古代服飾：等級(jí)標(biāo)志與防范聯(lián)想

文/任 騁

俗話說(shuō)：“人是衣服馬是鞍。”服飾有社會(huì)文化的特征。風(fēng)俗的不同可以直觀地從服飾上表現(xiàn)出來(lái)，正所謂“十里認(rèn)人，百里認(rèn)衣”。和服飾的性能相關(guān)，服飾禁忌也體現(xiàn)著社會(huì)存在的差異性和自身保護(hù)的防范觀念。

中國(guó)人以黃、紫、絳等色為貴色。這些顏色曾經(jīng)一度是皇室或權(quán)貴的專用色，民間百姓禁忌用于服飾。黃色常令人聯(lián)想到金子的顏色，故有尊貴的寓意。歷代皇帝大都喜尚黃色，故有“金鑾殿”之稱；登基做皇帝為“黃袍加身”。據(jù)《清稗類鈔》云：“皇子得服金黃蟒袍，諸王則非特賜者不能服。”民間就更是禁忌有黃色的衣服了，否則，視為“要造反”、“想篡位”。

民間常以碧、綠、青色為賤色。元、明、清時(shí)只有娼妓、優(yōu)伶等“賤業(yè)”中人才用此類顏色于服飾。據(jù)史料云：“后代（元以后）人以龜頭為綠色，遂目著綠頭巾為龜頭。樂(lè)戶妻女大半為妓，故又叫開(kāi)設(shè)妓院以妻女賣淫的人為龜，或叫當(dāng)龜。又以官妓皆籍隸教坊，后人又呼妻女賣淫的人為戴綠頭巾，或叫戴綠帽子。”

中國(guó)人以黑、白色為兇色。黑、白兩色都與死人的事相關(guān)，或者能夠令人想起陰間的拘魂鬼--黑無(wú)常、白無(wú)常來(lái)。舉辦喪事戴黑紗，穿白色孝服，佩白紙花等，容易使人聯(lián)想到兇禍喪葬等不祥之事，故平時(shí)忌諱穿著純白、純黑的衣裳，恐大不吉利。《禮記·曲禮》云：“為人子者，父母存，冠衣不純素。”如今服飾多樣，不再以黑白素服為忌。

紅色一般屬吉色，有喜慶的性質(zhì)，常穿戴于婚嫁、生子、過(guò)年、過(guò)節(jié)等喜慶時(shí)。但紅色又與血色同，易引起傷害、流血的恐懼，所以，喪葬期間禁忌穿著紅衣。有一段相聲，諷刺某皇帝駕崩時(shí)禁忌紅色，竟要人把紅酒糟鼻子也用藍(lán)墨水染了。可知喪事忌紅之慎重。

做壽衣時(shí)，民間忌用緞子布料，恐有“斷（緞）子絕孫”之虞。舊時(shí)還忌用帶“洋”字的布料。非農(nóng)家自制的土布俗稱為“洋布”，雖質(zhì)量好、色澤鮮、價(jià)格便宜，但禁忌用作壽衣，恐“洋”、“陽(yáng)”諧音，穿了壽衣到陰間去不吉利。壽衣的袖子要長(zhǎng)，須將手完全蓋住，忌諱袖短露手。否則，據(jù)說(shuō)將來(lái)兒孫要討飯的。

山東省一帶禁忌衣服的下擺有毛邊，說(shuō)那是喪服的樣式，恐不吉利。又忌諱衣服的扣子是雙數(shù)，俗話說(shuō)“四六不成材”，以為扣子雙數(shù)會(huì)影響到穿衣人的事業(yè)成功。此外，民間還忌諱男女服飾款式不分，男女不辨。又有忌諱婚否不分的。舊時(shí)，四川省西部未嫁女子無(wú)裙褲，必嫁后始具。貴州布依族未婚男子要在衣襟或衣扣上拴紅線一縷；未婚女子腰間絲帶和胸前的圍兜上都要繡上紅花，已婚則無(wú)此裝飾。這些必須嚴(yán)格遵守，以免造成混亂，導(dǎo)致災(zāi)厄。

民間忌諱反穿衣，反懸冠。河南省沁陽(yáng)一帶有“反穿羅裙，另嫁男人”的說(shuō)法。孀婦改嫁時(shí)才反穿羅裙，

若平時(shí)女人反穿羅裙，是不吉祥的。給死人穿壽衣，往往先讓孝子反面層層穿好，再剝下來(lái)一次穿到死者身上。因此，平日里特別忌諱反穿衣。否則，意味著詛咒親人死去。

衣服不能隨便晾曬。民間忌諱將婦女和小孩的衣物在夜間晾置在室外，恐怕落到衣物上晦氣、毒氣或沾染上邪氣。小孩的衣服還忌搭在高處，俗稱三尺以上有“神仙”，恐傷害著小兒。青海藏民忌在帳房上晾曬褲子、靴子和氈子。忌諱從衣物上跨過(guò)或踏踩、弄壞衣物。達(dá)斡爾族等忌諱別人從自己的衣物上跨過(guò)，以為不吉利。漢族也忌諱別人從自己放在或掉在地上的帽子上跨過(guò)，更忌諱別人，哪怕是小孩子坐在自己的帽子上。以為如此則等同于被人從自己的頭頂上跨過(guò)，等同于自己受到了“胯下之辱”，是很不吉利的。

如果衣物放置不當(dāng)，被牲畜踏踩了，鄂溫克族人認(rèn)為是兇兆，非死即病，必須請(qǐng)薩滿跳神破解之。鄂溫克族、鄂倫春族等還忌諱女人的衣服、鞋襪放置在男人的衣物上邊。認(rèn)為女人的衣物在上是對(duì)男人的侮辱，男人們會(huì)因此而“失運(yùn)”的。阿昌族男子甚至不走曬著婦女筒裙的地方，以免沾染不潔，招致不吉。這些習(xí)俗都體現(xiàn)了衣服與人體之間有著某種神秘關(guān)聯(lián)的俗信觀念。