鏡花水月轉(zhuǎn)頭空

楊惠雯

黯淡的光照進(jìn)了執(zhí)念與恐懼的夾縫里，明媚的自由被扼殺在蠢蠢欲動(dòng)的真相中。夢(mèng)境的虛幻與現(xiàn)實(shí)的殘酷交相呼應(yīng)，反射出大唐盛世之下的暮氣沉沉。這是一個(gè)在武皇統(tǒng)治高壓下的政治悲歌，這是一個(gè)小人物掙脫命運(yùn)束縛的悲劇折射。看那歌舞升平的長安城，散發(fā)著死亡的腐臭；嘆那言笑晏晏的枕邊人卻是提防的眼睛。宜王，蟄伏在金蛇游移懦弱的外表下，為多年前的故事探一究竟。日夜驚變的思緒中潛伏著蠢蠢欲動(dòng)，隱藏的悲劇被一點(diǎn)點(diǎn)地拉出了陰影。

作者用繁復(fù)的服飾工藝的演變?nèi)グ凳踞пЭ晌５拇筇莆拿鳎萌诵牡膬擅鎭砜逼剖朗碌钠D難與恐懼。金蛇只是一個(gè)外象性的異化，而隱藏在金蛇外表下的又是什么呢？猜忌、掌控、虛與委蛇、熱忱地醉心工藝還是密謀、身不由己？這些因素塑造了小說中不同人物的性格特色，但是也是因?yàn)椴煌男愿裨炀土瞬煌娜宋锉瘎　１姸嗟娜耸挛镌跉v史的舞臺(tái)上唱罷離場(chǎng)，留給世人真假難辨的評(píng)判。作者孟暉以虛構(gòu)的場(chǎng)景營造了一個(gè)武皇當(dāng)權(quán)之下的歷史背景，這個(gè)背景是作者心中的現(xiàn)實(shí)，也是其用夢(mèng)境折射的權(quán)力爭(zhēng)斗，每個(gè)人物都帶著心靈的枷鎖，躑躅前行，在現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的場(chǎng)景中演繹著人心的復(fù)雜與無奈。

《盂蘭變》這個(gè)故事充滿著欲望與束縛，用作者帶有偏見眼光審視的朝代背景，用遵循真實(shí)的緙絲技術(shù)工藝去講述武氏王朝下的繁榮與權(quán)謀。而那看似魔幻的金蛇、阿鼻地獄以及充斥在宜王印象中的美人兒，都是主人公眼中的現(xiàn)實(shí)。

“金蛇入夢(mèng)”借助了魔幻來表現(xiàn)真實(shí)，用蛇指代龍的形象，草蛇灰線，在開始處便埋下了還政李氏王朝的伏筆。宜王化蛇，出入深宮密院，自由地窺視著他想要探究的一切。而在現(xiàn)實(shí)中，他是被束縛的，每日的醉生夢(mèng)死，懦弱躲避是他隱藏探查母親之死真相的偽裝。

在夢(mèng)境中，他見到柳才人是接觸真相的引子，而在好友們的密謀中，也是他想推翻武氏王朝，還政李氏王朝的初衷。可是，他被酷吏與現(xiàn)實(shí)嚇破了膽兒，在噩夢(mèng)中變得怯懦與怨憤，在無奈中去探尋真相的蛛絲馬跡。只是，他終是懦弱的，他性格的懦弱造就了故事的悲劇，讓虛幻的背景成就了現(xiàn)實(shí)的殘酷。

悲歡離合為誰嘆，在這個(gè)故事中沒有所謂的好與壞，每個(gè)人物都有不得言說的秘密與堅(jiān)持固守的底線，在現(xiàn)實(shí)的迫不得已與選擇中，他們往往會(huì)展示出人性的復(fù)雜。如同哈姆雷特初次見到父王鬼魂時(shí)的悲憤，與宜王初次進(jìn)入九成宮時(shí)的迷惘以及被迫跳入“深淵”時(shí)的無助竟有異曲同工之妙。

而人之為人，卻又有著獸的殘忍與沖動(dòng)。本質(zhì)上，宜王是善良的，他會(huì)親近金工，不忍孩童死亡，用虛假的蝎子浴與棺中釘人的故事來迷惑好友的眼睛。然而，他又是殘暴的，他被推波助瀾之下升起的熊熊欲望所迷惑，成為他害死好友、殺死親人，試圖弒君奪位、導(dǎo)致人間煉獄的導(dǎo)火索。只是他終究是害怕了，在親情的一點(diǎn)點(diǎn)誘惑之下，他退縮回了自身，成為了假冒的蛇。

而那如孩童純善的永寧，那永遠(yuǎn)溫文爾雅的崔文徽，那不甘成為眼線而假扮端莊自持的宜王妃，個(gè)個(gè)都是悲情的角色，他們被禮教與殘酷的現(xiàn)實(shí)所束縛，掙扎不得。一個(gè)流連花叢卻心狠手辣，重義氣卻難掩仇恨之苦；一個(gè)內(nèi)心為人正派卻不得不行面首之私，看似步步為營實(shí)則踏入了萬劫不復(fù)。而無奈嫁給宜王的宜王妃，看似是武皇寵臣卻遭受著兩面煎心的痛苦。世間本無完美之事，當(dāng)他們遵循本心去追尋時(shí)，卻恰恰落入了愛情悲劇、親情悲劇以及野心悲劇的陷阱。

《盂蘭變》帶著莎翁式的悲劇色彩，讓每一個(gè)人物都鮮活了起來，在虛幻的情境中，發(fā)出對(duì)時(shí)代、對(duì)靈魂自由的追問與吶喊！