《叫魂》解讀

【摘 要】海外中國學在學術界形成了研究熱潮，《叫魂》是研究海外中國學的一部重要作品，本文主要從創作機緣、創作目的和創作意義三個方面來對《叫魂》進行解讀。

【關鍵詞】孔飛力；叫魂；官僚機制

孔飛力（1933-2016），美國著名的漢學家，在他最主要的三部著作中，《叫魂》具有非常大的影響，即使在今天仍然具有重要的現實意義。

一、創作機緣

1984 年，孔飛力來到北京搜集資料，住在故宮附近的一家蘇聯式賓館里，每天一大早，他就騎著一輛“二八”式的自行車，去故宮博物館查閱資料。乾隆原本只是孔飛力研究中的一小部分，但不經意間，他找到了一批乾隆年間關于“叫魂案”的資料，這也是他第一次接觸到“叫魂”這個詞，孔飛力回到美國之后，開始潛心研究乾隆三十三年發生在江南的叫魂案。1768年，中國近代社會的前夜，某種帶有預示性質的震顫蔓延了整個社會，一種名為“叫魂”的妖術在華夏大地盤桓，據說，諸如石匠、道士、和尚等，江湖術士們通過做法，能讓人發病甚至死去，并偷偷取走受害者的魂魄，于是官府開始大力清剿，超過2億人受到了沖擊，這批完整的資料激起了孔飛力的研究熱情，他從“叫魂”深入開去，層層揭露背后傳統的中國政治和中國社會，完成了《叫魂：1768 年中國妖術大恐慌》。

二、創作目的

“叫魂”案最早出現在江南地區，1768年的中國正處于康乾盛世。當時的“叫魂”流言沒有產生任何問題，但卻讓弘歷堅信背后是有政治陰謀在作怪，于是他下令開始進行全國范圍的除妖運動，大臣們開始行動，但是結果卻令他們大失所望。他們發現，最后查完的結果要么是一堆混亂不堪的偽證，要么是一堆不明不白的冤死犯人，要么就是一些零零散散的細節，并沒有實際價值。當時的中國處于鼎盛時期，但是卻對中國外面的西方世界全然不知，更是沒有想到，在此后的100多年，整個世界格局發生了翻天覆地的變化，中華帝國這樣由盛轉衰的悲劇性轉變到底是因為什么呢？

孔飛力最開始想要研究“叫魂”案，是因為想對清朝中央與地方的聯系方式進行更深一步的探索。孔飛力說：“一個政府的有效運作取決于對于信息流動的仔細掌控。”在研究這個問題的過程中，孔飛力發現當時清朝的經濟發達，民間因為商業而建立的通訊機制非常完備，但是中央和地方政府之間的通訊卻并不順暢，皇帝針對這個問題制訂了一套清政府內部的通訊體系，這一體系依賴的形式就是密奏制度。通過對密奏制度的研究，孔飛力對中國的官僚體制有了一套獨特的見解：在中國，無論是君主還是官僚，都遵循著同一套規章制度。官員雖然受到這套規章制度的約束，但同時，這套規章制度也為他們提供了庇護，使得他們可以以此來對抗君主的專制統治。君主在執行這套規章制度的同時，還要注意不要變為官僚機器的齒輪。長期如此，君主和官僚就陷入了兩難的境地。這種“兩難境地”造成了中國的“官僚君主制”。

“官僚君主制”不是單純的官僚制或單純的君主制，而是一種復雜的東方體制，包括這君主和官僚的協作和制衡。面對叫魂引起的恐慌，地方官員一開始采用了瞞報的方式，但是又恐于皇威，害怕影響自己的前途，于是就把這種怒火轉移到百姓身上，采用嚴刑拷打等惡劣方式。皇帝偶然知道了事情的真實情況，下令嚴查，事情的發展由此開始發生了巨大轉變，最后甚至到了失控的場面。孔飛力并沒有只是簡單的分析官僚和皇帝對叫魂時間的不同反應、不同態度，而是挖掘到了更深層次、觸及到了表面背后所隱藏的中國政治制度結構，討論了君主和官僚之間的權利關系。孔飛力認為，君主和官僚之間的權利結構構成了傳統的權利結構，并且兩種權利并不矛盾，能夠和諧相處。無論是官員還是君主，他們都是在接觸同一套制度，皇帝用這套制度規范官員，同時還要維持自己的獨特地位和自主性，避免自己被同化。于官員來說，他們也有著自己的處事方式，他們一方面遵循規章制度，另一方面又通過規章制度來尋求庇護，以此對抗皇帝的專制要求。所以，在這樣的情況下，皇帝建立了強大的官僚機器來鞏固自己的統治，但同時也存在被官僚機器所吞噬的危險。

而叫魂事件的出現，恰恰給皇帝提供了一個可以跟官僚機制攤牌的機會，為他一直擔心的問題提供解決方式。叫魂事件所涉及的范圍、規模與平時都是不同的，這就可以使皇帝不用按照《大清律例》予以處罰，同時可以使自己不用被同化，反而還能對官僚機制加以控制。關于君主專制問題，官僚也采用了各式各樣的方法進行應對，有的官員轉移注意力，有的是拖拖拉拉，等等。

三、創作意義

孔飛力通過對“叫魂”案的研究，深刻的反映出中國吏治的混亂，但孔飛力還是對官僚機制予以了一點肯定。君主制在孔飛力看來就是“人治”，而官僚機制代表的是一種法治，這兩種權力既相互配合，又相互制約，雖然法治這種常規機制在平時效率緩慢，但是當百姓陷入恐慌、皇帝反復無常時，官僚機制還是相對冷靜理智的，它就好比是一顆定心丸，在關鍵的時候起到了穩定民眾的重要作用。

叫魂恐懼之所以演變成全社會的瘋狂、失控，除了君主的有意利用和官員為了邀功冤判之外，還與民間的扭曲心態有關。冤冤相報仍然是當時中國的一個顯著特點，由于信息失控所引起的民眾恐慌，在某種扭曲下轉變成了令人驚恐的破壞力量，在“叫魂”案發生期間，通過描寫一群當地人對外來者的控訴，導致其冤死，或是借以栽贓陷害等方式致平時的冤家于死地的案件，來揭示當時的盲眾心理在特定的歷史條件下所產生的破壞力量，這種破壞力量甚至在近代中國也還在重演。

孔飛力的《叫魂》，深刻的分析了清朝的危機，剖析了當時民眾的社會心理，為我們展示了一部宏大的歷史敘事。

結語：

孔飛力的《叫魂》通過江南地區的“叫魂”案入手，從國家機器的角度，深刻分析了當時清朝的危機。這本書也表現出一種宏大的學術視野，運用了多種研究方法相結合，成為研究海外中國學的重要書目之一。

作者簡介：

宋雙如，女，1994.01.14，漢族，遼寧遼陽人，遼寧大學2016級比較文學與世界文學專業碩士在讀，研究方向為歐美文學。

（作者單位：遼寧大學）