典故孺子牛的思考

我們很多人認知孺子牛是從閱讀現代偉大文學家魯迅的作品開始的，魯迅先生在《自嘲》中留下了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的名句，這里的“孺子牛”指的是魯迅先生的志向，表達的是他愿意為人民群眾奮斗一生的愿望和情懷。后來人們便因此用“孺子牛”比喻心甘情愿為人民大眾服務、無私奉獻的人。其實孺子牛是一個不折不扣的齊國成語典故，源于春秋時期齊國國君齊景公和他的小兒子之間的一段故事。

據《左傳·哀公六年》記載：春秋時期，齊景公一共有6個兒子，但他最喜愛的是小兒子晏孺子（原名叫姜荼）。晏孺子是景公的寵妃芮姬所生，長得聰明伶俐，活潑可愛，已到花甲之年的景公經常和孺子一起玩樂，做游戲，孺子要他干什么，他就干什么。有一次，孺子要景公裝作一頭牛讓他牽著玩，景公立即讓人拿來一根繩子，把繩子的一頭用牙齒咬住，把繩子的另一頭讓孺子牽著。孺子高興極了，他便像牧童一樣，牽著“牛”猛跑起來，景公也裝著牛叫在后面跟著跑，跑著跑著，孺子一不留神，突然一跤跌倒。景公沒有防備，咬著繩子的門牙竟被拽掉了一顆，頓時滿嘴鮮血直流。孺子“哇”地一聲，大哭起來。景公顧不得自己，上前把孺子拉到自己懷里，說：“孺子乖，孺子不哭，爸爸不痛！”過了一會，孺子不哭了，景公又陪著孺子玩起了別的游戲。過了不久，景公病了，而且病得很重。臨死前，他立下遺囑，要大臣國夏和高張輔助晏孺子繼承王位。景公的長子陽生聽說后，害怕遭禍，逃到了魯國，孺子的其他幾個兄長都被景公下令逐出京都，遷到東萊。景公死后，國夏和高張便立孺子為君，孺子年幼，就由國夏和高張輔政。這時，原與陽生交好的大夫陳僖子心中憤憤不平，他先造謠說國夏和高張要殺盡舊臣，起用私黨，煽動君臣的不滿，接著與另一大臣鮑牧一起向國夏和高張發難，打敗了他們兩人。孺子年幼無知，便封鮑牧為右相，陳僖子為左相。不久，陳僖子又暗中把陽生接回國內，藏在自己家中。一天，陳僖子假稱祭祖，請群臣宴飲。席間，陳僖子說：“我最近得到一副最好的盔甲，請各位鑒賞！”說完，他讓幾名家臣抬出一個大皮囊，解開皮囊，陽生從里面走了出來，群臣見了，不由十分吃驚。陳僖子說：“國君死后，繼立長子，這是天經地義的。晏孺子年紀太小，做不了國君，今天我奉鮑相國的命令，我們大家一起改立公子陽生為國君！”鮑牧聽了，大吃一驚，說：“我事先根本不知道這件事，你怎么能誣稱是我的意思。難道您忘記先君為荼做牛而折掉牙齒嗎？現在你這是違背先君的遺命！”陽生向鮑牧作揖說：“廢掉一個國君，再立一個國君的事，各國多得很。相國只要權衡是否合乎道義就行了，何必一定要什么先王遺命呢？”鮑牧和群臣見陳僖子和陽生早有準備，府中也埋伏了武士，如果反對，勢必身首異處。于是只得同意陳僖子的主張，一起歃血為盟，共立陽生為國君，是為齊悼公。悼公繼位后，沒多久便下令把晏孺子殺了。過了不久，因為鮑牧曾反對立他為君，悼公便也尋了個借口，把鮑牧殺了。

以上便是典故孺子牛的由來。由此可知，“孺子牛”的原意不是牛，而是人，即為兒子扮牛的齊景公，它表示父母對子女的過分疼愛。只是后來魯迅先生使“孺子牛”的精神得到升華，也使該典故的內涵發生變化。魯迅所表達的情懷是崇高而偉大的，沒有個人的私心和雜念。他所要做的“孺子牛”，與齊景公為私所扮演的“孺子牛”有著天壤之別。

典故孺子牛讓人回味無窮，也帶給我們些許思考。第一，齊景公的父愛不由得令人感動。當一國之君齊景公爬在地上，口里銜著繩子，讓他最寵愛的小兒子孺子當牛騎的時候，我們讀到的是其滿滿的父愛；當年至花甲的景公咬著繩子的門牙被拽掉了一顆，滿嘴鮮血，卻仍然不顧一切地把嚇哭了的孺子拉到懷里，去安慰他的時候，我們已被這種深沉的父愛感動得熱淚盈眶。人們常說父愛如山，這一點在該成語故事中表現的更加生動感人。它也讓我們認識到：父愛雖偉大，但最感人之處往往就在這微不足道的細節里。《詩經》上說：“父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復我。”常言道：“可憐天下父母心”。寥寥數語卻飽含了多少深情與期盼，多少辛酸與無奈！世界上最大的恩情莫過于父母的養育之恩。它值得我們用生命去珍愛、去感激、去報答。中國有一句古話：“百善孝為先。”孝是一切道德和愛心的根源，是一個人為人處世之根本，也是做人的基本要求。其實，孝敬父母，無需做出驚天動地之舉，往往體現在點滴的生活細節中。也許一句關愛的話語、一個溫暖的眼神、一個親熱的動作，抑或任何一個微小的進步，就可以表達我們對父母的愛與孝心。第二，該典故也自然讓我們聯想到一個老生常談的話題——父母應怎樣愛自己的子女。的確每個孩子都是父母手心里的寶。有了父母的愛，孩子才能健康成長。但是愛孩子也要有分寸、有原則。若對待孩子的愛喪失原則，過分寵愛，勢必把孩子慣壞、寵壞。這種“愛”反而是盲目的、有害的。身為一國之君的景公以年老力衰之軀，陪最小的孩子晏孺子玩耍實在難能可貴，足見他對兒子的愛之深。但是這種愛包含著不少寵愛、溺愛的成分。以至于景公對晏孺子的愛逐步升級，由“治家”擴展到“治國”，以致后來破壞祖宗禮法，由最小的兒子晏孺子繼承王位，進而導致繼承君位的糾紛不斷，晏孺子最終也變成王位之爭的犧牲品。正所謂“慣子如殺子，溺愛出逆子。”反復品讀該成語，我們既為景公在晏孺子身上傾注的深深父愛所感動，同時也為他對晏孺子的過分寵愛、溺愛，以致最終導致的悲慘結局而感到遺憾和可悲。由此也告誡當代父母：父母疼愛孩子是人之常情，但是愛孩子要愛得其法，要有度，要克制那些無益的激情和沖動，千萬不要把疼愛變成寵愛、溺愛。可見，養育孩子的過程，也是和孩子共同成長的過程。

作者簡介：

林冬梅（1967—），山東省淄博職業學院副教授，長期從事數學以及中華傳統文化的教學與研究。