關于科學普及問題的認識與思考

張媛媛

摘 要：深入實施創新驅動發展戰略，需要以科技創新為核心，而只有加強科學普及，才能服務科技創新。科學普及是一項系統性工程，普及科學知識、弘揚科學精神、傳播科學思想、倡導科學方法必不可少。一個國家的發展水平，既取決于自然科學發展水平，也取決于哲學社會科學發展水平。因此，科學普及，自然科學與哲學社會科學同等重要。

關鍵詞：科學普及；自然科學；哲學社會科學

中圖分類號：B0 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）02-0082-04

2016年5月30日在全國科技創新大會、兩院院士大會、中國科協第九次全國代表大會上，習近平總書記強調“要把科學普及放在與科技創新同等重要的位置”，要求廣大科技工作者“以提高全民科學素質為己任，把普及科學知識、弘揚科學精神、傳播科學思想、倡導科學方法作為義不容辭的責任”。認真學習領會習近平總書記關于科學普及問題的重要論述，對于新時期深入實施創新驅動發展戰略、推動科技創新，建設世界科技強國具有重要的價值和意義。

中國共產黨人一直很重視科普工作。早在抗日戰爭艱苦的環境當中，黨中央就做出決策，成立了延安自然科學院與延安自然科學研究會，分別是徐特立和吳玉章當院長與會長。徐特立在1940年延安科學院成立大會上說過這樣一段話，“科學你是國力的靈魂，科學你是人類社會進步的標志，前進中的政黨必須要把握住前進中的科學。”鑒于此，新中國成立以后，在1950年8月召開的中華全國自然科學工作者代表會議上，成立了“中華全國自然科學專門學會聯合會”和“中華全國科學技術普及協會”，1958年，“中華全國自然科學專門學會聯合會”與“中華全國科學技術普及協會”合并成為“中國科學技術協會”，1994年12月，中共中央、國務院發布《關于加強科學技術普及工作的若干意見》，提出“科普工作是國家基礎建設和基礎教育的重要組成部分，是一項意義深遠的宏大社會工程。各級黨委和政府要把科普工作提到議事日程，通過政策引導、加強管理和增加投入等多種措施，切實加強和改善對科普工作的領導”。2002年6月，全國人民代表大會通過了《中華人民共和國科學技術普及法》，總則第一條明確規定“加強科學技術普及工作，提高公民的科學文化素質”。2006年公布了《全民科學素質行動計劃綱要》，這是同《國家中長期科學和技術發展規劃綱要》同步的。2016年，科技部、中央宣傳部和中國科協組織專家研究論證，印發了以能力為導向的《中國公民科學素質基準》，我國科普事業進展迅速。從2006年到2020年，目的就是為了保證全面建成小康社會，保證2020年實現我們進入創新型國家的目標。所以現在的科普工作是處于一個黃金時代，一個蓬勃發展的新時期。2016年全國創新大會，習近平總書記倡導廣大科技工作者以提高全民科學素質為己任，把普及科學知識、弘揚科學精神、傳播科學思想、倡導科學方法作為義不容辭的責任，在全社會推動形成講科學、愛科學、學科學、用科學的良好氛圍，使蘊藏在億萬人民中間的創新智慧充分釋放、創新力量充分涌流。

一、科學普及與科技創新是創新發展的兩翼

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持把創新擺在國家發展全局核心位置，提出抓創新就是抓發展、謀創新就是謀未來的新思想、新戰略。從黨的十八大提出實施創新驅動發展戰略，到黨的十八屆五中全會提出以“創新”為首的五大發展理念，再到2016年9月G20杭州峰會上，習近平總書記向全世界提出倡議“構建創新、活力、聯動、包容的世界經濟”，無不是這一戰略思想的集中彰顯。習近平說，“在激烈的國際競爭中，唯創新者進，唯創新者強，唯創新者勝。”“創新是引領發展的第一動力”。在習近平看來，創新發展與科技創新、科學普及密切相關。如果創新發展是鳥之身體，那么科技創新、科學普及就是鳥之“兩翼”，不可或缺、不可偏廢。科技創新與科學普及既相互獨立又相互支撐，是一個過程的兩個方面，相互協調、相互促進，共同推動創新發展。習近平說，“創新是多方面的，包括理論創新、體制創新、制度創新、人才創新等，但科技創新地位和作用十分重要。”“必須緊緊抓住科技創新這個核心”。如果說科技創新是創新發展的核心和關鍵、是建設世界科技強國的主力軍，那么科學普及的作用就相當于創新發展的社會基礎，是創新生態的重要組成部分。科普是一項重要的社會公共事業，它與社會、經濟、政治、文化、科技的發展密切相關。它的目標在于培養具有較高科學素質、對創新方法有著充分理解的公民。全民科學素質的提高是建設創新型國家的客觀要求，是考察國家自主創新能力、衡量經濟社會發展程度的重要指標。只有推進國家的科普能力建設，確保2020年我國公民科學素質達到甚至超過10%，我們才能進入創新型國家的行列。為此，提高全民族的科學文化素質既是實現中華民族偉大復興的戰略任務，又是創新驅動發展戰略實施的有力保證。習近平總書記認為：“今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。而要實現這個目標，我們必須堅定不移貫徹科教興國戰略和創新驅動發展戰略，堅定不移走科技強國之路。”實施科教興國戰略就是要提高全民族科學文化素質和思想道德水平，在全社會發展教育和普及科學文化知識。在新一輪科技革命和產業變革大勢中，欲通過走中國特色自主創新道路建設創新型國家與世界科技強國，必須大力加強科學普及，在全社會營造崇尚科學、樂于創新的文化氛圍，以提高社會公眾的素質進而真正把創新驅動發展戰略落到實處。正如習近平總書記所言“沒有全民科學素質普遍提高，就難以建立起宏大的高素質創新大軍，難以實現科技成果快速轉化。”

二、科學普及是一項系統性工程

科學普及是一項系統性工程。首先，普及科學知識是前提基礎。人們需要完整地、系統地接受科學知識的學習，因為人類的進步就是使用科學知識不斷地改變我們的生活和周圍的世界。在科學認知活動中，科學認識主體總是遵循簡潔、實用和高效的原則，運用概念、判斷、推理等理性手段，盡可能追求對客觀對象及其規律的真實反映，以獲取真理性的知識。科技革命引發的知識革命極大提升了人的理性力量、認識水平和思想境界，從而為經濟與社會的發展提供了最根本的源泉和動力。尤其是隨著知識經濟的來臨和高科技的興起，經濟與社會的發展越來越依賴于科學知識的積累和創新。科學知識已經上升為經濟與社會發展的首要資源，因此，習近平總書記強調說，“到了知識經濟時代，一個人必須學習一輩子，才能跟上時代前進的腳步。如果我們不努力提高各方面的知識素養，不自覺學習各種科學文化知識，不主動加快知識更新、優化知識結構、拓寬眼界和視野，那就難以增強本領，也就沒有辦法贏得主動、贏得優勢、贏得未來。”[1]并且“我國是一個人力資源大國，也是一個智力資源大國，我國13億多人大腦中蘊藏的智慧資源是最寶貴的。知識就是力量”[2]。

其次，弘揚科學精神是重要使命。科學作為人類文化的獨特成果，不僅指科學知識，還包括科學精神。科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的價值觀念，充滿著人類追求“真、善、美”的價值判斷。“以實證精神、理性精神的珠聯璧合為基礎的科學懷疑精神和批判精神集中體現了人類求真的價值取向；科學對專制、迷信的蔑視，對自由、民主、公正的追求，突出體現了求善與求美的人類價值取向。”[3]168科學精神從本質上是與神學和迷信根本對立的，它是從無數科學實驗中抽象出來的精神文明。它的核心是在科學技術活動中無禁區、無偶像、無頂峰，永遠傾聽實踐的呼聲。正是這種偉大的科學精神，科學研究才能不斷獲得突破，才使人類在認識世界與改造世界的過程中揭開了一個又一個真理，提升了自身的創造力、改造了自然、進步了社會、造福了人類。作為精神文明的重要資源，科學精神能夠給社會帶來一種榜樣的力量，一種理想主義、英雄主義和樂觀主義的精神，一種樂觀、健康、積極、向上的精神文化氛圍，鼓舞人們銳意進取、頑強拼搏。在實現中華民族偉大復興“中國夢”的新歷史時期，更有助于滿足我國科技創新實踐的需要。

再次，傳播科學思想是目標導向。科學思想是科學的理論精華，是人們對科學知識更深一層次的認識。近代以來，科學作為“一種在歷史上起推動作用的革命的力量”被提升為新的世界觀和價值觀，逐步變革著人類的思維方式、行為方式，深刻地影響著人們的社會生活和觀念意識。哥白尼的日心說，不僅把科學技術從中世紀作為神學的奴婢狀態中解放出來，而且掀開了近代文明的第一頁，導致了人類思想的大解放。科學普及的不僅僅是知識、精神，更是一種世界觀。正如約翰·齊曼所說，“科學的世界觀和現代的社會的、政治的、宗教的和美學的思想不可分解地交織在一起，因此不能把科學簡單地看作是達到基于‘非科學理由選擇的目的的手段。”[4]164

最后，倡導科學方法是核心關鍵。雖然中華民族的技術曾經在世界上領先長達14個世紀以上，“但是在科學體系的建立上遠遠落后于西方”，“東方的中國和阿拉伯帝國雖然在工程和技術上不斷進步，但是既沒有形成科學體系，也沒有在方法論方面做出太多的貢獻。最終，發展科學方法的任務留給了笛卡爾和牛頓。笛卡爾的貢獻在于提出了科學的方法論，即大膽假設，小心求證，這個方法論在我們今天的工作中還在使用。”[5]94-95費耶阿本德也認為，在科學方法論中，不僅需要理性的方法論規則對其進行規范和指導，而且需要非理性方法來推動科學的進步。正如習近平總書記強調的，“在基礎研究領域，包括一些應用科技領域，要尊重科學研究靈感瞬間性、方式隨意性、路徑不確定性的特點，允許科學家自由暢想、大膽假設、認真求證。不要以出成果的名義干涉科學家的研究，不要用死板的制度約束科學家的研究活動。”

三、科學普及：哲學社會科學與自然科學同等重要

要認識科學普及，其落腳點應放在人的“科學素質”上，關鍵問題是如何認識科學？作為一種知識形態，科學自身是一個系統，它包括自然科學、社會科學、人文科學、行為科學等許多方面，體現著人們在認識自然界、人類社會等方面所達到的成就，“科學素質”的提升恰恰要以這些學科知識為基礎。對社會系統的整體進步來說，各種學科都有著不可替代的作用。

“自然科學是人類認識和改造自然的科學。社會科學是人類認識和改造社會、促使社會進步的科學。自然科學的發展豐富了社會科學理論。”“馬克思主義的科學世界觀和方法論，對自然科學研究有重要指導作用。”[6]434要在實現中華民族偉大復興的中國夢的事業中加強自然科學和社會科學的緊密結合，深刻認識并掌握當今經濟和社會發展的內在規律，運用科學的理論和方法去指導實踐。“我們不僅要大力發展自然科學，而且要大力發展哲學社會科學，并用這些方面的知識來全面提高全體人民的思想道德素質和科學文化素質。”[7]490然而，在事實上，由于某些人或社會集團的私欲、無知與偏見等原因，造成了各門學科發展的不平衡，從而破壞了科學系統的整體和諧。特別是對社會科學的作用，不僅有些政治家和行政管理者排斥它，甚至一些自然科學家也貶低它，這是一個很大的悲劇。人類社會發展到今天，已經比較成功地控制了自然界，卻不能很好地管理社會，物質文明取得了驚人的成就，卻無法控制人類精神上的墮落，這說明社會科學的嚴重滯后。許多自然科學家已經認識到這個問題，他們出于對人類的責任，呼喚社會科學的發展。早在20世紀30年代貝爾納就在《科學的社會功能》一書中指出：“毫無疑問，我們需要發展社會科學更甚于需要發展自然科學”[8]398。系統論奠基人貝塔朗菲（L.Bertalanffy）說得更具體：“我們在通曉和控制物理方面是非常出色的，對生物的控制力量還算令人滿意，對社會的控制力量卻完全不行。因此，具有成熟的關于人類社會的科學和相應的技術，是我們當代世界擺脫面臨的破壞和混亂的一條出路。”[9]437

作為一種意識形態，哲學社會科學以其獨特的范疇體系體現著特定民族、階級、階層的利益、理想和目標。中國共產黨人歷來重視哲學社會科學的發展，把哲學社會科學與自然科學放到同等重要的位置上加以對待。毛澤東說：“自然科學是很好的東西，它能解決衣、食、住、行等生活問題，所以每個人都要贊美它，每個人都要研究自然科學。”“自然科學是人們爭取自由的一種武器……人們為著要在自然界里得到自由，就要用自然科學來了解自然，克服自然和改造自然，從自然界得到自由。”[10]269與此同時，他又是一位無產階級革命家，強調“用社會科學來了解社會，改造社會，進行社會革命。”鄧小平同志創造性地提出“科學技術是第一生產力”的思想，他明確指出：“中國要發展，離不開科學”，實現現代化“關鍵是科學技術”，“我們要以世界先進的科學技術成果作為我們發展的起點”。在他看來，“科學當然包括社會科學。”他說，“政治學、法學、社會學以及世界政治的研究，我們過去多年忽視了，現在也需要趕快補課。”鄧小平的科技思想就是建立在馬克思主義唯物史觀、辯證法基礎之上的，就是歷史唯物主義的生產力標準論。江澤民十分重視哲學社會科學在中國特色社會主義事業建設中的重要的、不可替代的作用，他明確指出：“在認識和改造世界的過程中，哲學社會科學與自然科學同樣重要；培養高水平的哲學社會科學家，與培養高水平的自然科學家同樣重要；提高全民族的哲學社會科學素質，與提高全民族的自然科學素質同樣重要；任用好哲學社會科學人才并充分發揮他們的作用，與任用好自然科學人才并發揮他們的作用同樣重要。”黨的十五大將科教興國戰略作為我國跨世紀的重大戰略。對于推進科教興國這一系統工程，江澤民從戰略高度提出了“五個結合”，自然科學與社會科學的結合就是其中之一。黨的十六大以來，胡錦濤同志高度重視繁榮發展哲學社會科學工作，將其上升到國家發展的戰略高度，主張“要大力繁榮發展哲學社會科學，促進哲學社會科學與自然科學相互滲透，為建設創新型國家提供更好的理論指導”。胡錦濤認為，建設創新型國家，不僅需要自然科學的創新，更需要哲學社會科學的理論創新，兩者缺一不可。“通過理論創新推動制度創新、科技創新、文化創新以及其他各方面的創新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。”

黨的十八大以來，在實現中華民族偉大復興的中國夢的歷史進程中，結合中國特色社會主義偉大實踐，習近平總書記2016年在全國哲學社會科學工作座談會上提出構建中國特色哲學社會科學的新概念。中國特色哲學社會科學是中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的集中體現，是堅定不移走中國特色自主創新道路的內在要求，是對中國特色社會主義實踐發展的檢驗和總結。習近平總書記指出，“一個國家的發展水平，既取決于自然科學發展水平，也取決于哲學社會科學發展水平。一個沒有發達的自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列。”[11]無論是繁榮發展的哲學社會科學，還是發達的自然科學，都要服務并造福于人類。“科學之所以能夠產生和發展，乃是基于科學能夠滿足人類乃至各具體主體認識世界、改造世界的需要，為人類謀福利，促進人的自由而全面的發展”，“人類所從事的任何一項科學研究都不是無目的的，而認識活動的實踐旨歸決定了科學研究的根本目的并不在于獲得科學知識本身，而在于利用科學研究所獲得的成果改造客觀世界，使其不斷滿足人類生存與發展的各種需要，這既包括獲得必要生產生活條件的物質需要，也包括獲得必要生活享受的精神需要，乃至人們通過科學研究造福人類、追求自我價值實現的需要。”[3]170只不過，自然科學較多地對生產力發生影響，哲學社會科學則較多地對生產關系和上層建筑發生影響。馬克思主義認為，自然科學與哲學社會科學之間既有區別又有共同之處，因而認為存在著統一的科學方法，這就是唯物辯證法。恩格斯曾明確指出：“辯證法不過是關于自然、人類社會和思維的運動和發展的普遍規律的科學。”[12]149他將唯物辯證法看成是既適用于自然科學又適用于哲學社會科學的方法，從某種意義上講，它是最高層次的、哲學意義上的方法論。實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢是當代中國人民的共同夢想，運用馬克思主義唯物辯證法將自然科學與中國特色哲學社會科學統一于中國特色社會主義的偉大實踐之中，一方面要發揮哲學社會科學在人類文明進步中的先導作用，另一方面，要使自然科學的發展為哲學社會科學的進步提供思想基礎與實踐基礎。只有兩者互相促進、互相滲透，才能夠確保中國特色社會主義社會的整體進步和共同夢想的順利實現。

馬克思認為：“理論只要能說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”這個“根本”就是兩大科學領域所探尋的規律。包括自然界規律、人類社會發展規律、共產黨執政規律、社會主義建設規律等。人民群眾只有深化對這些規律的理解與認識，確立科學的世界觀和方法論，才能在改造世界的過程中實現自己的目標與理想。同時，“堅定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規律的深刻把握之上。”因此，科學素質的提升不僅是自然科學的任務，更應是哲學社會科學的責任，兩者協調發展，人類應當同時在這兩方面發揮自己的智慧。科學普及和推廣是我國建設創新型國家、建設世界科技強國的重要保障，習近平總書記關于科學普及的思想，為我國以后的科學普及工作指明了方向，明確了目標。我們要更加清晰地處理好科學普及同科技創新的關系，并且堅持把哲學社會科學放到與自然科學同等重要的位置上認識科學普及。

參考文獻：

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[11]習近平.在哲學社會科學座談會上的講話[N].人民日報，2016-05-19.

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