撐一支想象之篙，向文本更深處漫溯

顧娟

摘 要：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“在發(fā)展語(yǔ)文能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能”這一目標(biāo)，語(yǔ)文教材中所選的中外作品，皆是經(jīng)典之作，其中的奇思妙想往往能夠激發(fā)學(xué)生想象力，啟迪學(xué)生心智，浸染學(xué)生的精神世界。教師既可以借助文本培養(yǎng)學(xué)生想象力，又可引導(dǎo)學(xué)生循著想象，深入解讀文章。

關(guān)鍵詞：初中；語(yǔ)文；課堂教學(xué)；想象力

一、古今對(duì)照，感知想象之神奇

女媧造人的故事學(xué)生并不陌生，它是漢民族先祖對(duì)人類起源的一種神奇想象。中國(guó)神話學(xué)家袁珂根據(jù)古籍有關(guān)記載改編成一篇神話故事《女媧造人》，作者以大膽新奇的想象，在原有故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)充，使得這個(gè)古老的神話傳說充滿了生活氣息，煥發(fā)出迷人色彩。為了讓學(xué)生能揭開神話的神秘面紗，感知想象的神奇魅力，筆者在課堂教學(xué)中做了如下嘗試：

屏顯：俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤凡庸者，絙人也。

女媧禱神祠，祈而為女媒，因置婚姻?！讹L(fēng)俗通》

要求：對(duì)照《風(fēng)俗通》里的記載，看看課文主要增添了哪些內(nèi)容，哪里能看出作者的想象力。

學(xué)生通過對(duì)照閱讀，發(fā)現(xiàn)課文增添了對(duì)女媧的描寫，她“感到非常孤獨(dú)。她覺得在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好。”“她笑，池水里的影子也向著她笑；她假裝生氣，池水里的影子也向著她生氣?！迸畫z本是一個(gè)女神，卻處處顯出人的特性，這源于作者真實(shí)而豐富的想象。讀到這些文字，一個(gè)對(duì)萬事萬物充滿好奇、純潔、頑皮的孩子的形象出現(xiàn)在讀者的腦海里。初讀或許會(huì)帶著些疑慮，一個(gè)本應(yīng)是完美的女神，怎會(huì)是這番調(diào)皮模樣。細(xì)細(xì)探究，原始洪荒時(shí)代，當(dāng)世間還只有女媧一個(gè)人時(shí)，稚拙與樸素、天真與淳樸才更符合女媧的形象。正因?yàn)槿绱?，充滿孩子氣的女媧才自然而然產(chǎn)生了新的想法，想創(chuàng)造出一種像自己的生物加入世間，成為自己的伴兒，就是她的這種創(chuàng)造力，世上誕生了人類。作者用大膽而又奇特的想象豐富了原來的故事情節(jié)，使神話更具有人文色彩。

二、反復(fù)涵泳，借想象深入文本

有人說：自然的聯(lián)想和豐富的想象是創(chuàng)造詩(shī)美的生命力，《天上的街市》就是這樣一篇充滿想象力的現(xiàn)代詩(shī)歌。筆者在執(zhí)教這篇文章時(shí)，在學(xué)生理解文本的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)了這樣的環(huán)節(jié)：

天上的街市物品豐富，人們自由幸福，這些都源自詩(shī)人豐富的想象，同學(xué)們，讓我們也展開想象來暢想一番吧。請(qǐng)?jiān)僮x課文，自選一段，根據(jù)課文展開合理的想象，用散文化的語(yǔ)言描述天上街市的美好景象。可以借助這樣的句式：天上的街市美，美就美在 ，你看（聽） 。

詩(shī)歌的語(yǔ)言是凝練的，是最能調(diào)動(dòng)讀者想象的。筆者以為，不僅要引導(dǎo)學(xué)生讀懂文字，而且要激勵(lì)學(xué)生進(jìn)一步展開想象，將詩(shī)的文本轉(zhuǎn)化為自己的閱讀感受，想象出更豐富的圖景，從而獲得全新的審美體驗(yàn)。學(xué)生想象出來的場(chǎng)景都不相同，主要集中在物品和人們的生活這兩個(gè)方面。筆者順勢(shì)追問：這些物品你見過嗎？學(xué)生搖搖頭說：“這些物品不僅我沒見過，我覺得郭沫若也沒見過，因?yàn)樵?shī)中說‘街市上陳列的一些物品，定然是世上沒有的珍奇。連世上都沒有，我們?cè)趺磿?huì)見過？”筆者繼續(xù)追問：牛郎織女真的你儂我儂，在天街閑游嗎？作者為何會(huì)如此想象呢？不妨把最后一節(jié)詩(shī)反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)人的情思。學(xué)生在反復(fù)涵泳詩(shī)句的基礎(chǔ)上，融入自己的想象，不難理解出，這是一對(duì)被解放了的人物形象，他們與神話故事中的結(jié)局截然相反，能夠在天街幸福美滿地生活，正是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的美好愿望。想象，本就是以現(xiàn)實(shí)世界為基礎(chǔ)，對(duì)已有的生活表象進(jìn)行分解、重組和變形，然后在頭腦中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)中沒有的新形象、新世界的一種思維方式。魯迅曾說自己筆下的人物是“嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西”，這就是藝術(shù)創(chuàng)造的想象。學(xué)生通過想象天上街市的繁華和人物的美滿幸福，如身臨其境，獲得全新體驗(yàn)，加深對(duì)文本主題的理解。

三、靠船下篙，讓想象合情合理

想象不管看起來多么夸張荒誕，甚至天馬行空，都應(yīng)是植根于現(xiàn)實(shí)、合情合理的。筆者在執(zhí)教《女媧造人》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：本文作者的想象中你是否還有不滿意的地方？有學(xué)生在思考后提出：女媧是一個(gè)神，在我的心目中神就應(yīng)該是可以點(diǎn)石成金的，那文章為什么還要寫女媧造人的疲勞呢？一石激起千層浪，同學(xué)們紛紛討論開來，最后得出結(jié)論：女媧有神力的一面，“夜深了，她只把頭枕在山崖上，略睡一睡”，以山崖為枕，以天為蓋，以地為席，絕非凡人能為之。女媧又有普通人的一面，她工作了許久，“而她本人已經(jīng)疲倦不堪了”，長(zhǎng)期超負(fù)荷的工作也使她疲憊不已，女媧的形象來源于人，所以她會(huì)像普通人一樣勞累，這樣的想象似乎更合情合理。筆者追問：那作者為何不想象讓女媧造出的人長(zhǎng)生不老呢？學(xué)生很快悟出：人類的生老病死是不可回避的自然現(xiàn)象，任憑怎樣奇妙的想象，都應(yīng)該來源于生活，而女媧獨(dú)立解決了“使人類生存下去”的難題，又使得想象高于生活。

參考文獻(xiàn)：

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