國家級非物質文化遺產“清明節”的高校傳承路徑研究

嵇晗 李沙

江蘇大學

傳統節日是我國傳統文化的重要組成部分，傳統節日的當代傳承活動也是學界乃至全社會十分關注的話題。高校作為青年學生的學習與生活空間，其對傳承傳統節日所應該承擔的社會功能也更多地走進了傳統文化、民俗學、社會學等相關學科的研究視野。

傳統節日的傳承研究在當代已經取得了相當的成果。關于傳統節日的文化內涵的發掘，高丙中（1997）提出節日被賦予了特殊的社會文化意義并包含著特定的風俗、習慣；[1]蕭放（2005）提出傳統節日是一宗重大的民族文化遺產,它承載著豐厚的歷史文化內涵,是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關系與消費習慣的集中展示日；[2]上述學者探討了傳統節日的文化內涵，這在傳統節日文化認同式微的語境下，為我們思考傳統節日的傳承路徑提供了理論依據。而清明節作為一個重要傳統節日，具有十分深厚的文化內涵，黃濤（2004）提出清明節兼有節氣與節日兩種“身份”，以戶外活動為主并兼有肅穆、悲傷與歡樂兩種情感；[3]鄭熊（2009）認為清明節是一個追思和感恩的節日。[4]清明節傳承路徑很好地折射出了傳統節日在當代的發展，針對其祭祀儀式的受眾年齡層次高、儀式復雜問題，吳真（2010）提出要將祭祖空間城市化、祭祖行為公眾化、清明思親法會公益化；[5]高占偉等（2010）認為要為清明節祭祀文化傳統正名除污；[6]余紅艷（2013）提出要在“公墓時代”文明祭掃的背景下，繼續保持地區祭祀儀式中獨特的文化。[7]這些研究為探討傳統節日在高校的傳承路徑研究提供了夯實的理論與實踐依據。

當代學者對傳統節日代表的中華民族精神內涵分析得比較透徹，意見比較一致，對傳統節日在當代的傳承狀況也有不少研究，有的還分析了出現這種不容樂觀現象的原因，而對傳統節日在高校中的傳承現狀研究力度不夠，同時也不夠深入。高占偉等（2010）從清明節祭祀儀式的角度，指出去烈士陵園掃墓一些單位組織對上墳、叩頭、燒紙等活動進行粗暴干涉的現狀；[6]李海鳳（2012）從清明節在高校的傳承內容角度提出傳統節日文化是大學生思想政治教育新路徑。[8]

上述研究為進一步分析傳統節日在高校的傳承研究奠定了理論與實踐依據，但仍存在一定的不足：一是尚未專門針對高校提出傳統節日的具體傳承路徑；二是尚未在高校形成一種傳統文化傳承氛圍；三是對清明節的文化傳承主要集中于其所體現的愛國精神，內容形式單一。這正為本項目提供了進一步拓展與深化的研究空間。

首先我們來梳理傳統節日在當代高校的傳承現狀。據大學生填寫的關于傳統節日在當代高校傳承現狀的問卷調查中可以看出：（1）在傳統節日中，大學生對春節的認知度最高，而除去春節，中秋、元旦的認知度較高，均為62.2%，清明節的關注度居中，約為60%，與中秋、元旦的差距不大。然而有關參與度的調查問題中，除了春節高達93.3%以外，剩余的選項中，最高的為中秋節，但也僅有55.6%，清明節的參與度為42.2%;（2）除春節以外，我校學生對中秋節和清明節的了解程度較高，分別為54.4%和51.1%，對其他節日認識比例為中等。但在“傳統活動中你常常扮演怎樣的角色”一題中，有57.8%的選擇“積極參與者”，選擇“被動參與者”的有27.8%，即有88.8%學生參與到活動中，但是，選擇“主動傳承者”的只7.8%有，然而有72.2%的人認為在 “傳統節日的文化傳承中，大學生應該扮演”“主動的傳承者”;（3）在“哪些傳統節日，你認為是可以在高校進行文化傳承的”這一問題中，而其他幾個節日選擇人數分布均勻，清明節的選擇比例為41.1%，令人驚訝的是中秋和端午的比例為55.6%和54.4%，在“哪些傳統節日已經在高校進行常規性的文化傳承活動”這一問題中，每項比例較為均勻但比重均不高，清明節的比例最高，僅僅為38.9%。然而，事實上每年從小學到高校到高校在清明節都會舉行到烈士陵園掃墓的活動，然而，調查結果卻顯示鮮有認識到這一點，說明清明節的活動單一，與節日本身的相關度較低，而且有67.8%的同學認為在高校開展傳統節日的文化傳承活動中，應該注重節日活動創新;（4）對于清明節，我校大學生認識較高，但是就家庭而言，要求和不要求清明回家祭祖的分別為54.5%和45.5%，表明上一輩對清明的節日文化并不是很在意很關注。可喜的是有82.2%的同學希望在清明節回家祭祖。另外有高達75.6%的同學認為在高校開展清明節祭祀學術先賢這樣新式的活動有意義。然而，同學的認識較為傳統保守，在江蘇大學接受調查的同學中只有44.4%的人認為可以接受清明網上祭祀儀式。本次問卷調查中，要求女性回家參與祭祖的家庭有65.1%，而男性有45%，低于女性，令人驚訝。由以上數據得出傳統節日在高校的傳承并不樂觀。尤其是清明節的文化傳承在高校仍處于較為尷尬的境地，積極探索高校對清明節文化的傳承路徑成為十分必要的研究課題。

由調查問卷問卷可以看出傳承現狀并不樂觀，所以可以采取以下傳承路徑：（1）政府或有關機構推廣民間傳統節日體育活動，使傳統節日受到社會各界的廣泛關注，增強民族文化認同感；（2）高校開展傳統節日文化課程，加強對大學生對傳統節日內在價值的認識；同時可以建立高校清明祭祀網，通過網上祭祀，激發高校學生的傳承意識；（3）以班級為單位，在節日期間有目的地組織傳統節日民俗活動，鼓勵同學積極參與。就清明節文化內涵的兩個方面即慎終追遠和踏青兩個方面，可以進行清明知識宣傳、祭祀學術先賢和外出踏青活動；進行傳統烈士陵園祭掃，將清明節與愛國主義相結合。

傳統節日作為流傳我國幾千年的文化遺產，具有無可非議的傳承性，其中蘊含的豐富精神內涵需要社會上年輕一代去了解、傳承，從而加強民族文化認同感；同時，傳統節日在傳承民族物質與精神文明過程中發揮了重要的作用：它們是優秀服飾文化和各種民間美工技藝的重要載體；是展示地域獨特文學藝術形式的重要窗口；是傳承傳統道德倫理的重要場所。

清明節作為中國的傳統節日之一，已經有部分高校（包括江蘇大學）對其傳承發揚作出了一定的探索與創新，譬如今年舉辦的主題為“追溯校史，緬懷先賢”的清明節活動，就是對傳統文化與校園文化相結合作出的一種新的嘗試。而以清明節的傳承為典范，我們應將視野放寬到更廣意義的傳統節日之中，如重陽節、端午節等近幾年剛剛為社會所重視的傳統節日。大學作為文化匯集的場所，理應對傳統節日傳承的方式多元化作出探索與創變。