論端木蕻良小說的語言美

李鳳雙

摘 要：現(xiàn)代著名東北作家端木蕻良的小說語言帶有鮮明的地域文化特點(diǎn)。在他的作品里，不僅有著東北地區(qū)最常見的方言土話、俚語俗語和人物稱呼，也有著體現(xiàn)東北地域色彩的特殊語法現(xiàn)象和細(xì)節(jié)描寫，這些都呈現(xiàn)出濃郁的東北風(fēng)情。

關(guān)鍵詞：地域性 原生態(tài) 個(gè)性化 大眾語

端木蕻良從1936年正式登上文壇，到如今已經(jīng)80余年，評(píng)論界對(duì)他的評(píng)價(jià)一直存在很大的爭(zhēng)議。持肯定褒揚(yáng)態(tài)度的，認(rèn)為他是“土地與人的行吟詩人”， 有著“現(xiàn)代小說界的邊塞詩風(fēng)”，是東北大曠野呼喚出的“一個(gè)才華驚世的作家”。①持否定批判態(tài)度的，則主要集中于他的長(zhǎng)篇《科爾沁旗草原》，比如結(jié)構(gòu)上有的人物的線索過于玄妙，個(gè)別故事情節(jié)稍嫌突兀，等等。特別是這部小說長(zhǎng)期被打上“小地主的放浪”②的印記，盡管有許多評(píng)論家給予它較高的評(píng)價(jià)，但是在那個(gè)“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”的特殊年代，這種論斷幾乎是致命的。因此，在解放后的文學(xué)史中，這部作品連同他的作者一起被遺忘了。

不過，好的東西總是會(huì)得到大家的欣賞的。盡管對(duì)端木的評(píng)價(jià)始終褒貶不一，反差極大，但對(duì)于他在語言方面的成就，評(píng)論界則表示了一致的認(rèn)可。早在三十年代端木初登文壇時(shí)，就有人指出了他的語言運(yùn)用的成功。鄭振鐸看完《科爾沁旗草原》文稿后表示：“這樣的大著作，實(shí)在是使我喜而不寐的！對(duì)話方面，尤為自然而漂亮，人物的描狀也極深刻。近來提倡‘大眾語，這部小說里的人物所說的話，才是真正的大眾語呢！”③黃伯昂也抑制不住內(nèi)心的喜悅，認(rèn)為《科爾沁旗草原》：“語言藝術(shù)的創(chuàng)造，超過了自有新文學(xué)以來的一切作品：大膽的，細(xì)密的，委婉的，粗魯?shù)模瑧n抑的，詩情的，放縱的，浩瀚的……沒有一個(gè)老作家新作家，能像我們的作家那樣地操縱自如地安排這語言藝術(shù)了……我想，由于它，中國(guó)的新文學(xué)，將如元曲之于過去文學(xué)，確定了方言給予文學(xué)的新生命。”④兩位評(píng)論家毫不吝惜自己的贊美之辭，給了端木很高的評(píng)價(jià)，其言論雖然不能代表整個(gè)評(píng)論界，但由此可以見出端木蕻良使用地方語言創(chuàng)作小說是非常成功的，分寸拿捏得也是恰到好處，他的充滿濃郁東北地域特色的語言，是有著深刻的研究?jī)r(jià)值的。可以說，端木蕻良之所以會(huì)在多年以后重新進(jìn)入人們的視野并得到客觀公正的評(píng)價(jià)，是和他作品本身的魅力分不開的，這其中就有語言藝術(shù)的魅力。

眾所周知，不同地域的生活、民俗、傳統(tǒng)習(xí)慣等與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境是緊密融合在一起的，具有獨(dú)特的地域特征，想要表現(xiàn)出這種獨(dú)特的地域特征，就需要運(yùn)用地域性語言，這樣才能真正展示當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣膊拍軌蚍从吵霎?dāng)?shù)刎S富的語言文化風(fēng)貌。

縱觀我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的經(jīng)典文學(xué)作品，大多都具有鮮明的地域色彩，在地方語言的運(yùn)用方面有著非凡獨(dú)到之處，如老舍的京味兒小說、沈從文的湘西風(fēng)情、趙樹理的山西特色、賈平凹的商州系列……這說明地方語言在文學(xué)作品中發(fā)揮著重要的作用，不僅能夠讓文學(xué)作品充滿濃郁的地方特色，而且也能夠充分表現(xiàn)出人物的神采風(fēng)度，為文學(xué)作品增加濃郁的地域文化底蘊(yùn)。

端木蕻良在運(yùn)用地方語言進(jìn)行創(chuàng)作方面也表現(xiàn)出積極的探索。我們?cè)谒淖髌防铮粌H可以見到東北地區(qū)最常見的方言土語、俚語俗語和人物稱呼，也可以見到體現(xiàn)東北地域色彩的特殊語法現(xiàn)象和細(xì)節(jié)描寫，這些原汁原味的東北地域性語言，無疑呈現(xiàn)出濃郁的東北風(fēng)情，讓他的作品因此而與眾不同，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的百花園里大放異彩，也因此為他在文學(xué)史上爭(zhēng)得一席之地。

在端木的小說里，不管是人物的語言還是描寫敘述語言，仿佛都沾染著活潑潑的生活氣息，是原生態(tài)的，生動(dòng)的，鮮活的，無一處不自然貼切，尤其是人物的個(gè)性化語言更是如此。在端木的筆下，無論地主階級(jí)還是貧苦農(nóng)民，無論知識(shí)分子還是鄉(xiāng)野村夫，其語言都具有鮮明的個(gè)性，絕不雷同，常常從不多的話語里即能顯示出人物的身份、教養(yǎng)及內(nèi)心情感，如地主的虛偽狡詐，農(nóng)民的純樸善良，奴才的巧言令色，媒婆的能說會(huì)道，得意時(shí)的歡喜，失意時(shí)的落寞等等。同時(shí)，端木對(duì)于一些特殊階層（巫婆、土匪、賭徒等）的語匯也運(yùn)用得相當(dāng)熟練自如，能將民歌小調(diào)等很好地融入其中，展現(xiàn)出地地道道的民間文學(xué)原貌，大大豐富了作品所反映的社會(huì)生活。如《遙遠(yuǎn)的風(fēng)砂》中就有不少土匪黑話的精彩描寫：“躺橋”（睡覺）、“察棚”（陰天）、“料水”（守衛(wèi)）、“‘借一條‘道走”（放過去）、“崽子”（子彈）、“滑”（退走）、“撇著”（一個(gè)人在后面死守）……再如《雕鶚堡》中描寫山村里的男女唱情歌：“誰家娃兒來撒村，誰家的豬兒厚嘴唇，有嘴不知香和臭，閻王叫你枉投人”，“你說偷人我便偷，偷人先偷你嘴唇，你嘴多了四兩蜜，先啃四兩后半斤”，“打殺娃兒沒正經(jīng)，井邊走邊照照井，癡蛤蟆想吃天鵝肉，哈巴狗兒枉自想麒麟”，“正經(jīng)能值幾個(gè)錢，廟臺(tái)能有幾塊磚，人生好比花間露，風(fēng)流能有幾多年”……生動(dòng)俏皮，透著一股原始的野性的氣息，潑辣而有生氣。即使是同一階級(jí)、身份地位相同的人物，其語言也是各具特色，很容易就能區(qū)分開來。如《科爾沁旗草原》中的二十三嬸和三十三嬸，兩人同樣都是上層階級(jí)的貴婦，也同樣都是被丈夫拋棄在家，但其語言卻有著鮮明的差異。二十三嬸的話語就像她的身體一樣，病懨懨的，軟弱無力，哀怨，退縮，表現(xiàn)出逆來順受的性格；而三十三嬸的語言則大膽潑辣，充滿挑逗，一舉手一投足都給人搔首弄姿、水性楊花的感覺。

與人物語言相比，描寫敘述語言的地方色彩與生活氣息也毫不遜色，同樣非常濃郁。比如，寫秋天湖邊的夜景：“一輪紅澄澄的月亮，像哭腫了的眼睛似的，升到光輝的銅色的霧里。”（《鴜鷺湖的憂郁》）寫空曠遼遠(yuǎn)的蒙古荒原：“馬嘯是塞外唯一的聲音，……因?yàn)樵袄锏您棧怯兄愐话愕母甙恋模粫?huì)學(xué)著雀鷹子、灰鷹、青鷹，……那樣小家子氣，一捕獲了食物，就嘰嘰喳喳的叫的。”（《遙遠(yuǎn)的風(fēng)砂》）寫渾河岸邊：“太陽柔和而光亮，天高了，空氣干燥，白草沙沙作響，四處沒有一絲的陰影兒，草原上呦呦的聽著鹿鳴。”（《渾河的急流》）寫巫女跳大神：“巫女疲倦了，便舞得更起勁，想用肢體堅(jiān)持著擺動(dòng)，把倦慵趕跑。金色的，紅色的，焦黑的，一片凝鏈的，火燒云的裙袂，轉(zhuǎn)得滴溜溜兜的圓。”（《大江》）寫丁大爺對(duì)佃戶的氣惱：“這種蠢東西，真是沒辦法，頂好的事，讓他一弄便砸鍋了，非一口咬住少爺不可。咬住少爺，你不白咬？是能咬出錢來，是能咬出命來……”；寫佃戶的失落：“滿腔的希望，便都簌簌的落了葉了……”，“像挨了一擊一樣，全身縮了半截。”寫老管事突然見到少爺?shù)捏@懼：“臉都白了，不由地打了一個(gè)冷戰(zhàn)，本來咧喝著的嘴，現(xiàn)在就像掉了下來似的痙攣的在下邊掛著。”（《科爾沁旗草原》）……這些帶有鮮明東北特色的語匯與話語方式，表現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的深情與愛戀，同時(shí)增加了作品的生動(dòng)性、形象性，使讀者如臨其境、如聞其聲。

另外，端木在作品中還運(yùn)用了不少俚語、俗語，比如：“到哪河，脫哪兒鞋”，“公雞打架也得有個(gè)‘鳴兒（諧名）”，“鐵打心腸不服軟”， “站著說話不腰疼”， “人無外財(cái)不富，馬無夜草不肥”……風(fēng)趣幽默，生動(dòng)活潑，是較早運(yùn)用大眾語進(jìn)行創(chuàng)作的作家之一。端木曾說：“語言應(yīng)該在生活里向下摘。就如要吃新美的葡萄，要親手來向架上去摘一樣，玻璃做的葡萄一顆比一顆圓潤(rùn)，但是不可以吃的。”⑤這也是端木多年創(chuàng)作堅(jiān)持的原則，他始終自覺地向生活學(xué)習(xí)語言。他的小說中的語言，確實(shí)像架上新摘的葡萄那樣鮮美、水靈靈的，是令人歡喜雀躍的，是“真正的大眾語”。

總之，端木蕻良作品里那些充滿濃郁東北地域特色的語言，讓我們深深地感受到東北地區(qū)的風(fēng)土人情，對(duì)那片神秘廣闊的黑土地充滿向往。

不過，近年來也有一些論者指出，端木蕻良的小說大量地使用方言土語，造成讀者閱讀困難，創(chuàng)作中刻意追求歐化語言，以致有時(shí)不那么協(xié)調(diào)，存在語病。的確，端木蕻良的小說里是有這種情況存在的，有些方言土語如果聯(lián)系上下文可以為外地讀者所理解，有些則只有生活在這一語境中的人們才可知曉了解其意義。如小說《大地的海》和《渾河的急流》中的“黐棒”、“汰海”、“熬躁”、“吊死鬼”、“扎伐子”、“抹邪”、“落項(xiàng)”、“ 靰鞡繞子”、“昂沛兒”、“起牙”等。但這些并不能抹殺端木蕻良在運(yùn)用地域性語言進(jìn)行創(chuàng)作方面所取得的成就，除了增強(qiáng)作品的生動(dòng)性、形象性和地方色彩以外，在深層中，這些地域性語言還承載著東北作家對(duì)家鄉(xiāng)的深情厚愛，具有映現(xiàn)和揭示東北地域文化的功能。在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的百花園里，端木蕻良無疑是一個(gè)不可忽視的存在，他的語言風(fēng)格具有著獨(dú)特的意義和價(jià)值，是非常值得我們探討和研究的。

注釋

① 楊義.端木蕻良：土地與人的行吟詩人[A]//大地詩篇——端木蕻良作品評(píng)論集[C].北方文藝出版社，1997：11.

② ④ 黃伯昂.直立起來的<科爾沁旗草原>[A]//大地詩篇——端木蕻良作品評(píng)論集[C].北方文藝出版社，1997：225，226.

③ 鄭振鐸.1934年12月18日致端木蕻良信[A]//《魯迅研究資料》1980年第5輯《端木蕻良致魯迅》[M].

⑤ 端木蕻良.我的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)[J].萬象，1944，4（5）.