伊薩克斯小說(shuō)《瑪利亞》中的完美女性形象

胡秋香

摘要：哥倫比亞作家豪爾赫·伊薩克斯的小說(shuō)《瑪利亞》將拉丁美洲的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)推向高潮，它的問(wèn)世轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的拉美文壇，同時(shí)代的著名文學(xué)批評(píng)家保爾·格羅薩將它譽(yù)為“美洲的詩(shī)篇”。書(shū)中對(duì)拉丁美洲大地的自然景色和人文風(fēng)情的描寫(xiě)讓人耳目一新，而書(shū)中男女主角的愛(ài)情故事更是讓人動(dòng)容。女主角瑪利亞擁有天使般的面容、純潔樸素的心性，她心地善良、善解人意，簡(jiǎn)直就是完美女性的代表。但這樣完美的她卻始終處于沉默的狀態(tài)。小說(shuō)中關(guān)于瑪利亞的一切都是通過(guò)男主的口吻來(lái)敘述，她始終作為一個(gè)被塑造、被表達(dá)的對(duì)象而存在。

關(guān)鍵詞：女性 失語(yǔ) 瑪利亞

中圖分類(lèi)號(hào)：I712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）14-0077-02

一、被殺死的女性

如果說(shuō)筆是對(duì)陰莖的隱喻，那么女性就理所當(dāng)然地被定義為缺乏創(chuàng)造力的體現(xiàn)。桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·古芭在《閣樓上的瘋女人》中指出女性的創(chuàng)作從一開(kāi)始就被指責(zé)為一種膽大妄為的僭越自然法則所限定疆域的過(guò)錯(cuò)。于是，文學(xué)作品作為擁有絕對(duì)權(quán)威的男性作家的產(chǎn)物，他們也理所當(dāng)然地認(rèn)為自己有權(quán)利刻畫(huà)他想刻畫(huà)的“女性形象”，而男性人物則被賦予了作者的父權(quán)功能，即對(duì)女性形象的支配權(quán)。

女性是被男性控制和設(shè)計(jì)出來(lái)的，她們始終處于沉默之中，通過(guò)一種靜止的狀態(tài)，她們實(shí)際上是被殺死了，殺死生命的活動(dòng)即是權(quán)威性的體現(xiàn)。女性通過(guò)被殺死從而成為一個(gè)“完美”的人物形象，然后進(jìn)入藝術(shù)的命運(yùn)。那些畫(huà)像中具有“復(fù)制品身份”的女性則顯現(xiàn)為天使。

所以作為完美化身的瑪利亞從一開(kāi)始就注定要在她最美好的年紀(jì)死去，她的美麗也將成為一幅藝術(shù)品，永遠(yuǎn)地保留在男主人公的心中。就像夏多布里昂的作品《阿拉達(dá)》中的女主角成為男主角詩(shī)句中被緬懷的對(duì)象一樣，瑪利亞也將成為埃弗拉因筆下經(jīng)久難忘的初戀。“初戀，那是恩澤未來(lái)的經(jīng)久不滅的芳香；那是照耀昔日的永不泯滅的光輝?！保?985：13）

“她那如百合花一般白皙細(xì)膩的脖子?！保?985：90）瑪利亞和百合花也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在男主角的眼中，瑪利亞純潔得就像花朵一樣。把女性比喻成花朵在文學(xué)作品中并不罕見(jiàn)。她被當(dāng)作一種植物，她存在的價(jià)值就是將自己美麗的一面展現(xiàn)出來(lái)，像花朵一樣，成為供人觀(guān)賞、供人評(píng)價(jià)的對(duì)象。浪漫文藝中理想化的女性形象，貌似在抬高女性，其實(shí)是降低人性的過(guò)程，“婦女仍是一件物體”（1995：3），而她自己也總處于沉默的狀態(tài)，她沒(méi)有屬于自己的語(yǔ)言，也不能發(fā)出聲音。

由于女性存在的意義被定義為取悅男子，那么女性有時(shí)候也會(huì)通過(guò)“殺死自己”來(lái)迎合男子的喜好。首先體現(xiàn)在她對(duì)自我舒適生活的放棄?，斃麃喕加邪d癇，她時(shí)常臉色蒼白憔悴。這種從她母親那里遺傳來(lái)的疾病是故事悲劇性的來(lái)源。她的母親因?yàn)榘d癇在年輕的時(shí)候就去世了，所以她很早就經(jīng)歷了喪母之痛。在以后的生活中，為了避免癲癇的發(fā)作，她得小心翼翼地生活，壓抑自己的情感，避免過(guò)大的情緒波動(dòng)。而癲癇發(fā)作的時(shí)候，瑪利亞也得承受巨大的身體上的痛苦。

除了對(duì)舒適生活的放棄，女性殺死自己的另一方面便是對(duì)個(gè)人欲望的放棄。如果從生母那里流傳下來(lái)的是身體上的痛苦與死亡，那么從埃弗拉因母親那里繼承下來(lái)的便是精神上的服從?，斃麃喌谋久前Ｋ固貭?，她父親在把她托付給埃弗拉因父親的時(shí)候?qū)⑺拿麨楝斃麃啠诟酪男呕浇??！芭浇掏降男亩际菧厝帷⑸屏嫉?，你妻子一定是一位圣潔的良母”?985：15）。在基督教中，瑪利亞這個(gè)名字就代表著圣潔的良母，所以埃弗拉因的母親就是瑪利亞，而她也將通過(guò)教育將埃斯特爾變成另一個(gè)瑪利亞，從而完成溫柔、善良等女性氣質(zhì)的傳承。小說(shuō)中的女性幾乎過(guò)著一種與世隔絕的生活，她們保持著一種“靜思的純潔”的理想狀態(tài)，不受外界的打擾和污染，但實(shí)際上這是一種雖生猶死的生活。

二、屋子里的天使

桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·古芭指出男性作者夢(mèng)想創(chuàng)造的理想女性始終是一位天使。“從18世紀(jì)以來(lái)，針對(duì)女性的行為指南開(kāi)始劇增?！保?015：31）女性們被告知要遵從順從、優(yōu)雅、精致、恭敬、馴服等一系列的美德，并且提醒每一位女性，她們都應(yīng)該成為天使。而“屋子里的天使”則是男性作者強(qiáng)加于女性的最?lèi)毫拥男蜗蟆?/p>

屋子或者房間首先指物理的空間。在男性占統(tǒng)治地位的傳統(tǒng)文學(xué)中，大部分的女性的活動(dòng)范圍要么是家庭的院墻之中，要么是各種社交舞會(huì)上。通常情況下，前者總是以賢妻良母或者純潔少女的形象出現(xiàn)，而后者有時(shí)候則與浪漫或者放蕩沾邊。埃弗拉因的母親、瑪利亞、愛(ài)瑪以及小說(shuō)中幾乎所有的女性角色，她們的活動(dòng)范圍以及社交范圍永遠(yuǎn)和家庭有關(guān)。她們?cè)趶N房、客廳或者花園。她們的生活場(chǎng)景極少超出屋子里的范圍。

而與之相反則是男性的社會(huì)活動(dòng)。埃弗拉因很早就外出去波哥大學(xué)習(xí)，后來(lái)他又遠(yuǎn)赴倫敦求學(xué)。當(dāng)他回到考卡的時(shí)候，家庭絕不是他唯一的活動(dòng)范圍，他拜訪(fǎng)好友，去農(nóng)場(chǎng)，去打獵，這一切都表明他生活內(nèi)容的豐富。同理，他父親的生活也是豐富多彩的，他與人談?wù)撋?，看望他的雇工…?/p>

物理空間的局限性帶來(lái)的最直接的后果便是見(jiàn)識(shí)與眼界的缺乏。這時(shí)候，男性便自愿擔(dān)任起開(kāi)啟女性心智的角色。他教給她們知識(shí)，給她們描繪外面世界的景色。然而這種自愿中卻可以聞到陰謀的味道。從波哥大回來(lái)，埃弗拉因便在家辦起了課堂，他每天給她們上一節(jié)地理課，讀一點(diǎn)世界歷史，但更經(jīng)常讀的則是《基督教真諦》，也就是說(shuō)一方面男性看似殷勤地要讓女性增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，但又不斷地提醒女性，要她們不要忘記作為女性她們真正需要的是心靈的純潔。

小說(shuō)中的女性因?yàn)樗齻兊募儩嵍艿侥行越巧南矏?ài)，這種純潔實(shí)際上代表的是一種虛空狀態(tài)。“因?yàn)樗齻兿笳饕饬x上的虛空狀態(tài)使她們顯得‘純潔”（2015：28 ），她們本身是沒(méi)有故事的人，她們所擁有的只不過(guò)是一種無(wú)知的單純。除了通過(guò)教育，男性為了維持女性的這種單純還會(huì)刻意向她們隱瞞事情的真相。埃弗拉因的父親因?yàn)閾?dān)心他妻子因?yàn)榍f園的事情而承受不了，隱瞞了他生意上遇到的困難。女性被刻意排除在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之外，并且總是與柔弱等刻板印象相連。

女性的柔弱和無(wú)知的另一個(gè)表現(xiàn)便是她們多愁善感的性格。在遇到難題或者不順的時(shí)候，她們往往顯得手足無(wú)措，絲毫不像男性那樣沉著。埃弗拉因的母親或者瑪利亞在困難面前總是默默哭泣，而他的父親和他總能堅(jiān)強(qiáng)地去面對(duì)，并且想方設(shè)法地解決問(wèn)題。因?yàn)檐浫酰齻儽囟ㄒx擇依賴(lài)男性，因此，男性也變成掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)的一方。這種話(huà)語(yǔ)權(quán)是權(quán)威的另一種表現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

在傳統(tǒng)文學(xué)中，女性的文學(xué)形象總是由男性作家來(lái)塑造，西蒙娜·波伏娃曾說(shuō)：“女人不是生就的，而寧可說(shuō)是逐漸形成的。”她失去了自己的話(huà)語(yǔ)，變成一種人為的建構(gòu)。在她的沉默中，她被設(shè)計(jì)成一個(gè)沒(méi)有活力的藝術(shù)品，供人觀(guān)賞和評(píng)論。她的一系列的美德，例如謙遜、優(yōu)雅、耐心、溫柔、善良等只不過(guò)是男性作家加諸在她身上的，而她內(nèi)心的想法卻被刻意地忽略。在男性話(huà)語(yǔ)對(duì)女性的長(zhǎng)期壓制下，女性也漸漸迷失，她失去自我，以服從為美德，以男性的審美為中心，以此來(lái)要求自己的言行舉止。因?yàn)橐呀?jīng)失去自己的話(huà)語(yǔ)，后來(lái)又迷失了自我，走向死亡似乎是她早已注定的命運(yùn)。

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責(zé)任編輯：孫瑤