如何過有質量的互聯網生活

張天潘

近幾年無處不在的“互聯網+”在公眾的體驗上已經開始呈現某種程度上的物極必反態勢。一些人選擇關掉朋友圈、公眾號打開率低下等背后，是不是人們開始對互聯網做減法了？被互聯網過度綁架的人們，又該如何適當地回歸和凝視現實？在喧鬧的“互聯網+”之后，是不是需要倡導一場“互聯網-”生活運動？這里的減號，首先是如何更多地將精力從線上轉移，更多地回歸現實的情景與社交；其次是如何能夠不在互聯網上成為透明人，可以削減我們不愿留下的網絡痕跡。

智能手機本來是技術的巨大飛躍，徹底推動了移動互聯網的形成，但也徹底讓每一個人成為手機的奴隸。微信本來是為了便利交流的，可是現在成為24小時工作制的“大殺器”。朋友圈本來是分享信息的，現在卻成為炫曬的主場、厭煩的刷屏陣地、碎片信息集散地，每天一刷，半天時間就流逝了。沒有GPS導航，我們可能在熟悉的城市里寸步難行。新聞的定制化推送，讓我們每天困限于信息繭房。從深層次看，這不僅僅意味著便利、服務，也讓人類某種意義上成為附庸。

著名科技作家尼古拉斯·卡爾在《玻璃籠子》中指出，自動化在分擔我們工作的同時，也弱化了我們的才能，偷走了我們的生活，限制了我們的視野，它甚至將我們暴露于監控之下，操控我們。當計算機和一切智能設備變成我們生活中的伴侶時，應更加留心它如何改變了我們的行為和身份。

互聯網對于生活、社交的綁架，對于思考的剝奪、時間的碎片肢解，讓人充滿焦慮，《黑鏡》的寓言和預言在一步步成為現實。從大數據、云、區塊鏈到VR、AR、MR（混合現實）、CR（影像現實），從020、P2P到共享經濟、“智造”、物聯網……這些琳瑯滿目的新名詞，都掀起信息社會一陣陣風潮，產生了無數風口。

馬爾庫塞在《單向度的人》中所表達的，信息革命帶來看似豐富多彩的多元生活和社會，但繁華背后卻是在無處不在的互聯網、智能之下，一種新型的“被圍困的社會”已經到來，“生活在碎片之中”。每個人在互聯網中都猶如處于福柯所言的“全景敞視監獄”，每個人都是透明的，都是可被監視的，區別在于想不想監視你而已。我們應該時刻警醒：黑鏡里面照出的是魔鬼還是未來？

在這樣的背景下，如何構建互聯網信息時代的文化與倫理，構成新形態的社會系統，是人類的一個重大命題。美國西雅圖大學科學與工程學院院長邁克爾·奎因用《互聯網倫理：信息時代的道德重構》一書試圖構建一個“百科全書式”互聯網倫理。在推薦序中張曉峰博士總結道：我們恐怕難以抗拒“互聯網+”。而互聯網及其虛擬空間也是我們價值觀、文化與行為模式的一個映射。我們不禁自問，我們追求互聯網帶來的愉悅和價值感知的時候，能不能迎來一種更具道德感，更被尊重隱私權、產權、選擇權的生態性智慧化生存體驗？

當然，以上對互聯網的反思，并不代表對互聯網的敵視與否定，恰恰相反，我們必須擁抱互聯網，相信互聯網科技給我們帶來更美好生活的可能性，它代表著未來，沒有人可以違逆而行。但也正因為其太過重要，所以有必要在前進中反思，不斷調整發展中出現的各種問題，并予以正視和解決，如此才能夠真正讓互聯網精神得以延續，不忘初心，保持本色。

（本文來源于《南方都市報》有刪減。）