為首的中國共產黨領導集體，審時度勢，客觀根據中國社會前景與革命形勢，為黨創立了一套行之有效的干部路線、方針、政策，形成了我們黨鮮明的用人選人政策。根據史料對于毛澤東的語錄、會議發言以及回憶錄中不難發現，毛澤東的用人思想特點十分顯著：

1.任人應“為賢”。毛澤東在黨的六屆六中全會上作了明確的界定：“在這個使用干部的問題上，我們民族的歷史中從來就有兩個對立的路線：一個是‘任人唯賢的路線，一個是‘任人唯親的路線。前者是正派的路線，后者是不正派的路線。共產黨的干部政策，應是以能否堅決地執行黨的路線，服從黨的紀律，和群眾有密切的聯系，有獨立的工作能力，積極肯干，不謀私利為標準，這就是‘任人唯賢的路線。”歷史的教訓無數次告誡我們，用人唯親，必將導致嚴重的腐敗問題，從而喪失人民群眾的支持，無論立黨、還是治國，最終結局都是慘痛的。

2.德才兼備的用人標準。最早在1938年的六屆六中全會上，毛澤東發言時提出的是“才德兼備”，而不是“德才兼備”。而德才兼備的提出，是按照任人唯賢的用人路線來選拔衡量干部的具體標準。在民主革命時期，毛澤東要求的德才兼備，是要黨的干部“懂得馬克思列寧主義，有政治遠見”，“在困難中不動搖，忠心耿耿地為民族、為階級、為黨而工作”，同時，要“有工作能力，富于犧牲精神，能夠獨立解決問題”⑤。在社會主義時期，毛澤東同志根據變化了的實際情況，繼續堅持德才標準，提出“又紅又專”的方針，即要求黨內干部思想要向黨組織組織靠攏，同時學習掌握專項技能，搞好經濟社會發展；同時兼顧非黨干部，多聽取他們的意見。可以說，德才兼備的用人標準，在毛澤東選人用人思想中始終處于核心的地位，也更體現了毛澤東的用人思想具有延續性、統一性，尺度和具體要求也根據社會變化不斷調整，得以適應中國實際國情，更好團結人民群眾。

3.知人善任的用人謀略。知人善任是毛澤東選人用人思想中一個重要的特征。知人善任有兩個層次的含義，首先，必須識別干部。毛澤東同志強調“不但要看干部的一時一事，而且要看干部的全部歷史和全部工作，這是識別干部的主要方法”，是全面、辯證、發展的識人方法。其次，必須善于使用干部。毛澤東同志曾經精辟地概括，“領導者的責任歸結起來，主要地是出主意，用干部兩件事”。用好干部是領導工作的基礎。在這一點之上，毛澤東就是一個極善用人的一名軍事家、政治家。軍事方面，抗戰時期，30多歲的粟裕展露出卓越的才華，其所在部隊在1938-1943年殲滅日偽軍達到10萬人，雖然出身平凡，但是粟裕的成長就和毛澤東的關照分不開，成就了后來的一代名將；政治方面，新中國建立以后，毛澤東啟用陳云主持全國財經經濟工作。通過陳的努力，結束了國民黨政權留下的10多年的惡性通貨膨脹，穩定國家經濟做出了巨大貢獻。兩個例子就可以看出，用好人、用對人，對于一個政黨的發展、一個國家的建設有著多大的作用。

4.關心愛護的用人原則。毛澤東歷來把干部看作黨的寶貴財富，提出不但要善于使用，而且必須善于愛護。使用和愛護相結合是毛澤東選人用人思想的又一特征。

5.民主集中的用人制度。在毛澤東用人思想中，充分體現了民主集中制的原則。“集中”表現為黨的領導，表現為黨管干部的原則，這就從根本上保證了用人的正確方向；“民主”則表現為群眾路線的用人方法在用人制度中的貧徹。只有廣泛地發揚民主，傾聽來自下級和群眾的各種意見，才能對干部的各個方面有一個全面、準確的認識，才能保證用人的公道、正派。

（三）不難發現，通過對比曹操和毛澤東，二人在用人觀上有很多相似之處：

1.重視人才，求才若渴，懂得在用人因人而異、因時而異，推崇唯才是舉的選人理念。無論是用人選人，二人都有異曲同工之妙。無論毛澤東提拔粟裕，還是曹孟德委任張遼駐守東南，都是通過合理的分析，判斷，以及對于人才能力的正確認識。

2.二人的性格。曹操有“周公吐哺，天下歸心”的雄心壯志，毛澤東亦有“數風流人物，還看今朝”的豪邁豁達，通過文學和軍事上的作為進行對比，二人的性格都具備了強烈的自信心、做大事不拘小節、善于聽取別人意見以及率真的相似之處，二者同時具備成為英雄的氣質。這也不難理解，二人在用人、識人和選人上的相似手法。任命他人，能夠給予受聘者極大的自主權，做到“用人不疑、疑人不用”。某干部在出現一些不好的流言和誣陷時，往往也不會盲目聽信，而是積極求證，了解真相后再評價。這一點上，曹操和毛澤東各自人生中最重要的對手-袁紹和蔣介石，在人才任用和選拔中使用的政策和標準，與曹操和毛澤東的觀點是相悖的。這也間接決定了最后戰爭勝利的歸屬、成敗。

3.敢于打破傳統觀念。東漢時期的選舉多數被豪族壟斷，給當時東漢人才選拔造成較大的阻力。曹操敢于“冒天下之不韙”，打破固有選才標準，以才能作為首要標準，是在用人思想的一大突破。同樣毛澤東在用人方面不僅重視團結工農群眾，同時也大膽使用資產階級、地主家庭出身的人才，和平解放北平，毛澤東、劉少奇等人力主傅作義之女傅冬菊作為聯絡代表，無不體現了親情與政治智慧并重。建國后，社會經濟百廢待興，以毛澤東為首的黨中央，大力啟用國民黨時期各行各業的精英，這些無不體現了這一思想。

通過分析，毛澤東用人思想同曹操確有諸多接近之處，但就實際而言，二者也存在較多區別：

1.階級屬性。曹操是地主階級，封建土地所有制的代表，維護的是封建土地所有制。無論其用人政令、思想如何創新，就其本質而言，只是封建階級用人制度的一種嘗試、改革，其本源還是為了維護封建制度。人民群眾還是遭到了無情的剝削，更不要說有機會參與國家政策的討論。提拔選舉的人才中很少出自寒門，而這些寒門弟子也是讀書人出身，不是真正來自于農民階級。相比較之下，毛澤東為首的中國共產黨，代表著中國最廣大的無產階級，大部分干部、武裝力量來自于工農，是真正的代表了絕大多數的中國人民。

2.人才具備的品德的理解不同。二人用人思想都重視“唯才是舉”、“任人唯賢”，但對于人才具備的“德”理解，二人是明顯不同的。曹操眼中的德，更多的體現的是“忠誠”“忠君”。曹操雖然重視人才的能力，不看重人才的背景出身，但是重要前提是要求麾下的大臣必須忠于曹魏集團，這一點是曹操一直以來堅持的，實際上也是選人用人的第一標準。一旦違背曹的意愿，無論做出多大貢獻，也會被曹無情清洗。曹操稱王，遭到其心腹之臣的荀彧、崔琰等大臣的反對，曹操便無視其多年的功績，對其無情迫害，毫不留情，忠于他的人，犯了錯誤也不會受到太大的懲罰。可見曹操認為的德，只是片面“忠于君上”的。毛澤東的用人思想堅持了唯才是舉，但也更重視“德才兼備”。這里的德，就不僅是單一的忠于誰的認識，而是全面且廣泛的。要忠于人民忠于黨，更要堅信馬克思主義，堅信中國革命取得成功。同時更要兼備良好的倫理觀、道德觀。而具備此種素質的有才之人，才是我黨所需要的德才兼備的共產主義戰士。陜北時期的黃克功事件、建國后的劉青山、張子善腐敗案等，毛澤東對于干部處罰毫無手軟。秉公處理，對于危害國家人民利益的干部，可以做到真正的公平公正。

3.服務對象的不同。東漢后期，權力已經不掌握在皇帝手中，集中在了權臣手上。曹操所用政策、用人思想，都是為了建立他的曹魏集團。被曹操提拔的人，更多的都是為曹操個人效力，所以說其服務的是個人，是曹操為首的曹氏集團。毛澤東為首的中國共產黨，用人思想不是毛澤東個人的思想，而是結合了在無數斗爭、革命中總結出來的。所用所選的干部，都是為了中國革命，為了人民大眾，不屬于某一個“個人”，更不是什么政治籌碼。從這一點說，毛澤東的用人思想，是為了中華民族、中國人民選才用人，而不是為了自己謀取個人利益的籌碼。毛澤東逝世后，基本沒有私有財產，這一點就能看出毛澤東不為自己謀私利，是真正的共產主義戰士。

三、總結

總體來看，毛澤東通過閱讀史料，對于曹操有了充分而肯定的認識，吸收了曹操在用人上的思想的經驗，又因其二者性格接近，因此在多方面有著相似的做法。曹操提出的“唯才是舉”用人思想，極大的開闊了當時用人選人的觀念，但是受制于歷史發展，他的用人思想還是服務封建統治的觀念，并不是真正的“唯才”，而且其對于德的理解并不全面，選舉上來的臣子雖然具備很好的能力，但是也多貪財腐敗的情況，給人民帶來了的極大負擔。相較之下，作為一名馬克思主義者，毛澤東是一名堅定的共產黨人，用人方面也體現無產階級革命者應有的原則。他堅持德才兼備的用人原則，同時注意公平開放，更加堅持民主集中原則，其根本出發點是為了中國革命、為了廣大的中國人民考慮的。毛澤東曾說：“我的心和曹操是相通的。”這不單單是一種對前人的肯定，更多的是從前人的經歷中，吸收其偉大之處，摒除弊端，站在人民大眾角度上，總結了屬于中國人民的毛澤東的用人思想。

注釋：

①選自《毛澤東早期文稿》，第51頁.

②選自《毛澤東早期文稿》，第51頁.

③選自《權延赤文集：紅墻內外（上）》，第81頁中的一段話.

④選自《毛澤東的讀書人生》，第415頁中的一段話.

⑤毛澤東選集，第一卷，第277頁.

參考文獻：

[1]中共中央文獻研究室，中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組.毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南出版社，1995.

[2]孫寶義，劉春增，鄒桂蘭.毛澤東的讀書人生[M].北京：中央文獻出版社，2006.

[3]中共中央文獻研究室.建國以來毛澤東文稿：第12冊[M].北京：中央文獻出版社，1998.

[4]盛巽昌.毛澤東眼中的歷史人物[M].上海：世紀出版集團，上海辭書出版社，2005.

[5]毛澤東選集：第1、2、3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[6]后漢書：《董卓傳》.浙江古籍出版社；第1版（2000年1月1日）

[7]三國志：《武帝紀》、《荀彧傳》、《荀攸傳》、《崔琰傳》.中華書局；第1版（2011年1月1日）.