漢字中的文化因素分析

【摘 要】漢字是表意文字。與表音文字不同，表意文字的字符中蘊(yùn)含著成字理?yè)?jù)。一些漢字的形體成因與我國(guó)古代的文化現(xiàn)象有關(guān)。本文主要從物態(tài)、制度、行為和心態(tài)四個(gè)方面來(lái)分析漢字中的文化因素。

【關(guān)鍵詞】漢字；文化；物態(tài)；精神；制度；心態(tài)

文化的結(jié)構(gòu)，一般分為四個(gè)層次，一為物態(tài)文化層、二為制度文化層、三為行為文化層、四為心態(tài)文化層[1]。下文將圍繞文化結(jié)構(gòu)的四個(gè)層次來(lái)展開(kāi)說(shuō)明漢字中蘊(yùn)含的文化因素。

一、漢字中的物態(tài)文化

（一）衣——漢字中的服飾文化

先從“衣”字說(shuō)起。“衣”甲骨文為 ，上面代表衣服的領(lǐng)口，下邊兩個(gè)開(kāi)口處是衣服的袖子，然后是拐向一側(cè)的衣襟，胸前的兩片衣襟相壓著。通過(guò)這個(gè)字可以看出，人類最早的衣服比較簡(jiǎn)單，主要起遮羞的作用。皮衣叫裘，甲骨文字形為 ，外邊的線條是挺立的毛，反映了我國(guó)古代皮衣的實(shí)際面貌，與先民用動(dòng)物皮毛制作衣物這一事實(shí)。穿在腳上的叫“足衣”。古代鞋襪多用革制成，所以在表示鞋襪的字中，以“革”、“韋”（經(jīng)去毛加工制成的柔皮）為多，如“韈”“韤”等字。這正是人類社會(huì)經(jīng)歷了漁獵社會(huì)的反映。

（二）食——漢字中的飲食文化

“食”字甲骨文字形為 。三角圖形代表蓋子，用來(lái)防止下邊加工好的食物溫度減退，下面是一種盛放五谷的容器。可以看出“食”在當(dāng)時(shí)主要指五谷類的主食，后來(lái)詞義擴(kuò)大到指一切食物；從為食物保溫這一層面分析，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)開(kāi)始吃熟食了。“稻”甲骨文字形為 ，左邊是禾，右邊是舀字，其上方的圖案代表手，下面是加工糧食的器具“臼”。稻子要拿掉外邊的硬顆后才能食用，“稻”字生動(dòng)地表明了米的加工過(guò)程，也說(shuō)明水稻種植技術(shù)很早就被我國(guó)所掌握。

（三）住——漢字中的建筑文化

比如“宮”字 ，外邊的線條代表房屋的輪廓，里邊兩個(gè)口是通氣口，即窗和門。“高”字，商代建于土臺(tái)子上的一種建筑，下邊的口表示窖，用于存放財(cái)物。再如“亭”，它是用柱子支起來(lái)以此防御毒蛇猛獸襲擊的高臺(tái)建筑，所以亭子多建在高處。從“柱”、“檐”、“梁”、“棟”、“框”中，可以得知我國(guó)古代的建筑多為木制。

（四）行——漢字中的交通文化

古代最常用的交通方式主要為馬車，從車的甲骨文字形 便可知，充滿智慧的祖先在很早以前就發(fā)明了輪子，并將其作為交通工具的主要部分。

二、漢字中的制度文化

從貨幣制度、姓氏制度和分封制度三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。從“賒”、“財(cái)”、“貨”、“貧”、“購(gòu)”、“賬”中，能知道貝殼曾充當(dāng)過(guò)物物交換的媒介。我國(guó)最早產(chǎn)生的姓“贏”、“姜”、“姬”、“姚”、“姒”，它們都帶有“女”部，這足以說(shuō)明我國(guó)姓氏起源于母系氏族社會(huì)。古代的一些姓氏來(lái)源于封地，如“郎”、“鄭”、“邵”，“阝”是“邑”的簡(jiǎn)寫(xiě)。這也體現(xiàn)了古代分封制度的存在。

三、漢字中的行為文化

（一）漢字中的祭祀文化

帶“示”的字或帶“礻”部的字大都與祭祀、祈禱有關(guān)，“示”在甲骨文中代表神靈。如“祭”字的甲骨文形狀像是用雙手舉著肉獻(xiàn)給神 ，中間的三個(gè)小點(diǎn)代表示肉留下的血。“祝”字像是一個(gè)人張口跪在神主面前 。“社”、“稷”二字也從“示”，“社”為土神，“稷”為谷神，兩字表示祭祀的對(duì)象。“祖”、“宗”二字也從“示”，表示祭祀的對(duì)象或先人。

（二）漢字中的婚俗文化

我國(guó)古代有搶婚的習(xí)俗。“妻”字甲骨文字形是 ，右邊的圖形代表手，左下邊是一個(gè)女字，上邊三條線是女子的頭發(fā)，妻的字形就像是用手抓住婦女的頭發(fā)，不讓其離開(kāi)。可以看出女子結(jié)婚的伴侶不是自己隨心意挑選，而是被迫嫁娶。“婚”字，它是一個(gè)后起字，原來(lái)只寫(xiě)作“昏”，男女成親之所以叫“昏”，是因?yàn)閾寠Z不敢在光天化日之下進(jìn)行，因此古代在黃昏成親，稱之為“昏”。

四、漢字中的心態(tài)文化

（一）崇尚對(duì)稱的文化心理

對(duì)稱在中國(guó)人的眼中有獨(dú)特的魅力。在漢字中，人們也融入了很多對(duì)稱的元素，給人以視覺(jué)的美感。如：“金”、“合”、“百”、“喜”左右對(duì)稱，“申”、“田”、“日”、“目”上下左右對(duì)稱。

（二）男尊女卑的文化心理

如“女”字在甲骨文中的形體為 ，是一個(gè)雙手交叉，跪坐著的形象，一副柔順的姿態(tài)。而男 ，是男子在耕田的形象，并無(wú)卑賤的感覺(jué)。 夫，甲骨文代表的字形為一個(gè)直立的以簪束發(fā)的男子的形象。再如“奴”字，最初是指女性奴隸，后泛指一切奴隸。古文字字形像是一只手抓著一個(gè)女子 。

（三）自我保護(hù)的文化心理

“圍”由囗（wéi）和韋組成，囗代表區(qū)域或邦域。韋甲骨文字形為 ，中間代表一塊空地，上下兩個(gè)圖形像是兩個(gè)腳相對(duì)，表示眾人在巡守邊界，突出了古人疆域意識(shí)與自我防守意識(shí)。“城”、“垣”和“堵”，從其古文字形來(lái)看，左側(cè)的部分是一個(gè)郭字，表明古人喜歡修筑高高的城墻，把自己的地界保護(hù)起來(lái)。

（四）勤勞樸素的文化心理

“勤”和“勞”兩個(gè)字，形旁都為“力”，力是個(gè)象形字，篆書(shū)字形為 ，像人在勞動(dòng)時(shí)身上的筋鼓起來(lái)一樣，所以力有努力勞動(dòng)的含義。“男”字，作為性別的稱謂，帶有耕作勞動(dòng)之意。古代人民認(rèn)為最大的恥辱就是不勤勞。《說(shuō)文解字》辱：恥也，從寸在辰下。失耕時(shí)，于封畺上戮之也。辰者，農(nóng)之時(shí)也，故房星為辰，田候也。

（五）君貴民輕的文化心理

君從尹從口，“尹”古代有治理的意思，口表示發(fā)號(hào)施令，古文字字形為 ，古文像君坐形。民在古代被視為蒙寐無(wú)知，地位低下者。民最早見(jiàn)于金文，從字形上看 ，像是用尖刀把人的眼睛刺瞎。民最初指俘獲以供奴役的奴隸。

（六）崇尚孝道的文化心理

“孝”篆書(shū)為 ，上邊代表一位彎腰駝背的老人，下邊代表小孩，孝字表示小孩攙扶老人。“不孝有先，無(wú)后為大”，這種思想也體現(xiàn)在漢字中。比如“好”字 ，從子從女，衡量一個(gè)女子的好壞的標(biāo)準(zhǔn)是否生育，能生育兒女就是好。

結(jié)論

漢字的構(gòu)形總是遵循著一定的理?yè)?jù)，每一個(gè)字都獨(dú)具匠心，蘊(yùn)含著豐富的文化因素。了解漢字中的文化因素不僅有利于學(xué)習(xí)中國(guó)博大精深的文化，還有利于感知漢字形體構(gòu)造的奇妙，在學(xué)習(xí)與感知之間驚嘆古人造字的聰明智慧。

參考文獻(xiàn)：

[1]許慎，李兆宏，劉東方.說(shuō)文解字全鑒[M].北京：中國(guó)紡織出版社.2014

[2]何九盈，胡雙寶，張猛.漢字文化大觀[M].北京：北京大學(xué)出版社.1995

作者簡(jiǎn)介：

李文華（1995—），女，滿族，吉林省吉林市，學(xué)歷：遼寧大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士在讀。

（作者單位：遼寧大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院）