試論中學(xué)語文個性化作文教學(xué)

孫鳳青

摘 要：學(xué)生作文個性化是語文作文教學(xué)中追求的目的之一，教師力圖通過教學(xué)使學(xué)生能夠自主創(chuàng)新地寫出自己真實的思想感情，達(dá)到個性化寫作的目的。基于此，教師應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生感悟生活的能力和大量閱讀的習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：個性化作文；感悟生活；閱讀習(xí)慣

中學(xué)生寫作決不是一項簡單的技術(shù)操作過程，不能只靠教師的傳授，當(dāng)然也不能只憑其天資，而最主要的是學(xué)生個體生命在客觀外界促發(fā)及教師的培養(yǎng)催育之下，與其內(nèi)心精神世界產(chǎn)生碰撞發(fā)生共鳴，從而激發(fā)寫作沖動，所以，寫作的本質(zhì)只能是一項創(chuàng)造性的審美精神活動，是學(xué)生展露心靈、發(fā)揚個性的精神活動。

一、讓學(xué)生勤觀察、多體味社會生活

葉圣陶先生在《作文論》中說：“作文這件事離不開生活，生活充實到什么程度，才會做成什么文字，所以論到根本，除了不間斷地向著求充實的路走去，更沒有可靠的預(yù)備方法。”應(yīng)該說，知識經(jīng)濟的今天，社會生活呈現(xiàn)空前的多元化，觀察生活、體味生活將會獲得直接的經(jīng)驗，引發(fā)情感積淀，產(chǎn)生創(chuàng)作沖動。“善觀察者，可見常人所未見；不善觀察者，人寶山空手而歸。”“生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)。”然而寫作還需要將觀察之所得進行本質(zhì)的抽取，并給予合理的定位，這是在感性（寫作沖動）驅(qū)使下的理性思考。深入思考生活，是在用心感受生活的基礎(chǔ)上，對生活間接、概括的認(rèn)識。說它是間接的認(rèn)識，是說它是人通過某種事物作為媒介來反映客觀事物；說它是概括的認(rèn)識，是說它反映的不是個別事物的個別特征，而是反映一類事物的本質(zhì)特征。寫作就是要把從現(xiàn)實生活中積累下來的感受，通過深入思考，上升為理性認(rèn)識，使文章閃耀出思辯的光輝。思維的質(zhì)量直接關(guān)系到一個人的素質(zhì)，因為思維只有在永葆彈性的情況下，才有創(chuàng)新能力。而保持思維彈性最基本的訓(xùn)練就是能夠使學(xué)生掌握由此及彼，由表及里，由個別到一般的認(rèn)識事物、思考生活的方法。

我們用心感受到的東西，往往是個別的、彼此分離的，所謂由此及彼，就是以這些已感知的事物為基礎(chǔ)，通過對其外部事物作廣泛的聯(lián)想，在比較中思考、探求事物的本質(zhì)意義，這講的是思考的聯(lián)想性。一般說來，“此”一類事物是比較實在的、具體的，而“彼”一類事物則往往是抽象的、理性的。因此，“由此及彼”一般是由實到虛，由具體到抽象，由平常事物聯(lián)想出不平常的道理。其實語文教材中這類的例子很多：魯迅的《燈下漫筆》從銀票的變遷推及到“我們極容易變成奴隸”；朱自清從“月色下的河塘”而聯(lián)想到“江南采蓮”的事兒；《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌從認(rèn)識到妻、妾、客的“私、畏、求”而推想到齊王也會有受蒙蔽的情況，由于范圍更大，人更多，所以受蒙蔽程度會比他自己更厲害。允許各種合理的聯(lián)想存在，作文的個性才能顯現(xiàn)出來。

二、培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣和個性思考

寫作并不直接依賴生活，而是依賴于作者從生活中獲得的特殊感受。但除此之外，還需要冷靜的思考。凡有寫作經(jīng)驗的人都不難體會到，寫作的大部分時間不是處于感情支配下而是處于理性支配下，不是馳騁想象而是冥思苦索。所以，寫作指導(dǎo)的重點就是：引導(dǎo)學(xué)生在“多思”的過程中學(xué)會“深思”，并且在“深思”中掌握一些思想方法，做到“善思”。

1、多思：有些作文認(rèn)識之所以一般化、不新穎，原因就是大家都那么看，都那么想，都那么寫。然而事物往往是多側(cè)面存在的，“橫看成嶺側(cè)成峰”，所以引導(dǎo)學(xué)生“多思”，就是要多從各個側(cè)面、各個角度展開由此及彼的聯(lián)想、思考，就可以避免認(rèn)識雷同的通病。寫作本來就是創(chuàng)新。如何去創(chuàng)這個“新”呢？無非就是對人們習(xí)慣的看法作適度的偏移。大家都從這個側(cè)面看，你只要稍稍偏一點方向就可能有了新的看法。對宋代楊萬里的名句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜒立上頭”，一般人只看到“平凡的景物中充滿了生機”。但有一位作者勻5從別的角度看出了無窮的韻味：“從荷葉角度看，有桃李不言、下自成蹊的余韻；從蜻蜓角度看，又有求新求美、反應(yīng)敏銳、如饑似渴的內(nèi)涵。”令人感到十分新奇。

2、深思：如果想寫出認(rèn)識深刻的文章來，就要能“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”。怎樣才能做到這點呢？重要的就是你比一般人思考得深，琢磨得透，才能從普通的事物中洞見其本質(zhì)意義。如對《荷塘月色》主題的思考，最常見的是在政治層面上的理解：“反映了作者對當(dāng)時白色恐怖的嚴(yán)酷現(xiàn)實的不滿以及他苦悶彷徨，希望在一個幽靜的環(huán)境中尋求精神上的解脫而又無法解脫的矛盾心情。”又有作者從朱自清本人的層面深思窮究以“表達(dá)一種‘世人皆醉我獨醒的智者的孤獨情緒，是因自己高出于蕓蕓眾生之上而不被人理解而產(chǎn)生的知音難覓的喟嘆和哀愁，同時也表達(dá)了作者對青春活力的憧憬。”而近來又有作者從社會心理學(xué)的層面作了更深的開掘，認(rèn)為朱自清的“不寧靜”是“角色沖突和角色適應(yīng)導(dǎo)致的心理緊張和茫然”，是來自于人的“個性”與“社會性”這一不可避免的矛盾。初學(xué)寫作的學(xué)生，往往淺“思”輒止，不愿下功夫深思，所以就不可能寫出獨到的見解來。

3、善思：善思是需要掌握一些思考方法的。如何思考呢？香港的李天命博士指出，思考方法約略可以分為兩大類：一類涉及批判思考，即判斷是非對錯的思考；另一類涉及創(chuàng)意思考，即提出新意念的時候所進行的思考。批判思考是基本的，創(chuàng)意思考是次一步的事。善思首要掌握的是基本思考方法，即“批判思考”的方法。其方法的關(guān)鍵要點，最重要的莫過于懂得恰當(dāng)提出“是什么意思”和“有什么根據(jù)”這兩個問題。要判別一個言論，一個生活現(xiàn)象的是非對錯，首先必須知道那言論、那現(xiàn)象是什么意思，然后再弄清有什么根據(jù)。養(yǎng)成問這兩個問題的思維習(xí)慣，也就是培養(yǎng)起一種“批判思考的警覺性”，這可以說是學(xué)習(xí)基本思考方法的最重要的關(guān)鍵。

從某種程度上說，培養(yǎng)學(xué)生成為具有張揚個性的現(xiàn)代人是指導(dǎo)學(xué)生個性化寫作的前提，這是一項人文工程，既要遵從規(guī)律，又要有耐心、恒心，使我們的學(xué)生能順乎天性的成長，進而寫出順乎天性的文章來。

參考文獻：

[1]中央教育科學(xué)研究所.葉圣陶語文教育論集[M].教育科學(xué)出版社，1980.

（作者單位：江蘇省淮安市周恩來紅軍中學(xué)）