淺析現(xiàn)代性及其在賴特作品中的體現(xiàn)

孫婷婷

（華南理工大學(xué) 廣東廣州 510641）

1 緒論

1.1 現(xiàn)代性的來(lái)源

關(guān)于“現(xiàn)代性”的起源問(wèn)題一直是一個(gè)未解的難題，學(xué)術(shù)界對(duì)此眾說(shuō)紛紜。馬泰·卡林內(nèi)斯庫(kù)在《現(xiàn)代性的五幅面孔》一書中，對(duì)此進(jìn)行了研究。他發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)在”一詞最早是作為“古典”的對(duì)立性派生詞出現(xiàn)的。“古典”具有強(qiáng)烈的積極內(nèi)涵，而“現(xiàn)代”則具有消極內(nèi)涵。隨著時(shí)間的推移，詞性發(fā)生了轉(zhuǎn)變，尤其是文藝復(fù)興和宗教改革之后，“現(xiàn)代”主要指“斷裂、創(chuàng)造、更新”，代表一種“求變意志”，被強(qiáng)行賦予了“進(jìn)步”的意義。作為一個(gè)晚近的產(chǎn)物，“現(xiàn)代性”并非指某一歷史階段，而是標(biāo)志著一個(gè)時(shí)期的當(dāng)前性或現(xiàn)在性。

1.2 現(xiàn)代性的內(nèi)涵

現(xiàn)代性一詞，從語(yǔ)言學(xué)角度講，是指現(xiàn)時(shí)代的一些基本特性的概括。卡林內(nèi)斯庫(kù)提出了兩種彼此相互尖銳沖突又相互依存的現(xiàn)代性，分別是資本現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性。

1.2.1 資本現(xiàn)代性

資本現(xiàn)代性延續(xù)啟蒙運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)：堅(jiān)信科學(xué)技術(shù)可以造福人類，時(shí)間就是金錢替代了時(shí)間就是力量，推崇理性，崇拜成果。

1.2.2 審美現(xiàn)代性

審美現(xiàn)代性厭惡中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從反叛、無(wú)政府、天啟哲學(xué)到自我流放，無(wú)所不及，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的否定激情，是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代性的公開拒斥。

現(xiàn)代性代表著現(xiàn)代、當(dāng)下的主要特征，包含了多種面孔，在不同時(shí)期不斷發(fā)展變化。建筑中的現(xiàn)代性最早出現(xiàn)在歐洲，但隨著美國(guó)資本主義制度的發(fā)展，出現(xiàn)了資本現(xiàn)代性，最終使現(xiàn)代建筑在美國(guó)得到大發(fā)展。本文中的現(xiàn)代性主要指資本現(xiàn)代性。

2 弗蘭克·勞埃德·賴特簡(jiǎn)介

2.1 生平簡(jiǎn)介

弗蘭克·勞埃德·賴特（1867年6月8日～1959年4月9日）是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)美國(guó)派的主要代表人物，是美國(guó)現(xiàn)代建筑史上的一位重要的建筑師，被譽(yù)為世界現(xiàn)代建筑四位大師之一。賴特師從芝加哥學(xué)派代表人路易斯·沙利文，后成為著名建筑學(xué)派“田園學(xué)派”的代表人物，對(duì)現(xiàn)代建筑有很大的影響。

2.2 有機(jī)建筑

“有機(jī)建筑”認(rèn)為每個(gè)建筑的形式、它的構(gòu)成，以及與之有關(guān)的各種問(wèn)題的解決，都要依據(jù)各自的內(nèi)在因素來(lái)思考，力求合情合理。

3 作品中的現(xiàn)代性體現(xiàn)

3.1 流水別墅

3.1.1 流水別墅簡(jiǎn)介

流水別墅是有機(jī)建筑的一個(gè)重要代表，是賴特的代表作之一。賴特的“有機(jī)建筑”理論認(rèn)為，別墅應(yīng)該是有生命的、有主題的，可以親山、可以親水、可以親沙漠、可以親原野、可以親一切……最重要的是，無(wú)論何種環(huán)境，家人可以共同去感受。這一想法在流水別墅中被徹底貫徹（見圖1所示）。

圖1 流水別墅圖

流水別墅將別墅與流水有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)，別墅坐落在在溪水之上，高低錯(cuò)落錯(cuò)落著兩層巨大的平臺(tái)，一層平臺(tái)沿左右方向延伸，二層平臺(tái)向前方延伸，平臺(tái)之間交叉著幾片高聳的片石墻，很有力度。建筑仿佛是從自然中生長(zhǎng)出來(lái)似的，與樹木、溪水、山石自然地結(jié)合在一起，別墅的室內(nèi)空間相互穿插，自由伸展，處理手法堪稱經(jīng)典；同時(shí)與室外空間渾然一體，相互交融。

3.1.2 流水別墅中的現(xiàn)代性體現(xiàn)

現(xiàn)代性作為傳統(tǒng)、古典的對(duì)立面出現(xiàn)，隨著時(shí)間的推移，慢慢轉(zhuǎn)化成了對(duì)傳統(tǒng)的批判性繼承。現(xiàn)代性作為對(duì)現(xiàn)時(shí)代的概括，體現(xiàn)了當(dāng)下的建筑特性。在漫長(zhǎng)的建筑發(fā)展史中，建筑的發(fā)展不是斷裂的，而是不斷傳承。建筑作為人類活動(dòng)的庇護(hù)場(chǎng)所，在不斷的發(fā)展中受到所處環(huán)境的影響，扎根于具體的環(huán)境中，受到當(dāng)?shù)氐牡匦螝夂虻葪l件的限制，建筑的現(xiàn)代性也受到當(dāng)?shù)氐赜蛐原h(huán)境的影響，而不是脫離了所處環(huán)境的存在。

流水別墅置身于懸崖瀑布之上，通過(guò)平臺(tái)的設(shè)計(jì)讓建筑自然生長(zhǎng)懸崖上，同時(shí)將室外的景色引入建筑，模糊了室內(nèi)外的界限，讓空間更加自由、開放。流水別墅仿佛從自然中生長(zhǎng)出來(lái)，雖然所處環(huán)境的限制條件很多，但也正是由于這些限制條件才產(chǎn)生了流水別墅，一旦脫離所處的環(huán)境就再也無(wú)法給我們帶來(lái)震撼的空間體驗(yàn)，充分詮釋了建筑的現(xiàn)代性。

現(xiàn)代性來(lái)源于傳統(tǒng)、古典，賴特的建筑設(shè)計(jì)受傳統(tǒng)、歷史的影響。賴特師從路易斯·沙利文，而沙利文則受到19世紀(jì)末德國(guó)建筑界的領(lǐng)軍人物戈特弗里德·森佩爾的影響。森佩爾提出將“祭壇/壁爐”、“圍墻/輕質(zhì)圍合表膜”、“構(gòu)架/屋面”、“基座/墩子”四個(gè)要素歸納為建筑的四要素。這一理論對(duì)后來(lái)的、柯布西耶、密斯和賴特都有影響。賴特接受了森佩爾的思想體現(xiàn)，將壁爐視為建筑發(fā)展及人類聚居的開始，將它作為建筑設(shè)計(jì)的中心。流水別墅中的設(shè)計(jì)也是如此。流水別墅圍繞壁爐為中心，壁爐由暴露的巖石砌成。賴特對(duì)森佩爾理論的繼承和創(chuàng)新創(chuàng)造了流水別墅，造就了現(xiàn)代性建筑。

3.2 古根海姆博物館

3.2.1 古根海姆博物館簡(jiǎn)介

古根海姆博物館是一個(gè)創(chuàng)辦于1937年的博物館群，而不是只是一處獨(dú)立的博物館，在全球共有五處。紐約古根海姆博物館由賴特設(shè)計(jì)，是古根海姆博物館群的總部，全稱是所羅門·R·古根海姆博物館。該博物館建坐落在紐約，與所在街道的任何其他建筑物都風(fēng)格迥異。該建筑與傳統(tǒng)博物館的建筑風(fēng)格迥然不同，為螺旋形混凝土結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)白色，外觀簡(jiǎn)潔（見圖2所示）。

建筑物的外觀呈螺旋形向上，螺旋的中部形成了一個(gè)敞開的空間，從頂部的玻璃圓頂為建筑采光，內(nèi)部的曲線和斜坡沿外部螺旋形通到6層。觀眾進(jìn)行參觀時(shí)先乘坐電梯到達(dá)頂層，然后沿斜坡向下參觀，陳列品懸掛在坡道旁邊的墻壁上，觀眾在行走中進(jìn)行參觀欣賞，參觀路線的總長(zhǎng)為430m。古根海姆打破了傳統(tǒng)博物館的一間套一間的展廳的參觀方式，這種參觀方式顯得更加輕松和有趣。

圖2

3.2.2 古根海姆博物館中的現(xiàn)代性體現(xiàn)

技術(shù)的發(fā)展是建筑創(chuàng)新的主要?jiǎng)恿Α９糯ㄖ捎谑艿讲牧稀⒓夹g(shù)的限制，發(fā)展較慢，建筑形態(tài)比較單一。隨著技術(shù)的發(fā)展，結(jié)構(gòu)得到解放，建筑形式更加豐富，使現(xiàn)代建筑更具現(xiàn)代性。古根海姆博物館在外型既像茶杯，又像海螺，與街道上的其他建筑迥然不同。由于技術(shù)的發(fā)展，賴特設(shè)計(jì)出由下向上螺旋上升的形態(tài)，區(qū)別于傳統(tǒng)梁柱體系下標(biāo)準(zhǔn)的幾何形，使現(xiàn)代建筑隨著技術(shù)的發(fā)展不斷更新創(chuàng)造。

傳統(tǒng)的博物館展陳方式多為規(guī)劃好路線的展覽室布置，觀眾按照規(guī)劃好的流線依次參觀每間展覽室，欣賞墻上或墻邊的展品。古根海姆博物館通過(guò)圍繞通高中庭的螺旋形樓梯引導(dǎo)觀眾，將展品沿坡道的墻壁懸掛。通過(guò)螺旋形的結(jié)構(gòu)來(lái)包容空間，使人們真正體驗(yàn)空間中的運(yùn)動(dòng)，也使周圍的空間是連續(xù)的、漸變的，而不是片斷的、折疊的。技術(shù)與形式上的創(chuàng)新，通過(guò)連續(xù)流動(dòng)的空間設(shè)計(jì)，打破傳統(tǒng)博物館的慣例，在對(duì)傳統(tǒng)的批判性繼承中進(jìn)行創(chuàng)新，體現(xiàn)出建筑的現(xiàn)代性。

4 總結(jié)

盡管因?yàn)榕c傳統(tǒng)對(duì)立而出現(xiàn)了現(xiàn)代，但隨著時(shí)間的不斷發(fā)展，現(xiàn)代性體現(xiàn)的是當(dāng)代、當(dāng)下的特性，建筑的現(xiàn)代性也是如此。每一時(shí)期的建筑都具有當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代性特征，建筑的現(xiàn)代性隨著時(shí)間的推移和發(fā)展具有多幅面孔，體現(xiàn)在多種方面。現(xiàn)代主義大師賴特的建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代性，后現(xiàn)代建筑及其他建筑也都體現(xiàn)了建筑的現(xiàn)代性。現(xiàn)代性來(lái)源于傳統(tǒng)，來(lái)源于傳承，我們不應(yīng)割裂的看某一時(shí)期，而應(yīng)該在時(shí)間的歷史中體驗(yàn)現(xiàn)代性。