現(xiàn)代性消費倫理的危害與后果

張帆

摘 要：豐裕社會帶來的一個首要問題就是現(xiàn)代性消費倫理的建立，現(xiàn)代性消費倫理遵循的原則主要是消費者主權(quán)原則和應享性原則。本文就這些消費原則影響之下的危害和后果提出探討和進行反思

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性消費 消費者主權(quán)原則 應享性原則

“現(xiàn)代性消費是倫理是建立在消費社會基礎(chǔ)上一種極度應享性消費倫理”[1]消費在現(xiàn)代社會中起著十分重要的作用，是人類生存的必不可少的因素，也關(guān)系著每個人的現(xiàn)實利益。19世紀，第一次工業(yè)革命之后，產(chǎn)品生產(chǎn)模式發(fā)生了極為大的變化，開始轉(zhuǎn)向批量化的生產(chǎn)。第一次工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命，以及進入21世紀的科技革命之后的經(jīng)濟社會得到了極大的發(fā)展。流通產(chǎn)品的種類，數(shù)量以及流通范圍得到了極大的增長和擴大。世界上絕大部分地區(qū)和人民進入了“豐裕社會”，人們的消費方式也發(fā)生了深刻的變化，“由主要考慮基本的物質(zhì)保障，轉(zhuǎn)向所購買商品的地位價值和象征意義”[2]對原有的價值觀念和消費倫理造成了沖擊?，F(xiàn)代消費倫理發(fā)源于西方社會，主要是美國，在二戰(zhàn)時期，由于美國本土未燃戰(zhàn)火，而且在戰(zhàn)爭期間大發(fā)戰(zhàn)爭橫財，戰(zhàn)后美國經(jīng)濟進入繁榮期，國民人均收入增加。產(chǎn)品制作商為了增加產(chǎn)品銷量，通過電視、廣播、報紙各種媒體宣傳“用畢即棄”“追趕潮流”，鼓勵人們加快淘汰舊產(chǎn)品，購買新產(chǎn)品。美國自身有強大的文化影響力，伴隨著經(jīng)濟全球化，現(xiàn)代性的消費倫理也逐漸影響其到其他國家和地區(qū)人們的消費心理和消費意識。

“任何一種消費倫理都有其實踐過中遵循的一些原則”[3]?，F(xiàn)代性消費倫理主要產(chǎn)生于“經(jīng)濟的功能原則建立在享樂主義態(tài)度和持續(xù)擴張消費需求的基礎(chǔ)上。”[4] 由此產(chǎn)生的原則分別為：消費者主權(quán)原則和應享性原則

消費者主權(quán)原則，即為消費者至上原則。即消費者的意志在產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售中起到?jīng)Q定性作用。生產(chǎn)者分析消費者的偏好，根據(jù)消費者的偏好進行大規(guī)模的生產(chǎn)。這并不僅僅體現(xiàn)實體產(chǎn)品上，在虛擬產(chǎn)品上更為明顯。如搜索引擎會根據(jù)消費者的搜索記錄推薦相關(guān)內(nèi)容和產(chǎn)品。消費者主權(quán)原則是伴隨著市場經(jīng)濟的成熟發(fā)展而形成，“隨著科技的進步和物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，經(jīng)濟與生產(chǎn)越來越依賴于消費者，受消費者所指引。由于消費直接取得人對物質(zhì)和精神需求的滿足，因此消費已不是一般的經(jīng)濟環(huán)節(jié)，而是推動經(jīng)濟與社會向前發(fā)展的一種動力，因而消費者主權(quán)思想具有歷史進步性”[5]但是由于市場的逐利性，消費者的權(quán)力被無限擴大，一味的滿足消費者，而不去探討其需求是否正當、合理的話。極容易造成生產(chǎn)者不惜使用一切手段去滿足消費者的欲望，如“為了滿足口腹之欲，為了得魚翅而去殺死一條鯨魚”“為了得到動物的角去殺死動物”。這樣的話，極易造成生態(tài)的失衡。

應享性原則，也就是享樂主義原則。從人的本性出發(fā)，把追求感官上的快樂作為生活的原則，認為人活著就是要追求物質(zhì)上的滿足。享樂主義原則源遠流長，西方最早可以追溯到古希臘時期。在東方，在以勤勞著稱的國家，享樂主義也有很長的歷史，老子批判享樂主義“五色使人目盲，五味使人之口爽，五音使人之耳聾?！蔽鞣揭灿形膶W作品反映享樂主義，如《十日談》 ，號召人們享受生活，追求俗世的快樂。這種思想在特殊時段，如文藝復興時期，為了反抗教廷對人性的壓抑，是有一定的先進性。但是“享樂主義是在基本需求滿足的基礎(chǔ)上，以消費、享受為目的的物質(zhì)需求，由于享受性物質(zhì)需求的立足點不是維系生存而是追求享受”[6] 這種思想，這種“無限追求物質(zhì)的享樂主義會使人類忘卻精神超越并將理智創(chuàng)造的巨大潛能完全以物欲滿足的方式釋放出來”[7]，在這種原則下，會導致人對自然的瘋狂無度的索求，帶來嚴重的環(huán)境問題。

消費主權(quán)原則和應享性原則指導下的現(xiàn)代消費性倫理，倡導一種不受限制的消費，并將消費者的需求看做是經(jīng)濟的動力，這種消費倫理，從邏輯上必然會導致資源浪費，消費者對于自然資源的無度索取。

第一，現(xiàn)代性消費倫理會導致資源的枯竭和浪費。消費問題是環(huán)境問題的核心。在英國廣播公司（BBC）16年拍攝的紀錄片《誰在引導我們消費中》 ，大篇幅的提到了由于無節(jié)制的消費造成的資源浪費，垃圾處理廠堆滿了全新未使用過的器材，其丟棄的原因是由于其過時了。現(xiàn)代性消費是建立在大量消耗地球資源基礎(chǔ)之上，這就意味著向地球索求更多，這必然會造成資源消耗的加快?，F(xiàn)代消費破壞了全球的生態(tài)的穩(wěn)定，“竭澤而漁”的現(xiàn)象時有發(fā)生。湖泊水體的污染，水族的減少，森林的過渡砍伐，溫室氣體排放造成的臭氧層空洞。消費的越多，生活的垃圾就越多，被浪費的資源也就越多。各種有害物堆砌在一起，對環(huán)境造成不可逆的危害，生態(tài)環(huán)境的惡化使“清潔的空氣和水越來越成為稀缺的物品”[8]如在2013年，我國東部地區(qū)出現(xiàn)了強度大、持續(xù)時間長的霧霾天，北京更是進入霧霾天長達26天，北京各大醫(yī)院的呼吸科接診人數(shù)達到了歷史高峰，很多都是年邁的老人和幼小的兒童。從2013年起到至今，北京的冬天一直籠罩在霧霾的陰影之下。上世紀十大污染事件中，因工業(yè)污染導致的人間慘劇就有八起。污染范圍之廣，影響程度之深讓人心驚?！皩οM品的喜新厭舊成風，無限制的使用能量，我們的前途只能是生態(tài)系統(tǒng)的無窮災難。”[9]

第二，現(xiàn)代性消費會導致人類生活目的性喪失。在現(xiàn)代性消費的邏輯中，社會成員的角色首先必須是消費者然后才是生產(chǎn)者。社會的運轉(zhuǎn)靠商品的不斷賣出，消費者不斷的購買。一旦消費者拒絕或者喪失購買能力，就會直接影響到經(jīng)濟。為了讓消費者不斷購買，生產(chǎn)者編織了一系列的“欲望鏈”，“消費在本質(zhì)上已成為人為刺激起來的幻想的滿足，消費成了目的本身”[10] 幸福被編織成可以靠物欲的滿足來實現(xiàn)?！靶腋＞褪窍M和更新更好的商品，飲下美酒、美食，性欲的滿足、電影、娛樂”[11] 在這種消費倫理的支配下，消費成為了對物品的無度索求和占有。所占有的物品又顯明了占有者的身份和地位。就如同電子產(chǎn)品的更新?lián)Q代推出新產(chǎn)品后，人們瘋狂的在店鋪門口整夜的排隊等待購買一樣。這時人們已經(jīng)被巨大的欲望鏈編織進去，通過產(chǎn)品的占有來說明自身的存在價值。人生的價值、生活的意義、幸福感的高低物化為消費符號，并開始有所計量。我們周圍有聲音在不斷告訴我們，成功人士需要的產(chǎn)品有哪些，什么是成功人士的標配 ，擁有了這個物品，你就離成功人士更進了一步。生產(chǎn)者通過各種途徑暗示消費者物品占有彰顯社會地位，引導消費者購買不需要的產(chǎn)品?！芭c其說現(xiàn)代消費者是市場的主人，不如說更像市場的奴隸；或者，與其說他們是消費主權(quán)的擁有者，倒不如說更像市場商品浪潮上隨波飄蕩的浮生物?！盵12]現(xiàn)代性消費價值觀在中國的年輕一代已經(jīng)成為了主流價值觀，消費主權(quán)原則和應享性原則已經(jīng)逐漸成為主流的消費原則。很多年輕人擁有信用卡、螞蟻花唄、借唄等可以透支的金融產(chǎn)品?！坝妹魈斓腻X實現(xiàn)今天的愿望”已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的消費主流價值觀。很多人在收到薪水之后，支付了借貸后所剩無幾，又開始新一輪的借貸，因此衍生了“新窮人”的名詞，指受過高等教育，有穩(wěn)定的收入，但是確沒有任何存款，每月靠借貸為生的年輕一代。造成這種現(xiàn)象與消費社會的主流價值觀的影響是分不開的。

參考文獻：

[1] 矯海霞： 《現(xiàn)代消費倫理的演變與生態(tài)消費倫理的提出》 ，《上海行政學院學報》2003年12月，第四卷第四期，第30頁。

[2] 凡勃倫： 《有閑階級論》 ，蔡受百譯，商務印書館1979版，第39頁。

[3] 矯海霞： 《現(xiàn)代消費倫理的演變與生態(tài)消費倫理的提出》 ，《上海行政學院學報》2003年12月，第四卷第四期，第30頁。

[4] 矯海霞： 《現(xiàn)代消費倫理的演變與生態(tài)消費倫理的提出》，《上海行政學院學報》2003年12月，第四卷第四期，第30頁。

[5] 矯海霞： 《現(xiàn)代消費倫理的演變與生態(tài)消費倫理的提出》 ，《上海行政學院學報》2003年12月，第四卷第四期。

[6] [法]米歇爾·翁弗雷： 《享樂主義原則》 ，劉成富、王奕涵、段星冬譯，社會科學文獻出版社2016年，第70頁。

[7] 矯海霞： 《現(xiàn)代消費倫理的演變與生態(tài)消費倫理的提出》，《上海行政學院學報》2003年12月，第四卷第四期。

[8] [英]保羅·霍根：《自然資本論》，王乃粒 諸大建譯，上海科學普及出版社2002年版，105頁。

[9] [英]保羅·霍根：《自然資本論》，王乃粒 諸大建譯，上海科學普及出版社2002年版，105頁。

[10] 矯海霞： 《現(xiàn)代消費倫理的演變與生態(tài)消費倫理的提出》 ，《上海行政學院學報》2003年12月，第四卷第四期。

[11] [英]齊格蒙特·鮑曼：《工作、消費、新窮人》，仇子明 李蘭譯，吉林出版集團2010版，第87頁。

[12] [英]齊格蒙特·鮑曼：《工作、消費、新窮人》，仇子明 李蘭譯，吉林出版集團2010版，第87頁。