徐志芳
摘要:悲劇作品其實質(zhì)和意義就是把美好的形象、理想、感情,通過毀滅的方式產(chǎn)生“悲”來感染讀者,進而引起讀者的強烈共鳴。所以在初中語文悲劇作品的審美教學(xué)中,應(yīng)抓住三個環(huán)節(jié)進行:一是充分揭示“人生有價值的東西”,去感染學(xué)生靈魂;二是發(fā)掘悲劇的根源,引導(dǎo)學(xué)生認清事物的本質(zhì)特征;三是通過鮮明對比,使學(xué)生產(chǎn)生強烈的愛憎共鳴。
關(guān)鍵詞:審美教學(xué);產(chǎn)生愛情;理性升華
中圖分類號:G633.3 文獻標識碼:A 文章編號:1992-7711(2018)07-0109
魯迅先生說過:“悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看”。這深刻地揭示了悲劇的實質(zhì)和意義。就拿悲劇作品來說,“人生有價值的東西”是那些美好的形象、理想、感情;“毀滅給人看”則觸及了悲劇的審美特征,用那些美好的形象、理想、感情因毀滅而導(dǎo)致的“悲”來打動讀者的心,進而引起讀者強烈的共鳴。七年級語文教材中的《傷仲永》《偉大的悲劇》《班羚飛渡》等作品,都不同程度地帶有悲劇色彩,或悲愴、或悲壯,能給人以悲劇美的感受,而在語文教學(xué)中進行悲劇美的審美教學(xué),是美育的重要組成部分,它能給學(xué)生以感染、刺激,產(chǎn)生愛憎的共鳴,致使理性的升華。因此,筆者認為悲劇作品的審美教學(xué),宜于抓住三個環(huán)節(jié)進行:
一、充分揭示“人生有價值的東西”去感染學(xué)生靈魂
悲劇人物往往具有偉大、正義或者正面的素質(zhì),可以用“真”“善”“美”來概括,這是悲劇的基本特征,也是人生的價值所在。比如《偉大的悲劇》主要講述斯科特一行五人精疲力盡卻又滿懷希望地奔向南極點,卻悲哀地發(fā)現(xiàn)己經(jīng)有人捷足先登,只好垂頭喪氣地踏上歸途,最后一個個悲壯地死去。先是被認為最身強力壯的埃文斯突然精神失常,在一天夜里死去。接著是奧茨為了不拖累同伴而獨自走向暴風雪——像一個英雄似的走向了死神。最后,三個“疲憊、羸弱”之人爬進各自的睡袋,等待著死亡的到來,“卻始終沒有向世界哀嘆過一聲自己最后遭遇到的種種苦難”。這里所表現(xiàn)人物的真善美是:一是友誼,那一個個悲壯的畫面,讓人看到了他們共同抗拒死亡的堅強和彼此兄弟的情誼;二是事業(yè)心,威爾遜博士在離死神只有寸步之遙的時候,仍堅持科學(xué)觀察,正是有了這種偉大的事業(yè)心,他們才給世人留下了對南極考察的寶貴的第一手資料,指引一批又一批探險者去擁抱南極這塊神秘的土地;三是愛國心,斯科特多么渴望祖國的國旗第一個插在南極點上,多么渴望成為祖國的驕傲。
再如《斑羚飛渡》中的鐮刀頭羊,所表現(xiàn)的智慧、果敢從容和那份身先垂范使它無愧為這斑羚群種的首領(lǐng)。最后,它“邁著堅定的步伐,走向那道絢麗的彩虹”“它走了上去,消失在一片燦爛中”。老斑羚為了年輕一代的生命,毅然決定犧牲自己。這些悲劇形象都充分展現(xiàn)了人生的真善美,教學(xué)時充分挖掘人物的內(nèi)心,才能感染學(xué)生的靈魂。
在七年級名著閱讀中也有一部悲劇性的著作——《駱駝祥子》。《駱駝祥子》中的祥子,性格木訥、沉默寡言,但是學(xué)生一開始都覺得他是個可愛的人,因為他正直有擔當,他在曹府拉車的時候,因為心不在焉不小心翻車了,車碰壞了,把主人也給摔傷了,他心里非常內(nèi)疚,最后引咎辭職,并且沒有聽從高媽的建議,把錢拿去投機取巧而是更努力地拉車賺錢,把他僅有的工錢拿去賠償給主人,可以讓學(xué)生去感受他對工作的責任心和正直的美。他還是勤勞能吃苦的人,為了能夠買一部三輪車省吃儉用三年時間,并且他拉起車來一點都不含糊,為了多賺錢就經(jīng)常往危險地帶拉,經(jīng)常來回跑著卻仿佛一點都不覺得疲憊,讓學(xué)生感受他雖然身為底層勞動人民,卻具有勤勞的美。最后更要讓學(xué)生看到在他身上不同于其他人的那顆為追求夢想的赤誠之心,曾經(jīng)他對人生充滿追求,雖然他處在社會最底層,但是他不像二強子那樣好吃懶做,他決定要靠自己的努力,自己個人的奮斗去爭取屬于自己的一片天,即使他的第一輛車被警察拉走了,他還是沒有放棄,他為了買第二輛車繼續(xù)在風里雨里挨餓受苦,后來他被迫娶了虎妞,虎妞想讓他陪著自己吃吃喝喝,過舒舒服服的日子,但是祥子卻不干了,他還是希望能憑借自己的努力干出一番成就,于是繼續(xù)拉上了車。讓學(xué)生感受祥子即使身處黑暗的社會,即使遇到重重阻礙,但依然保持著一股充滿追求和干勁的精神。
二、發(fā)掘悲劇的根源,引導(dǎo)學(xué)生認清事物的本質(zhì)特征
悲劇人物的不幸、痛苦和滅亡,是在特定的歷史條件和斗爭形勢下,受到了與之相對立社會力量的影響、打擊、摧殘和迫害所造成的,這是悲劇的根源,發(fā)現(xiàn)這一根源,可以使學(xué)生有本質(zhì)認識。比如《斑羚飛渡》的寫作意義也正在于此,文中的“狩獵隊”也正是作者所要揭示的人性恥辱;文明的發(fā)展,物欲的膨脹,使得人類越來越成為其他生命的主宰。
《駱駝祥子》中祥子的命運也讓學(xué)生嘆息,曾經(jīng)善良可愛,熱愛追求的祥子一步步走向萬劫不復(fù),變成好逸惡勞的,學(xué)生很快就能找出讓祥子走向墮落的是那仿佛一直跟他開玩笑的命運,每一次努力的重頭再來到頭來都是一場空,那么為什么無論他如何努力都無法擺脫底層人民的痛苦呢?此時,教師要帶著學(xué)生去探討其中的悲劇根源,一開始勤勞勇于擔當有想法有作為的祥子,在當時眾人都過著渾渾噩噩的日子時顯得格格不入,但到后來他開始自甘墮落,他像其他底層人民一樣得過且過地混日子的時候,反而融入了當時的社會,可見當時迂腐黑暗的封建社會,對可愛的勞動人民的摧殘,只會榨干他們身上的每一滴血,就如魯迅形容的那般“這是一個會吃人的社會”,同時因為他個人的原因,他不是敢于作斗爭去改變的人,在面對別人的欺負和失敗時,只會隱忍躲避,并不會去究其原因,去改變,這也決定了他的悲劇結(jié)局,最終只能被同化。
三、通過鮮明對比,使學(xué)生產(chǎn)生強烈的愛憎共鳴
由于悲劇揭示了人生有價值的東西,表現(xiàn)了它們被毀滅的過程,歌頌了真、善、美,批判了假、惡、丑,所以能夠引起他們的美感和正義感,進而鼓舞人們?nèi)槊赖?、崇高的、正義的事業(yè)而斗爭。 教師教學(xué)帶有悲劇色彩的作品,要注意引導(dǎo)學(xué)生去感受悲劇美,理解悲劇美,產(chǎn)生思想上的共鳴,大致可以采取以下方法:
一是反復(fù)美讀,仔細體味。比如《天凈沙·秋思》表達了天涯淪落人的凄苦之情。作者運用傳統(tǒng)的寄情于物的寫法,把這種凄苦愁楚之情,刻畫得淋漓盡致。枯藤、老樹、昏鴉、西風、瘦馬、夕陽這些有形可感的事物,具有明顯的深秋色彩與無形抽象的凄苦之情,用有形表現(xiàn)無形,方能使人感到具體生動。教學(xué)時,引導(dǎo)學(xué)生在理解詩詞的基礎(chǔ)上反復(fù)吟詠,便會自然地感受小令中所再現(xiàn)出來的悲涼色彩。
《駱駝祥子》的語言有老北京那種獨具特色的地方方言,比如說虎妞在罵駱駝的時候說:“不喝就滾出去;好心好意,不領(lǐng)情是怎著?你個傻駱駝!辣不死你!連我還能喝四兩呢。不信,你看看!”“她把酒盅端起來,灌了多半盅,一閉眼,哈了一聲。舉著盅兒:‘你喝!要不我揪耳朵灌你!”讓學(xué)生可以學(xué)虎妞的語氣反復(fù)閱讀,感受老舍先生那種略帶幽默的口語化語言之美,在學(xué)習簡潔幽默語言的同時也可以更真切地理解書中的人物形象。
二是填補空白,加深理解。如《傷仲永》中的神童仲永五歲時,“自是指物作詩立就,其文理皆有可觀者”,然而因為父親的利欲熏心不讓他學(xué)習,自己也不去學(xué)習,再加之鄰里間對方仲永的過分稱贊,造就了他的悲劇,對于長大后的仲永又會如何想呢?此時,教師可引導(dǎo)學(xué)生以“假如我是方仲永,我有話想對大家說”發(fā)揮想象,使學(xué)生更進一步認識到如果目光短淺,只為了眼前之利,荒廢學(xué)業(yè),將會才智枯竭,一無所成。這樣,學(xué)生的理解會更加深刻。
三是通過比較,悲中發(fā)憤。比如《傷仲永》中的仲永曾經(jīng)是個神童,卻最終落得“泯然眾人矣”,像這樣渴望學(xué)習又有天分的人,如果生在健康社會的今天,將會怎樣?肯定會得到人們的關(guān)愛,得到社會的關(guān)注。一經(jīng)比較,舊社會的人們思想的局限性就更加清楚地顯現(xiàn)。
如果曾經(jīng)能吃苦耐勞的祥子生活在今天,或許他的能干可以得到同事和上司的喜愛,從而實現(xiàn)他職業(yè)的追求;如果林黛玉和賈寶玉生活在開明的社會或許他們就能有情人終成眷屬;如果賈府有一個人能夠早點從夢中醒來,覺悟到荒淫的生活就是走向死亡的開始,或許就能挽救賈府的沒落……通過不停的對比假設(shè),一遍遍地沖擊學(xué)生的心,讓他們?yōu)楫敃r黑暗的社會、麻木的人心而感到疼痛。
總之,初中語文悲劇性作品是能夠陶冶、凈化學(xué)生心靈的文學(xué)形式,在完善學(xué)生審美心理方面起著重要作用。教師要緊抓文本的特色,對這些悲劇性作品進行透徹分析,不斷地完善學(xué)生閱讀悲劇性作品的審美心理,陶冶學(xué)生的審美情操。
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(作者單位:廣東省廣州市第四中學(xué) 510000)