大學(xué)生廉潔教育方法的實(shí)證研究

王建國

摘 要：長期以來，政府機(jī)關(guān)工作人員一直是我國反腐倡廉教育的主要對象，大學(xué)生廉潔教育無論是在理論還是在實(shí)踐方面都處于初級階段，許多問題迫切需要認(rèn)真地研究探索。大學(xué)生廉潔教育方法是研究的首要問題。古人云“事必有法，然后可成”，正確的方法是開展任何工作的突破口。過去對大學(xué)生廉潔教育方法的研究一直缺乏實(shí)證的系統(tǒng)性研究，必須正確認(rèn)識大學(xué)生廉潔教育方法的基礎(chǔ)來源，從大學(xué)生廉潔教育的實(shí)踐中挖掘總結(jié)若干有效的方法，并堅(jiān)持相關(guān)的使用原則，在實(shí)際工作中靈活運(yùn)用，大學(xué)生廉潔教育才能取得實(shí)際的效果。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；廉潔教育；方法

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）05-0239-03

早在2003年《聯(lián)合國反腐敗公約》就呼吁各國“開展有助于不容忍腐敗的公眾宣傳活動(dòng)，以及包括中小學(xué)和大學(xué)課程在內(nèi)的公共教育方案”。①國際社會(huì)對廉潔教育的社會(huì)化，尤其是針對青少年開展廉潔教育達(dá)成了共識。教育部于2005年和2007年分別下發(fā)了《關(guān)于在大中小學(xué)開展廉潔教育試點(diǎn)工作的意見》以及《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》兩個(gè)重要文件，拉開了我國青少年廉潔教育的序幕。與此同時(shí)，開展大學(xué)生廉潔教育成為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的新課題。教育部、相關(guān)高校及專門研究機(jī)構(gòu)圍繞大學(xué)生廉潔教育立項(xiàng)，開展了內(nèi)容豐富、層次多樣、針對性強(qiáng)的理論研究。研究者從管理機(jī)制、載體建設(shè)、環(huán)境熏陶、課堂教學(xué)、實(shí)踐訓(xùn)練等方面闡述了廉潔教育的原則與途徑。

毋庸置疑，大學(xué)生廉潔教育的研究已經(jīng)取得了豐富的理論成果和有效的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。然而，由于長期以來，政府機(jī)關(guān)工作人員一直是我國反腐倡廉教育針對的主要對象，大學(xué)生廉潔教育無論是在理論還是在實(shí)踐方面都處于初級階段，許多問題迫切需要進(jìn)行研究探索。大學(xué)生廉潔教育方法是研究的首要問題。古人云“事必有法，然后可成”，正確的方法是開展任何工作的突破口。過去對大學(xué)生廉潔教育方法的研究一直缺乏實(shí)證的系統(tǒng)性研究。必須正確認(rèn)識大學(xué)生廉潔教育方法的基礎(chǔ)來源，從大學(xué)生廉潔教育的實(shí)踐中挖掘總結(jié)若干有效的方法，并堅(jiān)持相關(guān)的使用原則，在實(shí)際工作中靈活運(yùn)用，大學(xué)生廉潔教育才能取得實(shí)際的效果。

一、大學(xué)生廉潔教育方法的基礎(chǔ)

黑格爾把方法定義為“主觀的手段”“方法也就是工具，是主觀方面的某個(gè)手段，主觀方面通過這個(gè)手段和客體發(fā)生關(guān)系……”[1]。英國哲學(xué)家培根把方法稱之為“心的工具”，他認(rèn)為“方法是在黑暗中照亮道路的明燈，是條條蹊徑中的路標(biāo)，它的作用在于能給理智提供暗示或警告。”[2]唯物主義哲學(xué)家認(rèn)為方法的實(shí)質(zhì)是指沉淀于人們主觀頭腦中做事的理論、原則和程序的綜合，這些理論、原則和程序通過外在的物質(zhì)中介表現(xiàn)出來。因此，方法即是主觀的理論，是認(rèn)識的范疇，對于方法的基礎(chǔ)，應(yīng)堅(jiān)持馬克思辯證唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)：方法是實(shí)踐的結(jié)果，是理論的提煉。

1.大學(xué)生廉潔教育方法的實(shí)踐基礎(chǔ)

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論首要和基本的觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)為認(rèn)識的產(chǎn)生、發(fā)展以及檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)都離不開實(shí)踐。方法本質(zhì)上是對客觀世界的一種認(rèn)識，對世界的認(rèn)識統(tǒng)稱為世界觀，世界觀和方法論相互統(tǒng)一。因此，方法的產(chǎn)生、發(fā)展以及檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也離不開實(shí)踐。大學(xué)生廉潔教育實(shí)踐是大學(xué)生廉潔教育方法的重要基礎(chǔ)來源。大學(xué)生廉潔教育是特定的歷史時(shí)代的實(shí)踐活動(dòng)，是一個(gè)嶄新的課題，沒有前人留下的可直接利用的經(jīng)驗(yàn)方法，唯有在實(shí)踐中不斷總結(jié)、改進(jìn)，才能成一套正確的并且行之有效的方法。

2.大學(xué)生廉潔教育方法的理論基礎(chǔ)

大學(xué)生廉潔教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它既不同于專門的學(xué)科知識教育，也不同于一般的思想政治教育，它的開展實(shí)施需要學(xué)校、社會(huì)、家庭等渠道多管齊下、密切配合。因此，大學(xué)生廉潔教育方法的獲取除了重視大學(xué)生廉潔教育實(shí)踐本身之外，還需要多種理論的支撐。因此，理論的提煉，是大學(xué)生廉潔教育方法另一個(gè)重要基礎(chǔ)來源。從人的本質(zhì)以及人與社會(huì)、人與人的關(guān)系看，大學(xué)生廉潔教育需要哲學(xué)理論的支撐；從人的行為后果對社會(huì)的影響方面看，需要倫理學(xué)理論支撐；從人在政治行為中的權(quán)利與義務(wù)方面看，需要政治學(xué)理論的支撐；從行為、動(dòng)機(jī)以及意志品質(zhì)等方面看，需要心理學(xué)理論的支撐；從人的意識觀念與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系看，需要社會(huì)學(xué)理論的支撐；從意識觀念的接受到日常行為的表現(xiàn)，需要教育學(xué)理論的支撐；從廉潔教育所屬范疇考慮，需要思想政治理論教育理論的支撐等。

綜上所述，方法本質(zhì)上屬于人認(rèn)識客觀世界的范疇，方法的基礎(chǔ)來源應(yīng)遵循其自身規(guī)律。實(shí)踐是方法的重要基礎(chǔ)，因此，獲取大學(xué)生廉潔教育的方法應(yīng)高度重視大學(xué)生廉潔教育實(shí)踐本身。同時(shí)，大學(xué)生廉潔教育方法的獲取還應(yīng)吸取各學(xué)科的重要理論支撐，只有理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能保證方法的科學(xué)性。

二、大學(xué)生廉潔教育的一般方法

1.理論灌輸法

從理論上講，在高校的思想政治教育中，理論灌輸法一直是行之有效的經(jīng)典方法，也是經(jīng)典的馬克思主義理論家推崇的方法，列寧講“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義意識，這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去。”[3]大學(xué)生的廉潔意識觀念也不是與生俱來的，需要從外面“灌輸”進(jìn)去。大學(xué)生廉潔教育理論灌輸法是指有目的、有計(jì)劃、有組織地向大學(xué)生進(jìn)行廉潔意識觀念的理論教育，使其逐步形成正確的廉潔是非觀念的教育方法，它包括講授講解法、理論學(xué)習(xí)法、宣傳教育法、理論培訓(xùn)法、理論研討法等。

從實(shí)踐上看，部分高校堅(jiān)持把廉潔教育作為政治理論課、思想品德課、學(xué)校黨課的重要內(nèi)容，納入教學(xué)計(jì)劃，進(jìn)行統(tǒng)一安排。西南大學(xué)、西南交通大學(xué)、重慶交通大學(xué)等高校在大學(xué)生“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“形勢與政策”等課程中安排了反腐倡廉教學(xué)內(nèi)容，統(tǒng)一教案，集中講解，效果良好；重慶工商大學(xué)等高校把廉潔教育作為入黨積極分子培訓(xùn)的重要內(nèi)容納入黨校黨課，使大學(xué)生深受教育；中國礦業(yè)大學(xué)等高校組織教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師開設(shè)了廉政文化選修課，深受大學(xué)生歡迎；中國礦業(yè)大學(xué)、重慶師范大學(xué)等高校通過在校報(bào)開設(shè)專題欄目、設(shè)立大學(xué)生廉潔教育網(wǎng)站等，介紹黨的路線方針政策、反腐倡廉法規(guī)制度，開展網(wǎng)絡(luò)互助交流，加強(qiáng)師生互動(dòng)，取得了良好效果。實(shí)踐證明，理論灌輸法在大學(xué)生廉潔教育中發(fā)揮著重要的作用。

2.實(shí)踐教育法

從教育學(xué)理論的角度看，實(shí)踐教育法是學(xué)生獲取知識、理解知識以及進(jìn)一步應(yīng)用知識的重要方法。毛澤東講“社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，使人們在實(shí)踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個(gè)認(rèn)識過程中的突變”[4]，實(shí)踐使認(rèn)識更加深刻。思想政治教育盡管不是以獲取知識為目的，而是以提升精神境界為目的，但同樣適用于教育的一般方法，實(shí)踐教育法在思想政治教育中也有用武之地。因此，從理論上講，大學(xué)生的廉潔教育適用于實(shí)踐教育法。

在大學(xué)生廉潔教育的實(shí)踐中，已有部分高校將社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)融入大學(xué)生的廉潔教育中，使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中受到教育，感悟到自身的價(jià)值和社會(huì)要求，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感和使命感。重慶市的部分高校依托市內(nèi)豐富的愛國主義教育資源，組織大學(xué)生參觀烈士墓、紅巖村、渣滓洞、白公館等革命教育基地，讓學(xué)生深刻感受老一輩無產(chǎn)階級革命家的崇高精神追求以及大公無私、勇于奉獻(xiàn)的人格魅力，凈化了大學(xué)生的靈魂。西南大學(xué)、重慶交通大學(xué)、中國礦業(yè)大學(xué)等高校把黨風(fēng)廉政建設(shè)內(nèi)容納入大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”“青年志愿者服務(wù)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織開展“中國民眾對于腐敗問題的看法”“我國國有企業(yè)反腐倡廉現(xiàn)狀研究”等社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，組織開展大學(xué)生到基層法院參加庭審旁聽、交通建設(shè)工程現(xiàn)場與職工座談?dòng)懻摰然顒?dòng)，讓大學(xué)生深刻體會(huì)到反腐倡廉在中國特色社會(huì)主義事業(yè)的各行各業(yè)中的重要意義。

3.案例教育法

案例教學(xué)法是一種以案例為基礎(chǔ)的教育方法，始于20世紀(jì)20年代，由美國哈佛大學(xué)商學(xué)院所倡導(dǎo)。這種教育方法提倡在教學(xué)中采取一種很獨(dú)特的案例型的教學(xué)，案例必須都是來自于某些領(lǐng)域的真實(shí)情境或事件，借助這種方式，有助于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生主動(dòng)參與課堂討論，從中受到啟發(fā)，從而達(dá)到一種自我教育的目的。這種教育方法不僅適用于專業(yè)的學(xué)科知識教育，而且尤為適用于思想政治教育，通過典型的案例討論、情景模擬、正反兩方面人物事件的對比，有助于學(xué)生接受正確的思想價(jià)值觀。

在大學(xué)生廉潔教育的實(shí)踐中，部分高校非常重視案例教育法，效果良好。如重慶交通大學(xué)紀(jì)委組織編寫了《青春倡廉——大學(xué)生廉潔教育讀本》，該讀本一方面非常重視正面教育，注重榜樣的示范作用，正如社會(huì)學(xué)習(xí)理論的代表人物班杜拉所講，“人可從環(huán)境中直接學(xué)習(xí)，榜樣示范是道德教育的主要手段”[5]，讀本中選取了古往今來為人熟知的廉潔榜樣案例，從孔子的“吾日三省吾身”到屈原的“閉心自慎，終不失過矣，秉德無私，參天地兮”，從感天動(dòng)地的公仆孔繁森到誠信自強(qiáng)的大學(xué)生王一碩，這些充滿凜然正氣的案例，對大學(xué)生影響深遠(yuǎn)。同時(shí)該讀本中也選取了一些典型的反面案例，對大學(xué)生進(jìn)行警示教育，正反兩個(gè)方面的鮮明對比，促使大學(xué)生形成正確的廉潔觀。西南政法大學(xué)等高校結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)，開展模擬法庭等特色活動(dòng)，將現(xiàn)實(shí)中鮮活的案例搬進(jìn)校園，讓學(xué)生自行審理，組織學(xué)生參與討論，既進(jìn)行了專業(yè)知識教育，也潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行了思想教育、價(jià)值觀教育，一舉兩得，效果良好。

4.陶冶教育法

在教育學(xué)中，陶冶教育法是指教育者有目的有計(jì)劃地設(shè)置情景和利用各種情感因素，讓受教育者置身其中受到潛移默化、耳濡目染的影響、感化和熏陶的教育方法。陶冶教育法在思想政治教育中發(fā)揮著越來越重要的作用，已經(jīng)得到了思想政治教育工作者的高度認(rèn)可。各高校都非常重視校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮校園文化的引領(lǐng)作用，這是陶冶教育法最直接的體現(xiàn)。

在大學(xué)生的廉潔教育實(shí)踐中，各高校也在不斷探索廉政文化進(jìn)校園的具體做法。中華民族從古至今都是一個(gè)具有廉潔傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族，廉潔本身就是一種文化并且需要世世代代傳承。廉潔之所以作為一種文化，就在于它不僅僅為少數(shù)人所有，而是為多數(shù)人所有，并形成一種社會(huì)風(fēng)氣，潛移默化地影響人們的行為。高校就是要充分發(fā)掘廉潔作為一種文化的功能，營造廉政文化濃厚的大學(xué)校園。中國礦業(yè)大學(xué)、重慶師范大學(xué)等高校充分發(fā)揮校園宣傳媒介的作用，營造良好的反腐倡廉輿論氛圍；北京大學(xué)、重慶交通大學(xué)等高校開展豐富多彩的校園廉政文化活動(dòng)，把廉潔教育融入大學(xué)生的課余文化生活，在畢業(yè)生離校前通過舉辦專題討論會(huì)、報(bào)告會(huì)、觀看廉潔教育電影等形式，幫助畢業(yè)生樹立正確的廉潔觀念和良好的職業(yè)道德；西南大學(xué)、中國礦業(yè)大學(xué)、西華師范大學(xué)等高校通過舉辦大學(xué)生廉政文化“活動(dòng)周”“活動(dòng)月”等形式，集中開展大學(xué)生廉潔教育，效果良好；浙江理工大學(xué)、重慶理工大學(xué)、四川美術(shù)學(xué)院、成都大學(xué)、重慶三峽學(xué)院、長江師范學(xué)院等高校堅(jiān)持常年開展以反腐倡廉為主題的故事創(chuàng)作、詩歌朗誦、小品表演、演講辯論、音樂舞蹈、書簽設(shè)計(jì)、書畫展覽、漫畫比賽等極具文學(xué)藝術(shù)特色的校園廉政文化活動(dòng)，受到了大學(xué)生的歡迎和好評；西南大學(xué)、西南政法大學(xué)等高校在校園設(shè)立了廉政格言篆刻石碑、廉潔典范人物雕像、象征公平正義的“法椅、法槌、天平”等校園文化景觀，既美化了校園，更重要的是承載了廉潔教育的功能。①

以上是近些年高校開展大學(xué)生廉潔教育實(shí)踐總結(jié)出來的一些適用于大學(xué)生廉潔教育的基本方法，這些方法并不新穎，甚至已經(jīng)在很多學(xué)科的教育教學(xué)中廣泛運(yùn)用，但只要是有效的方法，就值得研究總結(jié)推薦。

三、大學(xué)生廉潔教育方法的原則

1.實(shí)效性原則

實(shí)效性原則是大學(xué)生廉潔教育一般方法的根本原則，從方法的使用、發(fā)展、創(chuàng)新等方面看，都必須始終堅(jiān)持這一原則。沒有任何一種方法是一勞永逸的，大學(xué)生廉潔教育一般方法的使用必須以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移結(jié)合各個(gè)學(xué)校的具體實(shí)際，在遵循高校思想政治教育的一般規(guī)律和原則的基礎(chǔ)上，結(jié)合廉潔教育的目標(biāo)內(nèi)容和大學(xué)生的心理特點(diǎn)及思想實(shí)際，選取正確適用的方法。另外，大學(xué)生廉潔教育不是封閉的，而是一種開放創(chuàng)新的培育過程，必須堅(jiān)持實(shí)效性的根本原則，在大學(xué)生廉潔教育的實(shí)踐中不斷改善原有舊的方法，創(chuàng)新發(fā)展新的方法。大學(xué)生廉潔教育是以不斷發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，因此，必須根據(jù)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，及時(shí)總結(jié)提煉新的方法，不斷創(chuàng)新廉潔觀培養(yǎng)的方法體系，把傳統(tǒng)的大學(xué)生廉潔教育方法和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段結(jié)合起來，采用多種途徑、多種形式和措施，增強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的實(shí)效性。

2.綜合性原則

大學(xué)生廉潔教育是一個(gè)有機(jī)的整體，大學(xué)生廉潔教育方法的使用必須堅(jiān)持綜合性原則。首先，應(yīng)該將廉潔教育的方法融入各種教育介體和環(huán)節(jié)之中，滲透于德育、智育、體育、美育和學(xué)生的日常生活之中。只有堅(jiān)持全面滲透的綜合性原則，才能夯實(shí)廉潔教育的基礎(chǔ)，提高廉潔教育的整體效應(yīng)。如果只是機(jī)械地灌輸廉政理論知識，空洞的說教，必定會(huì)使學(xué)生感到枯燥無味，失去學(xué)習(xí)興趣，廉潔教育也會(huì)因此缺乏理論支撐而漂浮不定。另外，必須摒棄傳統(tǒng)把大學(xué)生廉潔教育只看成是高等學(xué)校任務(wù)的想法，而忽略家庭教育和社會(huì)教育的功能，必須堅(jiān)持綜合性原則，把學(xué)校教育、家庭教育以及社會(huì)教育看成一個(gè)有機(jī)的整體，大學(xué)生廉潔教育方法的使用、發(fā)展和創(chuàng)新必須貫穿整個(gè)系統(tǒng)中。大學(xué)生廉潔教育，必須遵循大學(xué)生廉潔教育方法使用的綜合性、整體性和系統(tǒng)性原則，充分發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)作用、學(xué)校教育的主導(dǎo)作用以及社會(huì)教育的環(huán)境保障作用，多維度、多因素形成合力，增強(qiáng)廉潔教育的效果。

3.主體性原則

在大學(xué)生廉潔教育的實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生既是接受教育的客體，也是認(rèn)同、內(nèi)化和形成正確廉潔觀的主體，是正確廉潔觀的倡導(dǎo)者和自覺的遵從者，具有主體能動(dòng)性，因此，大學(xué)生廉潔教育方法的使用必須堅(jiān)持主體性原則，也就是說只有充分調(diào)動(dòng)了大學(xué)生自我積極性的方法才是最有效的方法。在大學(xué)生廉潔教育中，要以大學(xué)生自身為本，尊重、關(guān)心學(xué)生的需求，尊重其個(gè)性差異，以誠待人、以理服人、以情動(dòng)人，切實(shí)解決大學(xué)生的實(shí)際困難，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。“大學(xué)階段是人格走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生的主體意識不斷覺醒，已初步具備了人格的自我完善和自我教育的能力。”[6]大學(xué)生廉潔教育的最終目標(biāo)就是要喚醒潛藏在大學(xué)生主體意識中的正確的廉潔是非觀念，達(dá)到其自我教育的目的。教育界的普遍共識是任何外在的教育都必須通過受教育者的認(rèn)同和內(nèi)化才能真正產(chǎn)生作用。《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出，要堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合，以學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，積極增強(qiáng)大學(xué)生自我教育的能力。可見，主體性原則應(yīng)該在大學(xué)生廉潔教育方法使用中占有十分重要的地位，所有方法的使用都必須圍繞是否能夠引起大學(xué)生主體共鳴以及接受這個(gè)中心展開。

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