以優秀傳統文化涵養新時期黨員干部為政之德

摘 要：習近平總書記強調：“領導干部要講政德。政德是整個社會道德建設的風向標。立政德，就是要明大德、守公德、嚴私德。”這是對新時期政德建設內涵高度概括，是對所有黨員領導干部的政德要求，是新時期政德建設的基本遵循。中國古代傳統文化中的政德思想內涵豐富，我們應當從優秀傳統文化中汲取其豐富的人生哲理和思想資源，涵養新時期黨員領導干部為政之德。

關鍵詞：政德 意義 途徑

1政德修養的重要意義

黨員領導干部的道德素養直接關系著黨的整體形象，關系著人民群眾的利益所在，關系著黨和國家的興衰存亡。十八大以來在反腐高壓的態勢下，一大批領導干部紛紛落馬，大都是從道德品質出問題開始的。這使政德問題成為黨風建設中的突出問題也是難點問題。信仰淪喪、教育不力、監督失效、強權政治、司法不公、官官相護等都在某種程度上表現出政德不彰的現象。黨的十九大報告中指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”中華民族的傳統文化、革命文化、社會主義先進文化是中國特色社會主義文化的源泉，同樣是新時期黨員干部政德文化建設的三大來源。

中國幾千年前就有立德、立功、立言這三不朽。孔子說“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”即主張以道德教化為治國的原則。“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”則強調為政以德的重要意義。中國傳統文化中的“德”是立國之基，國無德不興。因此一個黨員干部品德的好壞不僅與個人的前途命運密切相關，與國家民族的利益也緊密相連。改革開放以來，我們強調以經濟建設為中心，有的領導干部過于看重物質發展，忽略精神文明建設、道德建設，忽視了修身養德的重要性，使道德淪喪的問題不斷發生。因此要提高黨的執政能力和領導水平、構建和諧社會與發展社會主義政治文明，加強黨員領導干部的政德修養顯得尤為重要。

2加強政德修養的主要途徑

政德修養直接影響社會道德的發展方向。社會道德體系又由社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等要素組成。其中個人品德是基礎，家庭美德、職業道德、社會公德是個人品德的外化與擴大。

2.1個人品德層面

學以養德，行以立德，《中庸》和《大學》中強調了學習的重要性，重視對于知（智）的培養，強調勤學對于智的重要意義，認為只有通過理性升華，形成完善的人格，才能達到修身養德的目的。《荀子·大略》說：“學者非必為仕，而仕者必為學”，《大學》中說：“大學之道，在明明德”。可見學習的目的是立德修身、明禮求道。而政德自然與讀書學習休戚相關。讀書的目的不是權術謀劃與明哲保身，而是明心見性、修身立德，這才是黨員領導干部讀書的要義。修身不僅是“學”或通過“學”而獲得“知”，更重要的是“行”，即道德實踐。學與知都是為了“行”，人們修身養性的目的歸根結底是為了生活中踐行，評價黨員領導干部的道德品質也是根據現實生活中能否體現出“知行合一”。

2.2家庭美德層面

修身齊家治國平天下，修身和治國之間有齊家為紐帶。習近平總書記在多個場合提及黨員干部的家風，要求“每一位領導干部都要把家風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家”。

古代的清官廉吏始終在家庭教育中，將家庭成員的德行、健全的人格放在首位。包拯遺訓：“后世子孫是患有犯臟濫者，不得放歸本家。亡歿之后，不得葬于大墳之中。不從吾志，非吾子孫。”要求子孫做官要清正廉潔；顏之推用“父不慈子不孝，兄不友弟不恭，夫不義妻不順”來說明一個家庭中的成員之間要教育感化，要以身作則，自前至后，推己及人，家庭才能和睦。縱觀十八大以來被查處的貪官，多數存在家族式腐敗現象。如蘇榮家族腐敗案，已查實蘇榮有13名家庭成員都涉案其中。為此，《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》指出“領導干部特別是高級干部必須注重家庭、家教、家風，教育管理好親屬和身邊工作人員。嚴格執行領導干部個人有關事項報告制度，進一步規范領導干部配偶子女從業行為。禁止利用職權或影響力為家屬親友謀求特殊照顧，禁止領導干部家屬親友插手領導干部職權范圍內的工作、插手人事安排。各級領導班子和領導干部對來自領導干部家屬親友的違規干預行為要堅決抵制，并將有關情況報告黨組織。”各級黨員領導干部要切實重視起家風建設的巨大作用，做修政德的表率，起到社會導向作用。

2.3職業道德層面

習近平總書記指出，研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，有利于我們運用歷史智慧推進反腐倡廉建設。今天，在全國各族人民共同為實現中華民族偉大復興中國夢而奮斗的背景下，領導干部更應該借用歷史智慧來加強自身廉政教育，夯實廉潔從政的道德基礎。“廉”是為政之本，是中國古代政德的核心，能“廉”則政興。《晉書·阮種傳》中說：“夫廉恥之于政，猶樹藝之有豐壤，良歲之有膏澤，其生物必油然茂矣。”說明為官者的廉潔是實現政權穩固持久的客觀需要。

2.4社會公德層面

黨員領導干部要在社會公德層面做到守禮有信。禮是規矩、原則，規范人的行為，社會公德也起到此作用。孔子主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”“以禮治家、以禮治國、以禮平天下”。禮是規范，非禮就是超越了規范。從這個意義上講，守禮即遵守社會公德，領導干部更應該恪守公共領域的道德規范。誠信也是守禮的一種行為。《論語》中說“與朋友交，言而有信，人而無信，不知其可。”領導干部要取信于百姓，順應民心民意。可見通過一個領導干部的言談舉止、思想行為完全可以表現出其道德修養。

中華優秀傳統文化是中國黨員干部政德建設的理論源泉之一，各級黨員領導干部要善于學習、汲取其精華。加強政德建設，凝心聚力，朝著實現黨的建設和黨的事業互相促進的方向邁步前行。

作者簡介：王雯君（1988.3—），女，朝鮮族，碩士研究生，十二師黨委黨校講師，研究方向：黨史黨建，傳統文化。