在市場經濟條件下，如何培養青少年正確的金錢觀和消費觀

彭潔

[摘 要：在市場經濟條件下，經濟對于個人的生活的重要性愈加明顯，這就在一定程度上導致了當前中國出現了兩種極端的金錢觀，影響著青少年的消費行為。筆者從一個幼師教師的立場出發，認為想要樹立青少年的責任感意識，首先就需要幫助和引導他們建立正確的金錢觀和消費觀消費觀。

關鍵詞：市場經濟條件；青少年；金錢觀；消費觀]

一、社會主義市場經濟的與時俱進性

馬克思在《資本論》重視首次提出的“經濟基礎決定上層建筑”，經過后來的馬克思主義經典作家們的不斷論證和實踐，證明了其科學性和正確性。十一屆三中全會再次確認了市場經濟并非資本主義社會的私有產品，而應該是全人類共享的成果。以1992年鄧小平同志的南巡講話為標志，中國的社會主義市場經濟正式拉開了帷幕，2001年中國順利加入世貿組織，對中國經濟的國際化起到了極大的推動作用，標志著中國的社會主義市場經濟體制走向了國家化，而在改革開放四十年后的今天，中國已經正式躍居世界第二大經濟體等，這一系列成果充分證明了中國的社會主義市場經濟的正確性。就從目前的發展前景來看，由于“中國的社會主義市場經濟體制是對于資本主義經濟體制的揚棄”，因此它能夠揚長避短，具有強大的生命力，今天中國之所以能夠擁有比較雄厚的國力和重要的國際地位，在較為激烈的國際競爭中持續穩步發展，都是由這個經濟基礎決定的，是與社會主義市場經濟體制密切相關的。當前朝鮮領導人金正恩已經明確提出要學習中國的社會主義市場經濟也從另一個側面證明了中國市場經濟體制的成功性。

青少年是國之棟梁，是未來的接班人，且他們目前正處于社會主義市場經濟體制蓬勃的發展的階段，且一旦進入到工作崗位，他們與社會主義市場經濟關系將會更加密切，經濟基礎決定上層建筑，為了能夠更好地實現個人成長，貢獻社會，青少年想要樹立社會責任感，首先就得建立正確的金錢觀和消費觀。

二、當前青少年中存在的兩種極端金錢觀

在改革開放背景下，中國對于經濟發展呈現出了前所未有的重視，同時貧富差距在一定程度上被拉開。從理論上講，我們國家已經給出了“先富帶動后富，最終實現共同富裕”的理論解釋，但是由于認知等各種原因所致，社會上還是出現了兩種相對比較極端的金錢觀，并波及到了青少年對于金錢的認知，即拜金主義和金錢糞土化。

當代中國的拜金主義主要集中出現在改革開放以后，當經濟的飛速發展造就了一批有錢人，貧富分化顯著后，拜金主義便出現了。而拜金主義群體往往是那些處于社會底層的，欲獲金錢而不得者，與之相對應便出現了一定程度的仇富心理。

而金錢糞土化則是中國傳統文化發展的產物。中國傳統文化的主流思想的儒家思想，在儒家思想看來，視金錢如糞土才是傳統價值觀，“千金散盡還復來，我輩豈是蓬蒿人”這樣的思想是相對比較受歡迎的，相反，像《儒林外史》中的嚴監生這樣的“視錢如命”吝嗇鬼則是我們要批判的反面教材。

在筆者看來，這兩種金錢觀都有失偏頗或不夠客觀，尤其是在當前的社會主義市場經濟體制背景下，當前社會中還存在大量的拜金主義者和金錢糞土主義者，且他們已經嚴重影響到了青少年的金錢價值觀，鑒于此，筆者認為很有必要想辦法正確引導青少年的金錢價值觀。

三、在市場經濟條件下，如何培養青少年正確的金錢觀和消費觀

培養青少年正確的金錢觀，先從認識錢入手。從宏觀的政治經濟學視角看，真正的錢是以貴金屬真金白銀等實物，而現在我們所說的貨幣則只是一般等價物。在相對和平穩定的國家政治環境下，由于有國家政權作為支撐和保障，為了流通方便，貨幣便有了信用，就起到了真金白銀的交換作用。然而，我們作為教師對于學生進行金錢觀和價值觀的引導，還是得具體問題具體分析，從青少年的具體現狀出發。

第一，金錢是青少年實現個人自由和理想的物質保障。我們不得不承認，在中國的基礎教育中是缺乏對于金錢觀和理財方法的引導，更多情況下，我們對于金錢充滿了好感，但是同時又都是羞于談錢，這就導致學生不能對于金錢有客觀的認識。筆者所執教的學生基本上都面臨著畢業就業的問題，而一旦就業實現，學生突然面臨比學生的生活費要高于幾倍的工資收入時，突然就手足無措了，大部分同學之后便是瘋狂消費，甚至是超前消費。在筆者看來，針對羞于談錢的問題，教師不必專門想辦法試圖“將金錢正常化”，我們可以換個角度，如“沒有金錢就沒有說不的權利”，一個人的生活一旦被錢捆綁，就會變得越來越畏首畏尾等。我們可以從思想上引導學生建立正確的消費觀。如金錢就是用來消費的，它是我們生存的基本保障之一。我們的衣食住行，社會往來，孝敬父母等行為都是需要一定的金錢作為支撐。尤其是對于那些剛剛參加了工作的年輕人來說更是如此，金錢是他們保障社會，實現自我成長的關鍵基礎。

第二，適當的超前消費是可以允許的。按照當前中國人的平均工資，想要買上一套房、或者通過繼續學習提高學歷甚至去國外讀一個MBA，聽起來似乎是天方夜譚，在這個時候，我們其實就可以“花明天的錢，圓今天的夢”。因為在當前中國背景下，房子基本上一直是保值甚至是增值的。而提高學習或者讀一個MBA等通過自我提升的方法也能在某個時間段獲得更多的回報。相反，那些通過超前消費吃吃喝喝的行為就屬于“沉沒成本”，且為一次性，后期基本生不會再獲得任何新的回報，對于個人成長也不利。因此，適當的可選擇性超前消費是可以被認同的。

第三，教師還得引導學生建立一定的理財觀念。中國人以“勤儉持家”著稱，“吃不窮，穿不窮，不會劃算一輩子窮”，在中國老百姓的眼里，一輩子窮實際上在很大程度上就是因為“劃算”能力的不足。而對于所謂的“有錢人”群體來說是，實際上也是同樣的道理，“打江山容易守江山難”，作為富二代、富三代等群體來說，守住父輩甚至祖輩留下的財富或者將財富有所增益也是其能力的體現。況且，一個人擁有金錢的狀況實際上就是其個人能力的體現之一，它在某種意義上實際上體現的是奮斗的價值和意義。

另外，建立學生正確的金錢觀還得教會學生怎樣利用金錢實現自己的人生價值。一般情況下，筆者所執教的學生幾乎都會從事幼兒教育，即畢業后便要走上工作崗位。對于學生而言，擁有一個正確的金錢觀顯得尤為關鍵。在畢業之前，作為教師，我們有必要讓學生知道，沒有金錢就是沒有說“不”的權利，一旦生活被金錢所捆綁，什么理想、價值等目標的實現都將變得遙遙無期，為了做更好的自己就要認清現實，知道經濟基礎決定上層建筑的道理。同時，教師還得教會學生具體的可操作的獲得金錢的一些辦法，如先存錢再消費、十二存單法、記賬、收支預算、省錢、理財、正確的消費觀等，保證學生在盡可能短的時間內實現財務自由，由經濟基礎來為理想保駕護航。

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