淺談中國(guó)古代文學(xué)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的多元化影響

伋靜

摘要：我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上至遠(yuǎn)古時(shí)期，下至五四運(yùn)動(dòng)等。其所涵蓋的內(nèi)容十分的廣泛，不僅包括唐詩(shī)宋詞，還包括各類小說(shuō)戲曲。這些文學(xué)作品大部分產(chǎn)自于我國(guó)古代，其是古代文化的重要組成部分，但是其對(duì)我國(guó)現(xiàn)如今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著極為密切的聯(lián)系，經(jīng)過(guò)調(diào)查可以了解到，我國(guó)古代文學(xué)在現(xiàn)如今的社會(huì)中，有著極為顯著的功用價(jià)值，無(wú)論是存在形式還是表現(xiàn)方式都適用于我國(guó)優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。本文主要就中國(guó)古代文學(xué)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的多元化影響進(jìn)行深入的探究，分析古代文學(xué)在當(dāng)代社會(huì)的基本價(jià)值，拓展中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀得以真正踐行。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 傳承 影響

一、中國(guó)古代文學(xué)在當(dāng)代社會(huì)的基本價(jià)值

我國(guó)的古代文學(xué)量極大，其發(fā)展歷史極為久遠(yuǎn)，現(xiàn)代人也會(huì)承認(rèn)古代文學(xué)的價(jià)值，其可以豐富人們自身的情感，同時(shí)啟迪人們的精神世界，為其情感的交流奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使得人們可以更好的去享受藝術(shù)，潛移默化的提升中華民族自身的凝聚力，最大限度的推動(dòng)我國(guó)社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)程。中國(guó)古代文學(xué)在一定程度上來(lái)說(shuō)，其就如同意識(shí)形態(tài)一般，該文學(xué)的本質(zhì)特性最為明顯的就是審美性，所有的文學(xué)作品都是利用對(duì)對(duì)象的藝術(shù)描寫進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)而打造出一個(gè)美感更強(qiáng)的藝術(shù)形象，將作者內(nèi)心的情感蘊(yùn)藏在其中，從而讓欣賞者更好的欣賞其作品，無(wú)形之中提升其作品的感染力，吸引更多的欣賞者。如果一個(gè)文學(xué)作品喪失了審美的感染力，那么其作品自身就會(huì)缺失審美效用以及審美價(jià)值。將審美價(jià)值以及審美作用連接在一起，潛移默化的提升其審美的意義，并加其審美價(jià)值以及審美作用完整的融合在一起一。在五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)代發(fā)展背景下，我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)史開始逐漸的貼合西方的文學(xué)文化，逐漸讓資方文化成為了主導(dǎo)。我國(guó)有很多的學(xué)者對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)有著各類不同的看法，大部分的學(xué)者認(rèn)為國(guó)家和民族的獨(dú)立可以有效的解決其所存在的矛盾問(wèn)題，在分析我國(guó)古代文化時(shí)，必須要加強(qiáng)其對(duì)年輕人的說(shuō)服力，并將救亡圖存和其所需要進(jìn)行思考的問(wèn)題更為完整的連接在一起。我國(guó)古代文化的傳播歷史悠久，在實(shí)際的傳承延伸過(guò)程中，其并沒(méi)有失去其所存在的價(jià)值以及意義，另外，其精華也被歷史所篩選遺留下來(lái)，無(wú)論是自強(qiáng)不息的精神，還是貧賤不移的品質(zhì)都會(huì)給我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展留下極為深刻的影響。中國(guó)古代文學(xué)對(duì)當(dāng)代社會(huì)多元化的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，其涵蓋著十分深厚的文化以及應(yīng)用的價(jià)值。首先，在文學(xué)層面，中國(guó)古代文學(xué)始終凝聚著民族對(duì)于整個(gè)世界的認(rèn)知感受，其最為顯著的價(jià)值就是不斷的積累并傳承我國(guó)悠久的民族文化。若其想要繼續(xù)傳承我國(guó)的民族文化內(nèi)容，就需要不斷的閱讀和我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展歷史相關(guān)的典范型的文本資料等，在閱讀經(jīng)典著作時(shí)，需要提升自身對(duì)歷史以及文化的正確認(rèn)知程度，在拓展其歷史文化的普及范圍的同時(shí)，對(duì)其傳統(tǒng)的思想進(jìn)行凝練的處理。我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨洗禮，其所能傳承的精神是無(wú)法比擬也無(wú)法進(jìn)行復(fù)制的。其就如同民族精神的載體一般，是民族精神發(fā)展的根基，其自身具有極強(qiáng)的藝術(shù)性以及創(chuàng)作性。對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行誦讀鑒賞，是傳承并尊重傳統(tǒng)文化的重要途徑；其次，在教育層面，閱讀古代文學(xué)作品，可以修身養(yǎng)性，不斷的濡化其閱讀者的經(jīng)歷，在無(wú)形之中提升了人們的氣質(zhì)，凈化其自身的靈魂，接受過(guò)文學(xué)教育的人，和沒(méi)接受過(guò)文學(xué)教育的人 所受到教育狀態(tài)各不相同，通過(guò)該種方式能從根源上陶冶其情操，提升其自身的審美品味，同時(shí)還會(huì)喚醒其愛(ài)國(guó)主義感情以及意識(shí)。換言之，學(xué)習(xí)古代文學(xué)可以提高人們的素養(yǎng)，推動(dòng)我國(guó)的文學(xué)發(fā)展；最后，在應(yīng)用層面中，中國(guó)古代文學(xué)內(nèi)涵性極強(qiáng)，擁有著其它文學(xué)所不具備的精神性價(jià)值，可以優(yōu)化我國(guó)社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)的建設(shè)狀態(tài)。在旅游文化層面，古代文化的文化資源價(jià)值極強(qiáng)，通過(guò)古代文學(xué)作品的應(yīng)用和展現(xiàn)，能極大程度的提升該低于名勝古跡的文化內(nèi)涵，提高其場(chǎng)所的知名度，讓更多的人們認(rèn)識(shí)到該地方，帶有極強(qiáng)的廣告宣傳效用，滿足了人們參觀以及認(rèn)知等的愿望。吸引更多的游客來(lái)欣賞名勝古跡，促進(jìn)名聲景觀的構(gòu)建，為景點(diǎn)景觀的開發(fā)提供了幫助。

二、中國(guó)古代文學(xué)對(duì)在當(dāng)代社會(huì)的表現(xiàn)形態(tài)

中國(guó)古代文學(xué)在現(xiàn)如今的社會(huì)中，就有極強(qiáng)的多重價(jià)值以及共用，其實(shí)際的呈現(xiàn)方式可以被分成兩種，其分別是再現(xiàn)以及轉(zhuǎn)換。這兩種形態(tài)的應(yīng)用會(huì)將古代文學(xué)最原始的面貌更為完整的展現(xiàn)在人們的面前，其實(shí)際的展現(xiàn)形式多種多樣。首先，古代文學(xué)作品的是古代文學(xué)的最重要的組成部分，很多出版社都會(huì)印刷各類古代的書籍作品，在名勝古跡中進(jìn)行古詩(shī)文的抄錄，崗位直接的展現(xiàn)古代文學(xué)作品。調(diào)動(dòng)起群眾參與的積極性，拓展其實(shí)際的影響范圍。轉(zhuǎn)換這種表現(xiàn)形態(tài)主要就是對(duì)古代的文學(xué)作品進(jìn)行改變的創(chuàng)作，換一種新型的包裝方式。人們會(huì)采用古代文學(xué)作品去充實(shí)其相應(yīng)的文學(xué)作品內(nèi)容，讓當(dāng)代人自身的情感得到展露。近些年來(lái)，我國(guó)所開展的古代文學(xué)活動(dòng)種類極多，這就使得古代文學(xué)形式可以更好的充實(shí)現(xiàn)代人們的精神世界，將其文學(xué)形式和社會(huì)內(nèi)容更為完整的融合在一起，賦予其新的生命氣息，拓展其古代文學(xué)的影響范圍。就文化的核心層面進(jìn)行探究，其文化的存在價(jià)值就是為了提升人們的收獲感，讓其從中提煉出對(duì)自身發(fā)展有用的數(shù)據(jù)信息等。在現(xiàn)階段我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的今天，其會(huì)在一定程度上影響到人們的世界觀念以及思想品德的水平等。文學(xué)也可以被稱之為人學(xué)，其可以利用閱讀等的方式來(lái)調(diào)整讀者們自身的情緒，讓其產(chǎn)生積極向上的情緒，利用古代文學(xué)去更好的掌握古今中外等的歷史內(nèi)容，將興趣一致的人們集中在一起，開展文化情感層面上的交流活動(dòng)。學(xué)者們可以利用文字將自身的情感一一的抒發(fā)出來(lái)，勇敢的表現(xiàn)出其對(duì)這個(gè)社會(huì)乃至世界的不滿情緒。古代文學(xué)具有極強(qiáng)的育人價(jià)值，我國(guó)在近些年所召開的兩會(huì)中，曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)要始終以傳承我國(guó)悠久的五千年歷史文化為基礎(chǔ)，堅(jiān)守其道路以及理論的自信，強(qiáng)化人們的愛(ài)國(guó)觀念，讓其成為愛(ài)教育的主要途徑，利用古代文學(xué)著作來(lái)吸引大量的讀者，彰顯出其古代文學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。潛移默化的提升自身的文學(xué)素養(yǎng)，挖掘其自身的存在的價(jià)值，讓其古代文學(xué)作品的影響力變得更為深遠(yuǎn)。

三、古代文學(xué)當(dāng)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式

古代文學(xué)在我國(guó)當(dāng)代社會(huì)中的地位極高，其絲毫不會(huì)受到各類外界因素的干擾，其古代文學(xué)的愛(ài)好者數(shù)量極大，其實(shí)際的文學(xué)內(nèi)容極為豐厚，其就像是一座內(nèi)涵豐富的大山一般，給我國(guó)當(dāng)代文化的發(fā)展以及構(gòu)建提供了幫助。正是在人們對(duì)古代文學(xué)寶藏欣賞、開發(fā)和利用的過(guò)程中，中國(guó)古代文學(xué)才獲得了新的生命力。深入考察古代文學(xué)在當(dāng)代文化建設(shè)各大領(lǐng)域中的重現(xiàn)與轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，總結(jié)已有的經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)存在的不足，我認(rèn)為應(yīng)在不斷拓展途徑和著力提升層次這兩方面花大力氣不斷深入挖掘，才能更好地實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。伴隨現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，特別是在互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)、多媒體視頻技術(shù)等一系列高新技術(shù)的推動(dòng)下，古代文學(xué)的傳承衍生方式已經(jīng)逐步改變。與此同時(shí)，新的傳播方式和效果又給古代文學(xué)的再現(xiàn)和轉(zhuǎn)換帶來(lái)了新的機(jī)遇。與現(xiàn)代科技相結(jié)合的傳統(tǒng)文學(xué)在獲得新的活力的同時(shí)，也會(huì)使人們可以從更多的側(cè)面進(jìn)一步去認(rèn)識(shí)并探究古代文學(xué)的經(jīng)典價(jià)值和無(wú)窮魅力，進(jìn)而獲得更多的藝術(shù)享受。這也告訴我們，以現(xiàn)代激活傳統(tǒng)，傳統(tǒng)便能融入現(xiàn)代而獲得永生，古代文學(xué)的重現(xiàn)和轉(zhuǎn)換應(yīng)當(dāng)不斷尋找新的方式、開拓新的途徑。古代文學(xué)作品鼓舞了當(dāng)代人追求優(yōu)質(zhì)的精神。古代文學(xué)作品中側(cè)重強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品的寫實(shí)性，隱含大量本體論鼓勵(lì)當(dāng)代人尋求真正的美，樹立優(yōu)質(zhì)的思想道德，這也是當(dāng)代文學(xué)中最需要增強(qiáng)的內(nèi)容。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)古代文學(xué)始終承受著現(xiàn)代文學(xué)以及西方價(jià)值觀念的沖擊，其所受到的沖擊程度極強(qiáng)，這就使得我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展受到了束縛，其所面臨的挑戰(zhàn)難度極高，其對(duì)傳統(tǒng)文化的擠壓程度也比較大。除此之外，其還會(huì)使得我國(guó)傳統(tǒng)民族文化無(wú)法和外界各國(guó)進(jìn)行高效的交流，對(duì)此，我國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)古代文學(xué)給當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生的多元化影響進(jìn)行深入的分析和探究，直面迎接挑戰(zhàn)，將其挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化成為給予，實(shí)現(xiàn)古代文化和現(xiàn)代文學(xué)的交流，找出其所存在的價(jià)值等問(wèn)題，不斷的對(duì)其影響進(jìn)行探究，復(fù)興古代文學(xué)。

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（作者單位：中共和縣縣委黨校）