淺析主要人口理論及其現(xiàn)實(shí)意義

陳慧

摘 要：作為人口大國(guó)，我國(guó)人口的數(shù)量與素質(zhì)不僅關(guān)乎每個(gè)人的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，更關(guān)系著我國(guó)各方面方針政策的制定。而人口理論作為指導(dǎo)實(shí)踐的基礎(chǔ)，對(duì)整個(gè)國(guó)家人口發(fā)展的方向有非常重要的意義。了解經(jīng)典人物對(duì)人口發(fā)展的主要看法和國(guó)內(nèi)外學(xué)者的人口理論，既可以深刻地認(rèn)識(shí)到我國(guó)全面二孩政策制定的理論基礎(chǔ)，又可以從多角度認(rèn)識(shí)到我國(guó)人口政策的一些不足。本文通過(guò)對(duì)一些主要的人口理論的論述，從現(xiàn)實(shí)意義方面剖析了這些人口理論對(duì)我國(guó)政策的適度調(diào)整和我國(guó)人口理論發(fā)展的重要影響。

關(guān)鍵詞：人口理論；政策；理論發(fā)展

中圖分類號(hào)：C912 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）02-0099-02

人口理論是整個(gè)社會(huì)人口發(fā)展的重要理論指導(dǎo)，也對(duì)各國(guó)因地制宜地制定相應(yīng)的人口政策、完善人口發(fā)展結(jié)構(gòu)具有重要的借鑒意義。就我國(guó)人口政策而言，它既關(guān)系著我國(guó)的人民生活和社會(huì)和諧，又是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)共同富裕和偉大中國(guó)夢(mèng)的重要基石。了解馬克思、恩格斯、毛澤東等學(xué)者的經(jīng)典人口理論以及國(guó)內(nèi)外學(xué)者的主要人口理論是新時(shí)代下落實(shí)我國(guó)全面二孩政策的必由之路，其不僅有助于更好地推動(dòng)現(xiàn)有人口政策的因勢(shì)利導(dǎo)，更有利于在這個(gè)發(fā)展變化極快的新常態(tài)下使我國(guó)政策的調(diào)整更加科學(xué)化、合理化，進(jìn)一步促進(jìn)人的全面發(fā)展。

一、經(jīng)典人口理論概述

（一）馬克思的人口理論

馬克思的人口理論主要是在其創(chuàng)立唯物史觀、深入探究資本主義本質(zhì)規(guī)律的過(guò)程中形成的。首先他深入分析了資本主義的發(fā)展規(guī)律，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系方面分析了人民群眾的主體地位和其在歷史發(fā)展中的重要作用。同時(shí)他辯證地闡述了人口數(shù)量的上漲與社會(huì)整體發(fā)展的關(guān)系。他指出，一方面，人口的增長(zhǎng)深刻地影響著社會(huì)的發(fā)展，它雖然不是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ菍?duì)其起到推動(dòng)或阻礙作用；另一方面，人口的變化也同時(shí)受到生產(chǎn)力及社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的制約。

其次，馬克思認(rèn)為，整個(gè)人類社會(huì)乃至人類歷史，都伴隨著人口數(shù)與質(zhì)的變化和人類生活資料的生產(chǎn)。在整個(gè)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，人的生產(chǎn)又分為了維持自身需要和社會(huì)發(fā)展需要的物質(zhì)生產(chǎn)和維持生產(chǎn)的人的生命的生產(chǎn)，即勞動(dòng)力的生產(chǎn)，而上述的這種生產(chǎn)集自然關(guān)系與社會(huì)關(guān)系于一身。同時(shí)，馬克思還剖析了資本主義社會(huì)產(chǎn)生過(guò)剩人口的根本原因，即，資本積累的豐富和科技發(fā)明的大量涌現(xiàn)。在這種情況下，大機(jī)器生產(chǎn)廣泛地代替了工人的生產(chǎn)，繼而產(chǎn)生了大量的相對(duì)過(guò)剩人口。除此之外，在價(jià)值規(guī)律和資本不斷積累的共同作用下，總?cè)丝谠鲩L(zhǎng)的絕對(duì)性與勞動(dòng)人口過(guò)剩的相對(duì)性共同存在于資本主義社會(huì)，兩者既對(duì)立又統(tǒng)一。也就是所謂的“增加人口本身就是減少人口的主要手段”。

最后，馬克思還深入分析了古今出現(xiàn)人口相對(duì)過(guò)剩的不同原因，他指出古代出現(xiàn)的人口相對(duì)過(guò)剩是由于生產(chǎn)力的落后以及生活環(huán)境所導(dǎo)致的。而在資本主義社會(huì)，是由于快速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)所促使的生產(chǎn)力的前所未有的提高，而形成的對(duì)勞動(dòng)力人口需求的減少。這種人口相對(duì)過(guò)剩是生產(chǎn)力對(duì)人口的壓迫。他認(rèn)為，合理的生產(chǎn)資料與人口數(shù)量乃至人口密度都是社會(huì)和諧發(fā)展的重要組成部分，也是整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)分工與協(xié)作的重要條件。這也強(qiáng)調(diào)了人口再生產(chǎn)與整個(gè)社會(huì)繁榮發(fā)展的密切聯(lián)系，為我國(guó)進(jìn)一步協(xié)調(diào)好兩種再生產(chǎn)的關(guān)系提供了理論根據(jù)。

（二）恩格斯的人口理論

恩格斯的人口理論與馬克思的認(rèn)識(shí)除了存在共通之處外，在一些問(wèn)題上更具有批判性也更深刻。首先，恩格斯在其1844年所寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中對(duì)馬爾薩斯的人口理論進(jìn)行了深入的分析，并批判道：簡(jiǎn)單的數(shù)量關(guān)系不能科學(xué)地分析復(fù)雜的人口和生活資料的增加，應(yīng)該從所有制這一根源上分析失業(yè)、貧困的原因。在1845年恩格斯通過(guò)調(diào)查研究英國(guó)工人階級(jí)的狀況，進(jìn)一步指出：人口的增長(zhǎng)不是給生產(chǎn)資料的生產(chǎn)帶來(lái)壓力，而是對(duì)整個(gè)社會(huì)的就業(yè)手段產(chǎn)生影響，這種影響只有通過(guò)革命才能戰(zhàn)勝造成人口過(guò)剩的資本主義制度，使人口過(guò)剩不再成為社會(huì)發(fā)展的阻礙。

其次，恩格斯最先在其《論住宅問(wèn)題》中揭示了如何通過(guò)促進(jìn)人口的合理分布來(lái)消滅城鄉(xiāng)差別以及兩者的關(guān)系。他指出城市的擴(kuò)大和過(guò)快發(fā)展以及耕地進(jìn)一步的減少，使得工人的生產(chǎn)生活環(huán)境更加惡劣，只有推翻資本主義制度、消滅私有制、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，才能促進(jìn)資源的有效合理配置，使得人口盡可能合理地分布在全國(guó)，從而進(jìn)一步加強(qiáng)工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間的內(nèi)部聯(lián)系，使農(nóng)村人口在思想上擺脫愚昧的狀態(tài)，促進(jìn)其自由與發(fā)展。他還強(qiáng)調(diào)，建立共產(chǎn)主義制度才是實(shí)現(xiàn)自由與解放和男女平等的必由之路。

最后，恩格斯的人口理論還為之后的計(jì)劃生育理論打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他在致考茨基的信中提出，人口的發(fā)展不能是無(wú)節(jié)制的，它應(yīng)該同物質(zhì)生產(chǎn)一樣，應(yīng)有計(jì)劃性，與社會(huì)環(huán)境相協(xié)調(diào)。在之后的社會(huì)主義社會(huì)更應(yīng)該側(cè)重于合理的人口生產(chǎn)和再生產(chǎn)。他指出，在現(xiàn)有的資本主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)對(duì)人口的數(shù)量的限制是不可能的，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)，這種對(duì)人口生產(chǎn)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整的可能性才存在，也只有進(jìn)行社會(huì)主義革命，消滅私有制，才能有計(jì)劃地推動(dòng)人口的再生產(chǎn)，使物質(zhì)資料生產(chǎn)與人口的生產(chǎn)更和諧，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

（三）毛澤東的人口理論

毛澤東的人口理論是中國(guó)的具體國(guó)情與無(wú)產(chǎn)階級(jí)人口理論體系相結(jié)合的產(chǎn)物。新民主主義初期，毛澤東通過(guò)對(duì)中國(guó)實(shí)際情況的了解運(yùn)用階級(jí)分析法對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的階級(jí)構(gòu)成以及人口結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析。他的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》等多部著作都對(duì)我國(guó)的人口從事的職業(yè)構(gòu)成、農(nóng)民的階層劃分以及我國(guó)當(dāng)時(shí)所存階級(jí)對(duì)革命的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了論述。并得出，占中國(guó)絕大多數(shù)人口的工人與農(nóng)民才是我國(guó)革命需要依靠的堅(jiān)實(shí)力量，建立牢靠的工農(nóng)聯(lián)盟，才是我國(guó)取得革命勝利的關(guān)鍵。

在新中國(guó)成立之初，針對(duì)美國(guó)政府所提出的：中國(guó)的革命是因?yàn)槿丝谶^(guò)多，無(wú)法解決吃飯問(wèn)題而出現(xiàn)的必然后果以及共產(chǎn)黨不能帶領(lǐng)中國(guó)人民解決基本生活保障等言辭，毛澤東進(jìn)行了深入的批判。首先，他指出進(jìn)行革命的根本原因是因?yàn)閯兿骱蛪浩龋皇侨丝凇Ｆ浯危U述了中國(guó)之所以產(chǎn)生人口問(wèn)題的根本原因，即帝國(guó)主義、封建主義和國(guó)民黨反動(dòng)派的剝削、壓迫所致。最后，他針對(duì)中國(guó)未來(lái)的人口發(fā)展的問(wèn)題提出了“革命加生產(chǎn)即能解決吃飯問(wèn)題”的著名論斷，這也成為我國(guó)在之后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不斷變革生產(chǎn)關(guān)系、大力發(fā)展生產(chǎn)力的重要理論依據(jù)。

新中國(guó)成立之后，我國(guó)的人口數(shù)量快速增長(zhǎng)，出現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展難以維系人口需求的狀況。毛澤東在1957年的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的報(bào)告》中，既肯定了人口多的優(yōu)勢(shì)，即帶來(lái)了豐富的勞動(dòng)力資源；又辯證地認(rèn)識(shí)到人口多會(huì)導(dǎo)致的眾多困難。并進(jìn)一步指出，生育要有計(jì)劃性，人口數(shù)量要加以限制。雖然在20世紀(jì)50年代后期，毛澤東有一些說(shuō)法被曲解為人口越多越好的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，但是毛澤東對(duì)我國(guó)計(jì)劃生育工作和提高人口素質(zhì)等方面都做出了偉大的貢獻(xiàn)。

二、國(guó)內(nèi)外學(xué)者的人口理論概述

（一）國(guó)內(nèi)學(xué)者的人口理論

馬寅初作為提出計(jì)劃生育的主要學(xué)者，在他發(fā)表的《新人口論》等一系列文章中論述了他的基本觀點(diǎn)，即“一個(gè)大前提、五個(gè)主要矛盾、三項(xiàng)建議”。前提：以當(dāng)前人口的增長(zhǎng)的估計(jì)為前提；五個(gè)主要矛盾：人口的快速增加與現(xiàn)階段資金積累之間的矛盾、人口的增長(zhǎng)過(guò)快與要求勞動(dòng)生產(chǎn)率提高之間的矛盾、人口增長(zhǎng)過(guò)快同工業(yè)生產(chǎn)所需的原料供給之間的矛盾、人口增長(zhǎng)過(guò)快與提高整體人民生活水平之間的矛盾、人口增長(zhǎng)過(guò)快同創(chuàng)新和科技發(fā)展之間的矛盾；三項(xiàng)建議：一是進(jìn)行人口普查，并在此基礎(chǔ)上確定人口政策；二是擴(kuò)大宣傳力度；三是節(jié)育的具體實(shí)施中主張避孕，反對(duì)人工流產(chǎn)。

易富賢在其出版的《大國(guó)空巢：反思中國(guó)計(jì)劃生育政策》等書本中提出，為保證人口發(fā)展的相對(duì)穩(wěn)定，中國(guó)的總和生育率要達(dá)到2.3左右。也就是說(shuō)正常社會(huì)主流家庭一般要生育兩到三個(gè)孩子。他結(jié)合中國(guó)和世界各國(guó)生育率和繁榮程度認(rèn)為人口決定了文明的興衰。針對(duì)計(jì)劃生育政策，易富賢提出如果中國(guó)未曾實(shí)行計(jì)劃生育，中國(guó)人口總量也不會(huì)向馬寅初預(yù)測(cè)的在2007年超過(guò)26億，反而會(huì)在達(dá)到16億人口大關(guān)后進(jìn)入負(fù)增長(zhǎng)。同時(shí)他還認(rèn)為，低于“世界平均”并不意味著資源不夠。如果中國(guó)人口降到7億、5億，那么中國(guó)的中小城市將會(huì)失去活力，人口過(guò)分集中于大城市，導(dǎo)致大城市房?jī)r(jià)上升與交通擁堵現(xiàn)象嚴(yán)重。針對(duì)以上論述他提出，中國(guó)的人口問(wèn)題已經(jīng)十分嚴(yán)峻，全面二孩的方案難以達(dá)到預(yù)想的提高生育率的效果。我國(guó)應(yīng)該停止計(jì)劃生育，轉(zhuǎn)向鼓勵(lì)生育，不必用二胎政策進(jìn)行過(guò)渡，而是使人口政策“猛回頭”，全面放開(kāi)對(duì)生孩胎數(shù)的限制。

翟振武在其發(fā)表的多篇學(xué)術(shù)論文中表示，全面放開(kāi)二胎不合實(shí)際。他認(rèn)為以中國(guó)的人口基數(shù)，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致民眾生育意愿下降，但是依舊會(huì)造成9 000萬(wàn)的新生人口，這些人口將會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展造成很大的影響。并且他認(rèn)為不存在所謂的“取消獨(dú)生子女政策”一說(shuō)，因?yàn)樵?984年調(diào)整的政策即是一個(gè)是包含多種生育可能的政策體系。同時(shí)他還指出：中國(guó)人口的關(guān)鍵問(wèn)題已經(jīng)不再只是數(shù)量過(guò)多，而是人口整體結(jié)構(gòu)不合理的問(wèn)題。社會(huì)和政府更應(yīng)該關(guān)注老齡化以及年輕勞動(dòng)力后續(xù)補(bǔ)充和一系列的社會(huì)問(wèn)題。

（二）國(guó)外學(xué)者的人口理論

馬爾薩斯在他的《人口原則》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中提出：在人類發(fā)展過(guò)程中人是以幾何的速率增加的，而生活資料則以算數(shù)速度增長(zhǎng)，這樣必然會(huì)導(dǎo)致人類所生產(chǎn)的物質(zhì)資料無(wú)法滿足現(xiàn)存人口的需要，所以他明確表示人口增長(zhǎng)需要一個(gè)限度，可以通過(guò)“積極抑制”即提高死亡率或“道德抑制”即在道德上限制生育，降低出生率來(lái)減少人口增長(zhǎng)。并且他得出了：工人的失業(yè)、貧困現(xiàn)象就是他所提出的人口規(guī)律的結(jié)果；與以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)制度相比，私有制下的資本主義制度更不現(xiàn)實(shí)；工人的工資隨著人口的增減而變化；反對(duì)對(duì)窮人的救濟(jì)，他認(rèn)為那只是幫助窮人制造窮人罷了。福格特則繼承了馬爾薩斯的觀點(diǎn)。他的《生存之路》中，指出人口的無(wú)限制增長(zhǎng)對(duì)土地承載能力以及農(nóng)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的影響。他建立了一個(gè)把人口與土地承載能力相關(guān)聯(lián)的公式，繼而推論：只有控制人口的數(shù)量以及增長(zhǎng)速度才能有維持土地的肥沃和承載供給的能力。

洛特卡、柯?tīng)柕葹榇淼臄?shù)理派人口理論者，通過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和構(gòu)建數(shù)學(xué)模型等方式來(lái)試圖解釋人口再生產(chǎn)的規(guī)律。洛特卡提出了著名的“穩(wěn)定人口”的相關(guān)理論認(rèn)識(shí)，他指出，以相對(duì)穩(wěn)定的增長(zhǎng)速度進(jìn)行逐步增加的封閉人口，它的各年齡段的人口分布結(jié)構(gòu)是一定的，出生和死亡的比例也是一定的。通過(guò)上述理論他揭示了穩(wěn)定人口的形成過(guò)程，并推算出了這一理論的自然增長(zhǎng)速率的數(shù)理公式。柯?tīng)柼岢隽恕澳Ｐ蜕怼钡睦碚撃Ｐ停槍?duì)發(fā)展中國(guó)家不完整的人口資料還提出了“多層次模型”分析法，用于研究人口發(fā)展的一般規(guī)律。

萊賓斯坦、貝克爾、伊斯特林三人是西方生育經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的代表，他們提出了“邊際孩子合理選擇理論”、“兒童質(zhì)量替代數(shù)量理論”、“孩子出生的供需理論”，三人把生育率與家庭經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和家庭收支結(jié)構(gòu)的改變，更多的父母更重視孩子教育質(zhì)量的提高，自愿地實(shí)現(xiàn)低自然生育率，完成現(xiàn)代“人口革命”，并由于西方發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)保障制度的不斷完善，多生孩子所帶來(lái)的效益明顯下降，致使西方的生育意愿不斷下降，出現(xiàn)少生和不生的現(xiàn)象。

坎南、桑德斯等人所提出的適度人口理論，也是現(xiàn)代人口理論的一個(gè)重要組成部分。這一理論在其早期主要從經(jīng)濟(jì)層面上尋求達(dá)到更為合適的人口數(shù)量的目標(biāo)，而近些年來(lái)學(xué)者們不僅從經(jīng)濟(jì)方面，還從國(guó)家政治、社會(huì)理論等多方面來(lái)確立人口目標(biāo)。他們認(rèn)為人口的發(fā)展也需要有一個(gè)限度，人口應(yīng)有一個(gè)最為適宜社會(huì)發(fā)展的量，同樣每一個(gè)國(guó)家也應(yīng)該有其理想的人口密度，這種人口的規(guī)模是與所屬國(guó)家的社會(huì)生產(chǎn)能力、家庭收入、社會(huì)保障等多方面相適應(yīng)的。他們反對(duì)極端的人口增長(zhǎng)模式，認(rèn)為適合本地實(shí)際情況和環(huán)境的人口數(shù)量更有利于社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。而這個(gè)量的多少及其變化幅度都應(yīng)該因地制宜，不能過(guò)于盲目。

三、主要人口理論的現(xiàn)實(shí)意義

（一）揚(yáng)長(zhǎng)避短，充實(shí)我國(guó)人口政策的理論基礎(chǔ)

我國(guó)的“全面二孩政策”已經(jīng)落地實(shí)施近兩年，在取得一定成效的同時(shí)，大量的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。面對(duì)這些新困境，我們不僅要從配套政策上謀取出路，更要在理論根源上尋求解決辦法。雖然學(xué)術(shù)理論各有千秋并且社會(huì)狀況有所不同，但是不同的理論從不同的角度論述了人口發(fā)展的多種可能性。對(duì)于我國(guó)這種面臨新問(wèn)題和新?tīng)顩r的情形，豐富的理論基礎(chǔ)是促進(jìn)我國(guó)配套方針政策更全面、更有針對(duì)性的重要保障。同時(shí)根據(jù)不同理論在運(yùn)用實(shí)施過(guò)程中所出現(xiàn)的問(wèn)題，我國(guó)更可以及時(shí)糾正，避免重蹈覆轍，為我國(guó)全面二孩政策的進(jìn)一步落實(shí)，提供理論保障。

（二）共享創(chuàng)新，促進(jìn)我國(guó)人口理論的蓬勃發(fā)展

學(xué)術(shù)理論的共享是促進(jìn)全球文化共同繁榮的重要方式，更是進(jìn)行理論創(chuàng)新的重要基石。我國(guó)是人口大國(guó)，如何使人口發(fā)展成為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力而不是阻礙力量是中國(guó)整個(gè)人口理論屆知識(shí)創(chuàng)新的方向。在我國(guó)全面推進(jìn)文化創(chuàng)新的大背景下，如何在現(xiàn)有的人口理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，也是我國(guó)人口理論發(fā)展的重要問(wèn)題。由此可見(jiàn)，廣泛地汲取理論知識(shí)，豐富現(xiàn)有的理論認(rèn)知，才能在理論的創(chuàng)新世界舞臺(tái)上中占有一席之地。了解主要的人口理論就是站在巨人的肩膀上，有利于我國(guó)的人口理論更加蓬勃的發(fā)展。

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