《大同書》性別平等觀念綜述

摘 要：康有為在《大同書》中闡述女性遭受的八種苦難后提出“去形界保獨立”的觀點。他承認女性對于社會進步的意義，提出女性苦難源于千百年來男權社會的宗法制。為了改變男女不平等，康有為提出要賦予女性與男性同等的公民權；使女性在經濟上獨立于男性；主張婚姻自由。康有為的性別平等觀念比較激進，但是不可否認他在男女平等觀念上對國人的思想啟蒙。

關鍵詞：相對自由；性別平等；男女平權

1 性別不平等的表現

《大同書·去形界保獨立》通篇論述了當時的男女不平等。康有為認為“男女皆為人類，同屬天生，而壓制女子，使不得仕宦，不得科舉，不得為議員，不得為公民，不得為學者，乃至不得自立，不得自由，甚至不得出入、交接、宴會、游觀。又甚至為囚，為刑，為奴、為私、為玩，不平至此，耗矣哀哉！損人權，輕天民，悖公理，失公益，于義不順，于事不宜。”他認為女性雖然處于弱勢地位，長期被男性凌弱，但從人類文明演進的歷程來看，“一切事為器用皆出于女子”即使只有男性被記入史冊，也不可否認女性在人類社會種族繁衍和推動文明演進中的作用。

康有為還特別強調性別不平等在婚姻中的表現。傳統封建社會強調男女有別，婚前婚后對于兩性交往都有嚴格的禁律。但是男女大防最初只是通過限制女性與男性的交往，禁止出現淫亂等越軌行為。直到程朱理學出現“存天理，滅人欲”的極端禁欲主義。禁欲主義表面追求清心寡欲實質盡是虛偽道德，通過違背人性來達到所謂的禁欲是對人性的戕害和扭曲。在兩性交往中一味強調男女有別從而限制男女交往違背自然規律，越是禁止越是會出現逆反行為。而抑制男女交往根本上是為了維護男性的統治地位，男性對女性的統治體現為對支配權、所有權。康有為認為女性被抑制囚禁太久會出現：“不能廣學識，不能闊心胸，不能健身體，不能資世用”的問題，可見男女不平等對女性獨立人格與獨立意識的危害。

2 性別不平等原因

康有為認為，男女不平等的根源在于封建社會宗法制中對“家”“家族”的重視。在傳統的倫理體系中，女性受到三從四德的約束，出嫁前后可以說是對女性所有權、支配權的交接與轉移。女性終其一生都要依附于男性生存，能否生育男孩甚至可以決定女性的命運，而一旦形成依附關系就要受到男性的約束。

為維護男性的尊嚴和權利，男權社會對于女性提出各種約束，包括行為禁令和思想禁錮。通過纏足、禁止出游、禁止社交等行為限制女性與外界的交往，進而從源頭上限制女性與男性的交往。社交行為受限使被束縛于深閨中的女性，既不能了解社會狀況，也不能通過教育接受先進思想，導致女性觀念難以變化，因此才會在社會巨變的時候仍然成為封建道德的衛士。數千年“女子無才便是德”“烈女不事二夫”“餓死是小，失節是大”的“貞”“德”教育，看似是對女性歌頌褒揚，女性為了得到社會認可而壓抑自己的天性，并且逐漸將社會要求內化為自身的要求。在傳統倫理道德與男權統治的共謀下，女性逐漸失去獨立意識和反抗精神，繼而失去了與男性平等的權利和地位。

3 性別平等的表現

康有為提出他關于男女平等的核心觀點——通過恢復女性的經濟獨立使女性在人格和精神上得到獨立。男女平等的基礎在于使女性獲得和男性同等的公民權，其次才有可能獲得同等的獨立和自由。

3.1 平等的公民權

康有為的平等自由觀念受到西方“天賦人權”思想的影響，他支持人人生而平等，所以女性擁有和男性一樣作為人的權利，包括公民權、平等權、自由權，不能因為男女外形的差異就被差別對待。平等體現在女性身上表現為有自由出行、自由交友、參政議政、自由婚配、追求上進、做學問的權利，也有認識到自己作為公民有和男性同等自由權利的權利。

3.2 平等的交好自由權

談到兩性相處中的平等，康有為首先主張在兩性關系中，男女都有本人自由選擇的權利，為了區別傳統意義上的婚姻，他提出將所立合約稱為交好之約。交好之約與婚姻的區別在于對合約時間以及合約期間雙方責任的限制，合約雙方不應像傳統婚姻一樣是依附關系，而應該像交朋友一樣雙方平等，沒有尊卑貴賤。交好之約在時間上以感情存廢作為契約留存的標準，區別于傳統靠生育維持的婚姻。因為“見異思遷，愛美之心”屬于人之常情，而傳統婚姻則一直試圖掩飾這一弱點，不惜為了表面上的婚姻長久而犧牲婚姻質量。如果婚姻已經破碎，為了一紙婚約直到死亡才能解脫是對人性的桎梏和壓抑。而以感情作為合約憑據基于雙方許可及自愿的，本著合則留不合則散的原則時間長短可變，不會出現一方勉強另一方的情況出現。這是對女性的極大“松綁”，即女性的命運不必有丈夫決定，女性的人生存在變化的可能。

3.3 社會評價兩性關系有統一標準

使交好合約合法化會使全社會對兩性關系會有重新的認知，異性間相處都是自由平等的，社會不會有所謂的“棄婦”“寡婦”的稱呼，因此不會有“守貞”等輿論監督或約束，女性在結束一段關系后面臨的社會環境會更寬松平和，兩性間的平等直接投射在社會中，由社會對女性做出“松綁”。兩性中的不平等與傳統中傳宗接代的要求有關，重男強女思想嚴重，不生兒子的女性也會面臨更多委屈，婚姻制度使女性的生育苦難合法化。男權社會對于男女的雙重標準對女性而言也是潛在的不公平，即使男女雙方門當戶對，女性的弱勢仍不可免。如傳統婚姻中男性可以納妾嫖娼，但卻要求女性必須從一而終，生兒育女稍有不慎都有可能為此喪命。尤其是對寡婦守貞的要求，無視喪夫女性面臨的生存壓力，為了維護男性的面子和地位而違背人性。因此，交好之約使“法律所許道德無譏，人人不用委屈隱忍，也不用離異告絕，各得所求”。

4 婚姻自由的“相對性”

康有為主張婚配自由，但是他提倡的自由仍然是相對的。首先，在婚姻或家庭中，只有女性擁有獨立的能力，能夠不因生存能力而被男性束縛于婚姻中，才能真正促進兩性間的平等。如果女性沒有上過學或者學問未成需要仰仗丈夫生活，就不能有婚姻自由的權利。通過將女性婚姻自由門檻提高，進而限制女性對自由權利的濫用。康有為并沒有對男子有同等要求不是因為重男輕女，而是因為男性在長期的社會生活中具備了應對生存考驗和經濟獨立的能力。女性作為和男性同等的公民，必須做到精神和經濟上的獨立，才有機會和可能實現真正的自由。這既是對女性自由權利的保護，也是對自由的保護。在權利和義務中保持著一種平衡，不能讓女性因為不切實際的盲目追求而使自由被濫用，失去本來的意義。

5 結語

康有為的性別平等充滿了人文主義色彩，他從人權和人性角度出發追求男女平權，稱得上是中國歷史上較早具有女性主義色彩的思想家，但是由于當時社會動蕩，舊傳統與新文明之間激蕩未平，社會還沒有形成全新的新倫理道德和價值觀。而且他立足于未來社會空談男女平等和婚姻自由，對于封閉的中國社會而言太過激進。雖然大同世界的男女平等并未實現，但當今中國在一定程度上實現了男女平等，康有為在男女平等上對國人的思想啟蒙不可忽視。

參考文獻

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[2]姜昱子.康有為平等思想分析[J].黑龍江社會科學.2013，（4）

[3]何金彝.康有為的婦女觀與盧梭的平等說[J].上海師范大學學報.2001，（9）

作者簡介

李普（1995-），女，漢族，陜西咸陽人，西北大學馬克思主義學院2017級社會學專業研究生，研究方向為發展社會學。