大學生廉潔教育方法的實證研究

王建國

摘 要：長期以來，政府機關工作人員一直是我國反腐倡廉教育的主要對象，大學生廉潔教育無論是在理論還是在實踐方面都處于初級階段，許多問題迫切需要認真地研究探索。大學生廉潔教育方法是研究的首要問題。古人云“事必有法，然后可成”，正確的方法是開展任何工作的突破口。過去對大學生廉潔教育方法的研究一直缺乏實證的系統性研究，必須正確認識大學生廉潔教育方法的基礎來源，從大學生廉潔教育的實踐中挖掘總結若干有效的方法，并堅持相關的使用原則，在實際工作中靈活運用，大學生廉潔教育才能取得實際的效果。

關鍵詞：大學生；廉潔教育；方法

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）05-0239-03

早在2003年《聯合國反腐敗公約》就呼吁各國“開展有助于不容忍腐敗的公眾宣傳活動，以及包括中小學和大學課程在內的公共教育方案”。①國際社會對廉潔教育的社會化，尤其是針對青少年開展廉潔教育達成了共識。教育部于2005年和2007年分別下發了《關于在大中小學開展廉潔教育試點工作的意見》以及《關于在大中小學全面開展廉潔教育的意見》兩個重要文件，拉開了我國青少年廉潔教育的序幕。與此同時，開展大學生廉潔教育成為加強和改進大學生思想政治工作的新課題。教育部、相關高校及專門研究機構圍繞大學生廉潔教育立項，開展了內容豐富、層次多樣、針對性強的理論研究。研究者從管理機制、載體建設、環境熏陶、課堂教學、實踐訓練等方面闡述了廉潔教育的原則與途徑。

毋庸置疑，大學生廉潔教育的研究已經取得了豐富的理論成果和有效的實踐經驗。然而，由于長期以來，政府機關工作人員一直是我國反腐倡廉教育針對的主要對象，大學生廉潔教育無論是在理論還是在實踐方面都處于初級階段，許多問題迫切需要進行研究探索。大學生廉潔教育方法是研究的首要問題。古人云“事必有法，然后可成”，正確的方法是開展任何工作的突破口。過去對大學生廉潔教育方法的研究一直缺乏實證的系統性研究。必須正確認識大學生廉潔教育方法的基礎來源，從大學生廉潔教育的實踐中挖掘總結若干有效的方法，并堅持相關的使用原則，在實際工作中靈活運用，大學生廉潔教育才能取得實際的效果。

一、大學生廉潔教育方法的基礎

黑格爾把方法定義為“主觀的手段”“方法也就是工具，是主觀方面的某個手段，主觀方面通過這個手段和客體發生關系……”[1]。英國哲學家培根把方法稱之為“心的工具”，他認為“方法是在黑暗中照亮道路的明燈，是條條蹊徑中的路標，它的作用在于能給理智提供暗示或警告?！盵2]唯物主義哲學家認為方法的實質是指沉淀于人們主觀頭腦中做事的理論、原則和程序的綜合，這些理論、原則和程序通過外在的物質中介表現出來。因此，方法即是主觀的理論，是認識的范疇，對于方法的基礎，應堅持馬克思辯證唯物主義哲學的觀點：方法是實踐的結果，是理論的提煉。

1.大學生廉潔教育方法的實踐基礎

實踐的觀點是馬克思主義哲學認識論首要和基本的觀點。辯證唯物主義認為認識的產生、發展以及檢驗的標準都離不開實踐。方法本質上是對客觀世界的一種認識，對世界的認識統稱為世界觀，世界觀和方法論相互統一。因此，方法的產生、發展以及檢驗標準也離不開實踐。大學生廉潔教育實踐是大學生廉潔教育方法的重要基礎來源。大學生廉潔教育是特定的歷史時代的實踐活動，是一個嶄新的課題，沒有前人留下的可直接利用的經驗方法，唯有在實踐中不斷總結、改進，才能成一套正確的并且行之有效的方法。

2.大學生廉潔教育方法的理論基礎

大學生廉潔教育是一項復雜的系統工程，它既不同于專門的學科知識教育，也不同于一般的思想政治教育，它的開展實施需要學校、社會、家庭等渠道多管齊下、密切配合。因此，大學生廉潔教育方法的獲取除了重視大學生廉潔教育實踐本身之外，還需要多種理論的支撐。因此，理論的提煉，是大學生廉潔教育方法另一個重要基礎來源。從人的本質以及人與社會、人與人的關系看，大學生廉潔教育需要哲學理論的支撐；從人的行為后果對社會的影響方面看，需要倫理學理論支撐；從人在政治行為中的權利與義務方面看，需要政治學理論的支撐；從行為、動機以及意志品質等方面看，需要心理學理論的支撐；從人的意識觀念與環境的互動關系看，需要社會學理論的支撐；從意識觀念的接受到日常行為的表現，需要教育學理論的支撐；從廉潔教育所屬范疇考慮，需要思想政治理論教育理論的支撐等。

綜上所述，方法本質上屬于人認識客觀世界的范疇，方法的基礎來源應遵循其自身規律。實踐是方法的重要基礎，因此，獲取大學生廉潔教育的方法應高度重視大學生廉潔教育實踐本身。同時，大學生廉潔教育方法的獲取還應吸取各學科的重要理論支撐，只有理論與實踐相結合，才能保證方法的科學性。

二、大學生廉潔教育的一般方法

1.理論灌輸法

從理論上講，在高校的思想政治教育中，理論灌輸法一直是行之有效的經典方法，也是經典的馬克思主義理論家推崇的方法，列寧講“工人本來也不可能有社會民主主義意識，這種意識只能從外面灌輸進去。”[3]大學生的廉潔意識觀念也不是與生俱來的，需要從外面“灌輸”進去。大學生廉潔教育理論灌輸法是指有目的、有計劃、有組織地向大學生進行廉潔意識觀念的理論教育，使其逐步形成正確的廉潔是非觀念的教育方法，它包括講授講解法、理論學習法、宣傳教育法、理論培訓法、理論研討法等。

從實踐上看，部分高校堅持把廉潔教育作為政治理論課、思想品德課、學校黨課的重要內容，納入教學計劃，進行統一安排。西南大學、西南交通大學、重慶交通大學等高校在大學生“思想道德修養與法律基礎”“形勢與政策”等課程中安排了反腐倡廉教學內容，統一教案，集中講解，效果良好；重慶工商大學等高校把廉潔教育作為入黨積極分子培訓的重要內容納入黨校黨課，使大學生深受教育；中國礦業大學等高校組織教學經驗豐富的教師開設了廉政文化選修課，深受大學生歡迎；中國礦業大學、重慶師范大學等高校通過在校報開設專題欄目、設立大學生廉潔教育網站等，介紹黨的路線方針政策、反腐倡廉法規制度，開展網絡互助交流，加強師生互動，取得了良好效果。實踐證明，理論灌輸法在大學生廉潔教育中發揮著重要的作用。

2.實踐教育法

從教育學理論的角度看，實踐教育法是學生獲取知識、理解知識以及進一步應用知識的重要方法。毛澤東講“社會實踐的繼續，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復了多次，于是在人們的腦子里生起了一個認識過程中的突變”[4]，實踐使認識更加深刻。思想政治教育盡管不是以獲取知識為目的，而是以提升精神境界為目的，但同樣適用于教育的一般方法，實踐教育法在思想政治教育中也有用武之地。因此，從理論上講，大學生的廉潔教育適用于實踐教育法。

在大學生廉潔教育的實踐中，已有部分高校將社會實踐環節融入大學生的廉潔教育中，使大學生在社會實踐中受到教育，感悟到自身的價值和社會要求，增強了社會責任感和使命感。重慶市的部分高校依托市內豐富的愛國主義教育資源，組織大學生參觀烈士墓、紅巖村、渣滓洞、白公館等革命教育基地，讓學生深刻感受老一輩無產階級革命家的崇高精神追求以及大公無私、勇于奉獻的人格魅力，凈化了大學生的靈魂。西南大學、重慶交通大學、中國礦業大學等高校把黨風廉政建設內容納入大學生暑期“三下鄉”“青年志愿者服務”等社會實踐活動，組織開展“中國民眾對于腐敗問題的看法”“我國國有企業反腐倡廉現狀研究”等社會調查活動，組織開展大學生到基層法院參加庭審旁聽、交通建設工程現場與職工座談討論等活動，讓大學生深刻體會到反腐倡廉在中國特色社會主義事業的各行各業中的重要意義。

3.案例教育法

案例教學法是一種以案例為基礎的教育方法，始于20世紀20年代，由美國哈佛大學商學院所倡導。這種教育方法提倡在教學中采取一種很獨特的案例型的教學，案例必須都是來自于某些領域的真實情境或事件，借助這種方式，有助于培養和發展學生主動參與課堂討論，從中受到啟發，從而達到一種自我教育的目的。這種教育方法不僅適用于專業的學科知識教育，而且尤為適用于思想政治教育，通過典型的案例討論、情景模擬、正反兩方面人物事件的對比，有助于學生接受正確的思想價值觀。

在大學生廉潔教育的實踐中，部分高校非常重視案例教育法，效果良好。如重慶交通大學紀委組織編寫了《青春倡廉——大學生廉潔教育讀本》，該讀本一方面非常重視正面教育，注重榜樣的示范作用，正如社會學習理論的代表人物班杜拉所講，“人可從環境中直接學習，榜樣示范是道德教育的主要手段”[5]，讀本中選取了古往今來為人熟知的廉潔榜樣案例，從孔子的“吾日三省吾身”到屈原的“閉心自慎，終不失過矣，秉德無私，參天地兮”，從感天動地的公仆孔繁森到誠信自強的大學生王一碩，這些充滿凜然正氣的案例，對大學生影響深遠。同時該讀本中也選取了一些典型的反面案例，對大學生進行警示教育，正反兩個方面的鮮明對比，促使大學生形成正確的廉潔觀。西南政法大學等高校結合學生所學專業，開展模擬法庭等特色活動，將現實中鮮活的案例搬進校園，讓學生自行審理，組織學生參與討論，既進行了專業知識教育，也潛移默化地對學生進行了思想教育、價值觀教育，一舉兩得，效果良好。

4.陶冶教育法

在教育學中，陶冶教育法是指教育者有目的有計劃地設置情景和利用各種情感因素，讓受教育者置身其中受到潛移默化、耳濡目染的影響、感化和熏陶的教育方法。陶冶教育法在思想政治教育中發揮著越來越重要的作用，已經得到了思想政治教育工作者的高度認可。各高校都非常重視校園文化建設，充分發揮校園文化的引領作用，這是陶冶教育法最直接的體現。

在大學生的廉潔教育實踐中，各高校也在不斷探索廉政文化進校園的具體做法。中華民族從古至今都是一個具有廉潔傳統的優秀民族，廉潔本身就是一種文化并且需要世世代代傳承。廉潔之所以作為一種文化，就在于它不僅僅為少數人所有，而是為多數人所有，并形成一種社會風氣，潛移默化地影響人們的行為。高校就是要充分發掘廉潔作為一種文化的功能，營造廉政文化濃厚的大學校園。中國礦業大學、重慶師范大學等高校充分發揮校園宣傳媒介的作用，營造良好的反腐倡廉輿論氛圍；北京大學、重慶交通大學等高校開展豐富多彩的校園廉政文化活動，把廉潔教育融入大學生的課余文化生活，在畢業生離校前通過舉辦專題討論會、報告會、觀看廉潔教育電影等形式，幫助畢業生樹立正確的廉潔觀念和良好的職業道德；西南大學、中國礦業大學、西華師范大學等高校通過舉辦大學生廉政文化“活動周”“活動月”等形式，集中開展大學生廉潔教育，效果良好；浙江理工大學、重慶理工大學、四川美術學院、成都大學、重慶三峽學院、長江師范學院等高校堅持常年開展以反腐倡廉為主題的故事創作、詩歌朗誦、小品表演、演講辯論、音樂舞蹈、書簽設計、書畫展覽、漫畫比賽等極具文學藝術特色的校園廉政文化活動，受到了大學生的歡迎和好評；西南大學、西南政法大學等高校在校園設立了廉政格言篆刻石碑、廉潔典范人物雕像、象征公平正義的“法椅、法槌、天平”等校園文化景觀，既美化了校園，更重要的是承載了廉潔教育的功能。①

以上是近些年高校開展大學生廉潔教育實踐總結出來的一些適用于大學生廉潔教育的基本方法，這些方法并不新穎，甚至已經在很多學科的教育教學中廣泛運用，但只要是有效的方法，就值得研究總結推薦。

三、大學生廉潔教育方法的原則

1.實效性原則

實效性原則是大學生廉潔教育一般方法的根本原則，從方法的使用、發展、創新等方面看，都必須始終堅持這一原則。沒有任何一種方法是一勞永逸的，大學生廉潔教育一般方法的使用必須以時間、地點、條件為轉移結合各個學校的具體實際，在遵循高校思想政治教育的一般規律和原則的基礎上，結合廉潔教育的目標內容和大學生的心理特點及思想實際，選取正確適用的方法。另外，大學生廉潔教育不是封閉的，而是一種開放創新的培育過程，必須堅持實效性的根本原則，在大學生廉潔教育的實踐中不斷改善原有舊的方法，創新發展新的方法。大學生廉潔教育是以不斷發展的社會現實為基礎，因此，必須根據社會發展的現實需求，及時總結提煉新的方法，不斷創新廉潔觀培養的方法體系，把傳統的大學生廉潔教育方法和現代科學技術手段結合起來，采用多種途徑、多種形式和措施，增強大學生廉潔教育的實效性。

2.綜合性原則

大學生廉潔教育是一個有機的整體，大學生廉潔教育方法的使用必須堅持綜合性原則。首先，應該將廉潔教育的方法融入各種教育介體和環節之中，滲透于德育、智育、體育、美育和學生的日常生活之中。只有堅持全面滲透的綜合性原則，才能夯實廉潔教育的基礎，提高廉潔教育的整體效應。如果只是機械地灌輸廉政理論知識，空洞的說教，必定會使學生感到枯燥無味，失去學習興趣，廉潔教育也會因此缺乏理論支撐而漂浮不定。另外，必須摒棄傳統把大學生廉潔教育只看成是高等學校任務的想法，而忽略家庭教育和社會教育的功能，必須堅持綜合性原則，把學校教育、家庭教育以及社會教育看成一個有機的整體，大學生廉潔教育方法的使用、發展和創新必須貫穿整個系統中。大學生廉潔教育，必須遵循大學生廉潔教育方法使用的綜合性、整體性和系統性原則，充分發揮家庭教育的基礎作用、學校教育的主導作用以及社會教育的環境保障作用，多維度、多因素形成合力，增強廉潔教育的效果。

3.主體性原則

在大學生廉潔教育的實踐活動中，大學生既是接受教育的客體，也是認同、內化和形成正確廉潔觀的主體，是正確廉潔觀的倡導者和自覺的遵從者，具有主體能動性，因此，大學生廉潔教育方法的使用必須堅持主體性原則，也就是說只有充分調動了大學生自我積極性的方法才是最有效的方法。在大學生廉潔教育中，要以大學生自身為本，尊重、關心學生的需求，尊重其個性差異，以誠待人、以理服人、以情動人，切實解決大學生的實際困難，最大限度地發揮學生的主動性、積極性和創造性?！按髮W階段是人格走向成熟的關鍵時期，大學生的主體意識不斷覺醒，已初步具備了人格的自我完善和自我教育的能力。”[6]大學生廉潔教育的最終目標就是要喚醒潛藏在大學生主體意識中的正確的廉潔是非觀念，達到其自我教育的目的。教育界的普遍共識是任何外在的教育都必須通過受教育者的認同和內化才能真正產生作用?！吨泄仓醒雵鴦赵宏P于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出，要堅持教育與自我教育相結合，以學生為主體，充分調動大學生的積極性、主動性，積極增強大學生自我教育的能力?？梢姡黧w性原則應該在大學生廉潔教育方法使用中占有十分重要的地位，所有方法的使用都必須圍繞是否能夠引起大學生主體共鳴以及接受這個中心展開。

參考文獻：

[1]列寧.黑格爾“邏輯學”一書摘要[C]//.列寧全集.北京：人民出版社，1986：236.

[2]北京大學哲學系外國哲學史教研室編譯.十六一十八世紀西歐各國哲學[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，1958：9.

[3]列寧.列寧全集[M].北京：人民出版社，1986：29.

[4]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：285-286.

[5]皮亞杰.教育科學與兒童心理學[M].傅統先，譯.北京：文化教育出版社，1981：160-161.

[6]龐躍輝.大學生人格優化系統研究[M].北京：北京大學出版社，2011：234.