價值為先 公益為重 匠心為貴：邵飄萍新聞倫理思想研究

盧欣

摘要：本文以民國時期著名記者邵飄萍的新聞理論為研究對象，對其融個人從業經歷、中國傳統文人論證思想、西方新聞專業主義于一體的新聞倫理思想進行梳理，總結出其主要包括重視新聞價值、強調媒介的社會公器性質和關注記者的個人修為的新聞倫理思想，并以其關注個體的理念作為當今社會媒體從業者解決倫理問題的指導。

關鍵詞：邵飄萍；新聞倫理；新聞價值；新聞事業；新聞記者

近年來，新聞倫理成為新聞行業社會詬病的癌點，上海外灘踩踏事件中不顧對逝者的尊重，詳細披露個人信息；姚貝娜事件記者過度采訪，造成對家屬的二次傷害；以及北大弒母案在法院未作出判決之前，就揣度嫌疑人的犯罪動機，甚至詳細描述作案準備、作案過程，一次又一次拷問著新聞人的職業操守。

反觀歷史，邵飄萍所處的時代，正值中國社會第一次歷史性巨變，新聞行業來在動蕩中摸索前行，與今天的現實環境極為相似。邵飄萍的新聞倫理思想來自于不斷的實踐，又在新聞教學中不斷的歸納總結，所以不僅系統性強，而且具有很強的現實指導意義。

一、中西交融：邵飄萍新聞倫理思想的溯源

（一）短暫但豐富的個人從業經歷

邵飄萍是我國民主革命時期著名的新聞記者，先后主編《漢民日報》、《申報》、《時事新報》等報紙。1916到1919年間，他為申報撰寫了22萬字的“北京特別通信”，1918年在北京獨立創辦《京報》。除此之外，他也是著名的新聞教育家，與徐寶璜、蔡元培一起創辦北大新聞學會，并擔任導師，出版兩本新聞學專著《新聞學導論》《實際應用新聞學》。邵飄萍十五年新聞工作幾乎囊括了所有與新聞有關的職業。

（二）傳統文人論政思想的影響

我國新聞事業區別于西方的一個最顯著傳統是文人論政。“文人論政”以立言為根本，一方面承自中國知識分子獨有的清議傳統以及儒家文化的入世精神，另一方面受西方自由主義的影響。

被譽為“新聞全才”的邵飄萍，自小接受儒家思想的教育，后入浙江高等學堂示范科就讀，在此期間深受梁啟超的思想影響，而梁啟超正是文人論政重要的代表人物之一。所以雖然他并未在最具文人論政風格的報紙工作，但卻是在其影響下開始自己的新聞工作。

（三）新聞專業主義的感染

新聞專業主義最早出現在美國，最核心的內容是中立和客觀，要求媒體扮演一種獨立于事件和人物之外的社會角色，強調媒體社會公器的職能，認為承擔社會責任是媒體最重要的信念。1911年，廢除封建君主專制制度后，新聞專業主義傳入我國，第一步便是新聞本位的回歸，肯定新聞傳播信息的功能和作用，將新聞從發表言論的工具性中解放出來。

邵飄萍始終堅持新聞專業主義，對新聞事業滿含熱情“余百無一嗜，惟對新聞事業乃有非常趣味，愿終生以之”（1），這也深刻影響著他的新聞倫理思想。

二、邵飄萍新聞倫理思想的基本內容

（一）強調新聞價值的重要性

邵飄萍認為他所生活的時代新聞價值減少的原因有三，一是廣告，二是揭發隱私，三是有害社會風氣。（2）邵飄萍為廣告做了界定，他認為除去報告新聞外其他的信息都屬于廣告，該舍則舍，決不能讓自己被蒙蔽愚弄，然后再以同樣的方式對待讀者。

今天，在媒體市場化的潮流中，這樣的原則雖要求過高，但仍應成為媒體所堅持的追求。首先新聞紙本應是社會公器，過分關注個人私事，一方面侵害了個人的隱私權利，另一方面違背了報紙的公共性，擠壓了有效信息的生存空間。其次，報紙肩負教育職能，對社會的作用遠超過電影和戲劇，所以在報道內容的選擇上要格外慎重，凡是不利于社會良好風氣傳播的都要多加考量。

（二）關注新聞社會事業特質

新聞行業既是國家公共機關，又是國民輿論代表，同時承載著最廣泛和普遍的教育功能。只有正確認識新聞事業對整個社會的意義，才能正本清源，解決今天所面臨的新聞媒體失范問題。

1.全社會人的事業，國家公共機關

邵飄萍認為新聞紙最重要的任務是傳達人類之間意志、情感、趣味、知識等一切消息，（3）公共性是新聞事業的核心價值。所以對于新聞從業者來說，首先要明確新聞紙作為社會公共機關的地位，在進行具體的新聞實踐工作之時，要根據事實與真理，以社會公共利益為準繩，絕不能因為個人的利益糾葛對新聞事業的公共性造成威脅。

2.來源于國民，是國民輿論代表

在邵飄萍看來，人類社會生產生活依附于國家和民族，共同生活的每一份子都是國民。所以作為具有社會公共性的新聞事業一定與其所在國家國民意向是大體一致的。也就是說，新聞紙上刊登的內容來源于并代表國民輿論。新聞工作者在采寫新聞或發表評論時，應當基于大多數國民的心理，順應當時進步的潮流，不能基于一家之言或個人的利害關系發表有悖于國民意向的言論，以免失去國人的信任和同情。

新聞從業者在撰寫內容時，要銘記新聞絕不能脫離社會現實，過先或者過后于這個時代，所發表的內容以國家、社會的大背景為依托，不能脫離現實自說自話。

3.“為人師表”，最廣泛的教育

邵飄萍認為新聞事業是最普遍的教育，新聞紙滲透在人的一生中，從出生到老死，從不間斷。新聞紙不斷追求“新”，不是獵奇的需要，而是滿足讀者對他所未知內容的渴望，解決未知，這就是新聞事業的教育意義。

現在，新聞行業卻越來越忽視教育職能。百年前邵飄萍指出的我國新聞紙兩大病根——新聞材料缺乏及所載消息不確，今天依舊存在。雖然我們活在信息爆炸的時代，但信息并不等同于新聞，在紛雜的信息中找到具有新聞價值的內容，依舊是極大的挑戰。所以對現在的新聞工作者而言，要盡力規避以上兩種問題。

此外，邵飄萍認為新聞事業的教育任務除了消除未知，更重要的是糾正錯誤，將輿論帶回到正常軌道?，F在，媒體迎合受眾的傾向卻越來越明顯。邵飄萍在100年前就給提供了藥方，新聞事業雖是國民輿論代表，在一定程度上要考慮國民的心理，但是這一切的立足點依舊是事實，不能忽略事實而一味的迎合。

（三）注重新聞記者個人修為

在邵飄萍看來，記者擔負著教育社會的責任。基于此他提出成為一個新聞記者精神體格、品質、性格三方面的資格準備，這三點在今天同樣是我們對一個合格新聞工作者的要求。

1.獨立于事件外，透明無色之精神

邵飄萍認為記者要保持超越與獨立透明無色之精神，亦即堅持第三者之高壘。當然，人作為社會的一員不可避免有預設立場以及觀點傾向。但是堅持第三者的角色依舊是重中之重?！袄硐氲男侣動浾咧?，惟在真理與事實之權化。彼之覺悟、勇氣、俠義、良心、感情、智慧等種種神圣光明之要素，悉集中于真理與事實之一途。因是忘其小我，拋棄其小主管，羅列世界上一切事物于真理與事實的X光線之下。”（4）無論處于何種環境，面對多么難以抉擇的情況，一個合格的新聞記者要始終堅持獨立于事件外，這雖然很難，但應該成為我們最崇高的價值追求。

2.堅守新聞真實，保持虛懷與倔強

只有理想的指引對于一個新聞工作者還不夠，邵飄萍認為，虛懷倔強是記者必須的品質。他也認為新聞報紙上的更正是不應經常出現的，這樣有損新聞媒體的權威性，會損耗讀者對報紙的信任，但是相比于失去這種信任，對真相和真理顧若罔聞，放任錯誤更為可怕，坦誠地接受則更為可取。這是我們今天新聞工作者慣于粉飾后漸失的傳統。

當然，邵飄萍所堅持的虛懷并不是妥協和軟弱，而是一種納善，與其并行的還有拒惡的堅持，這就是所謂的倔。是面對狂妄的暴徒時，用文字來使弱者更有力量，使強者不能肆意妄為。

3.多維藝術，匠人精神

邵飄萍認為新聞紙決非對社會簡單的平面描寫，必須有深刻的立體觀察?！安华殭M的照見世間之事物，更需縱的貫穿問題之中心?！毙侣劶埖撵`魂是用事實和理智涵養人的心性，“將世人從枯寂冷酷之心境中救出?！保?）這即是新聞事業無法被替代的價值。但事實上，人們總是認為新聞事業只需要普通能寫文章的人，百年前是這樣，今天依舊是這樣。

新聞行業需要匠人精神，每個新聞工作者都應該堅信新聞工作雕琢的不是真相而是文字，用文字推動這個社會哪怕一點點的改變。所以作為承接這份衣缽的人要足夠自信，無論在怎樣的低谷，都要始終堅信，這個職業是神圣有價值的。

4.健全的精神體格，以應千變萬化

因為記者工作常年奔波，和不同的人交往，所以對身體和精神都有極高的要求，邵飄萍指出這就是精神體格之健全。

所謂精神訓練，分為知識與德行兩個方面。知識即除了新聞學的相關研究外，其他社會、政治、經濟、法律等各個學科的內容。德行主要包括兩個方面即人格獨立和平等觀念。邵飄萍認為要做好新聞工作必須有這樣的認識——人人可親，人人不可犯。良好的體格是一切活動開展的前提，之所以把這個也作為新聞倫理思想研究內容的一部分，是因為一切新聞活動的基礎都是精神和體質的健全，如果在這兩個方面新聞記者不能自重，那么就有了更多可以對社會勢力和現實妥協的理由。

三、從人抓起：邵飄萍新聞倫理思想的現實啟示

邵飄萍在《實際應用新聞學》開篇認為當時報紙內容腐敗的重大原因是“不認社外記者為與彼處于同等重要之地位?！辈⒅赋鲆敫淖兾覈侣勈聵I長期處于混沌幼稚的現狀最根本的是“外交記者之養成，尤為改良報紙之根本。”（6）然而這也是解決如今新聞倫理問題最根本的切入點。

如今新聞倫理當年所說的報紙在今天廣泛延伸至眾多新聞媒體，只是因為時代不同呈現形式出現了改變。倫理問題日漸嚴重，社會環境的變化固然讓人手足無措，但是倫理問題中的人才是最關鍵的一環，新聞事業的良好發展與其中人的發展永遠是相輔相成的。作為普通的新聞工作者而言，對于目前新聞行業敏感而又動蕩的現實確實稍顯無力，在龐大的社會機器面前，個人那點微不足道的言語、行為恍如以卵擊石，但邵飄萍不止一次的提到新聞記者對于這個行業的重要性，它是這個行業得以正常發展的基本和前提，所以解決目前的新聞倫理問題當然要回歸人，從人做起，是目前看來可實施性最大的方式。

注釋：

傅國涌.《新聞報國：邵飄萍的不歸路》[J].人物春秋，2006，（6）.

邵飄萍.《邵飄萍新聞學論集》[M].北京：北京大學出版社，2008，68-69.

邵飄萍.《邵飄萍新聞學論集》[M].北京：北京大學出版社，2008，104.

邵飄萍.《邵飄萍新聞學論集》[M].北京：北京大學出版社，2008，116-117.

邵飄萍.《邵飄萍新聞學論集》[M].北京：北京大學出版社，2008，110.

藍鴻文.《新聞采訪學》[M].北京：中國人民大學出版社，2012，4.

參考文獻：

[1]方漢奇.邵飄萍選集：下冊[M].北京：中國人民大學出版社，1997.

[2]李淑瑛.邵飄萍與林白水的新聞觀比照[J].報海鉤沉，2009（12）.

[3]徐新平.論北洋政府時期新聞倫理思想的發展[J].暨南學報，2015（1）.

[4]鄭蘇文.邵飄萍與徐寶璜的新聞思想比較[J].三峽大學學報，2012（9）.

[5]鄭蘇文.邵飄萍新聞思想形成原因探析[J].湛江師范學院學報，2011（2）.