用哲學(xué)的思維來創(chuàng)作

吳秋發(fā) 吳雋童

周雅琦是一個源于自然，發(fā)于心靈的藝術(shù)作品創(chuàng)作者。在思維上有哲學(xué)的支撐和指導(dǎo)，用哲學(xué)的思想來洞察身邊事物變化的節(jié)奏和規(guī)律。

周雅琦本科和研究生畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，師從李磊穎教授，一直在學(xué)習(xí)嘗試不同的創(chuàng)作方法和工藝。作品比較注重形式感，在處理畫面的時候比較多的運用點線面等元素，作品融合現(xiàn)代審美具有一定的設(shè)計感和現(xiàn)代感。意圖通過作品外在的形式闡釋生命的本質(zhì)。

婺源江嶺南臨曉起，東接溪頭，地處婺源縣最東北，是婺源最值得去的地方之一。站在山頂望去，腳下大片的山谷內(nèi)，油菜花層層疊疊，一望無際，中間圍攏著幾個小小的村落，黑瓦白墻的徽派民居夾雜在一片金黃之間，在婺源再沒有景色比這更壯觀而令人驚喜的了。墨彩瓷始于清康熙年間，盛于雍正乾隆年間，是在古彩、粉彩的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的釉上彩繪工藝瓷。《江嶺觀景》作品是以婺源江嶺云、山、田的景色為原型，并使用了墨彩描金工藝。在作品中群山為不同灰度的快面，其上用本金描繪了各種具有吉祥意義的傳統(tǒng)水果圖案，作為快面中的點。這個想法來自墨彩描金里一種叫“結(jié)果”的程序，意思是給人物的衣物等畫花紋。看著畫面，仿佛置身于江嶺萬畝梯田中，黃燦燦的油菜花與遠(yuǎn)山、近水、粉墻、黛瓦相映成趣，構(gòu)成一幅天人合一的畫卷。在這里您可以盡情地釋放，讓心靈自由飛翔。

周雅琦暑期參加了國家藝術(shù)基金墨彩培訓(xùn)班，近期創(chuàng)作的作品喜歡用簡單的顏色來表現(xiàn)。墨彩描金的金色平常比較低調(diào)，由于光線和角度的變化描金部分的亮度會產(chǎn)生變化。墨彩描金作品《藏》靈感來源于靈魂與意識的捉迷藏，由直線、曲線所構(gòu)成的輪廓、塊面堆積與交錯出趣味和情調(diào)。不從一個視點看事物，把不同視點所觀察和理解的形諸畫面，從而表現(xiàn)出時間的持續(xù)性。放棄邏輯、有序的經(jīng)驗記憶為基礎(chǔ)的現(xiàn)實形象，而呈現(xiàn)人的深層心理中的形象世界，嘗試將現(xiàn)實觀念與本能、潛意識與夢的經(jīng)驗相融合。不主要依靠視覺經(jīng)驗和感性認(rèn)識，而主要依靠理性、觀念和思維。擺脫一切束縛，最真實地顯示客觀事實的真面目。畫面中特意選取了佛教人物身體的各個部位出現(xiàn)在畫面不同的方位，這些方位以不同的塊面遮擋人物身體。并裝飾以曲線賦予作品時間的流動感，使觀者感知其忙碌。現(xiàn)代人生活的典型特征是匆忙和熱鬧，恰恰暴露了內(nèi)在的焦慮和空虛。人們熱心地不動腦筋地沉湎于繁重的日常事務(wù)，超出了生活所需要的程度，恰恰是因為怠于思考。匆忙是為了掩蓋焦慮，熱鬧是為了掩蓋空虛，但欲蓋彌彰。人們憎恨安靜，害怕獨處，無休止地用事務(wù)和交際來麻痹自己。作品呼喚我們從虛假的生活中掙脫出來，做回真實的自己。

被現(xiàn)代生活所綁架的現(xiàn)代人，要么對自己的尷尬處境渾然不知，要么陷入無邊無際的苦悶與絕望之中，卻又往往不能自拔。許多人已經(jīng)將物質(zhì)上的標(biāo)準(zhǔn)及其滿足，視為生活的全部目標(biāo)，堅定地為其奔波忙碌，根本顧不得思考這種忙碌能否換來真正的快樂，甚至不知道自己的“靈魂”于何時被甩落在身后很遠(yuǎn)的地方。作品《時間的藏寶圖》仔細(xì)看有多個小孔，還有鑰匙狀的鏤空的小孔，可以從一面看到另外的一面，寓意找到了生命的一個新的大門。作者意圖通過尋找出時間的密碼，找出人生的真諦。

哲學(xué)通過藝術(shù)的手段展示，就有動人心魄的吸引力；藝術(shù)包含強烈的哲學(xué)反思，自會增添絢麗悠長的光彩。一個優(yōu)秀的藝術(shù)家要理解并發(fā)展藝術(shù)，除需要藝術(shù)頭腦，更需具備哲學(xué)的思維能力。要用辯證的眼光來看清事物，理解事物，這樣才能更好地發(fā)展事物，這正是周雅琦所追求的目的。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com