包公祠：在真實與渲染之間流轉

王小梅

歷史，彷彿甜美的食物，有著強烈的吸引力。在歲月的長河中，許多人物像天空的日月，成為人們仰望的焦點，一代又一代，最后變成膾炙人口故事里的主角，包拯（公元九九九年～一○六二年）就是其中之一。

在君權時代，帝王是天子，擁有至高無上的權力，他下屬的文武百官，也都有一定的威權。其中，品行端正愛民如子的官員有之，橫征暴斂視民如草芥的官員也有之。前者為民眾景仰，香火奉祠不絕，后者為民眾所不齒，恨不得除之而后快。在貪官污吏橫行時，人人企望愛民如子的官員如水救火，包拯是古往今來黎民百姓心目中清官的代表，是公忠體國、執法為民的正義之神，在民間擁有極多的粉絲。來到他的出生地安徽合肥，自然要去瞻仰一番。

包公祠上題有“包孝肅公祠”。“孝肅”是宋仁宗所賜的謚號。包拯事親極孝，《宋史·列傳第七十五》有這樣的記載：“始舉進士，除大理評事，出知建昌縣。以父母皆老，辭不就。得監和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養。”加上他為官清正不茍，因此謚號“孝肅”。

從包公祠大門進入，便是一條有拱橋和綠柳、柏樹的石板路。拱橋下晃漾的是昔日的護城河水流，后來民間稱之為“包河”。據說宋仁宗當年封包公為龍圖閣大學士時，要將半個廬州城賞賜給他，包公婉拒，只要了南邊的這段護城河。包河上有一座島，名叫“香花墩”。《廬州府志》中稱：“香花墩，在城東南門外濠中，是包公青少年讀書處，本為公祠，蒲葦數重，魚鳧上下，長橋徑渡，竹樹陰翳。” 明朝弘治元年（一四八八年），廬州知府將原來島上的小廟拆除，改建為“包公書院”，并稱小島為“香花墩”。一五三九年，御史楊瞻將其改名為“包公祠”。現在的新祠是光緒八年（一八八二年），李鴻章籌白銀二千八百兩加以重建的，并寫了《重修包孝肅公祠記》刻在祠堂后的石頭上。走在石板路上，兩旁楊柳披垂，河中荷葉挺拔，成為一片綠海，可惜八月中旬，時序已入立秋，荷花香氣早已飄散得杳無蹤跡，我凝望著這片蔥籠綠意，遙想包公祠的歷史沿革，心中也不免感嘆，曹丕曾說：“文章經國之大業，不朽之盛事。”為官亦然，優秀的官員為民眾贊頌不絕，包拯就是最佳的代表。

石板路盡頭，便是正殿。包公著官服端坐殿中，正氣凜然，兩旁有四大護法王朝、馬漢、張龍、趙虎撫刀侍立，目光炯炯神色嚴肅，彷彿昔日開封府里令貪官污吏和歹徒望之喪膽的場面。左側的櫥子里擺放著大家熟悉的龍頭鍘、虎頭鍘和狗頭鍘。據史書記載，宋代的刑具里并沒有這三鍘，是從元雜劇中開始出現：龍頭鍘對付皇親國戚，虎頭鍘處罰文武百官，狗頭鍘斬首地痞惡霸，令歹徒看了不寒而栗，平日飽受冤屈的庶民看了則拍手叫好。戲劇夸張迷人，流傳度比平淡的正史既廣又深，包公的那句：“來啊！虎頭鍘侍候！”就是戲劇的最高潮，也是包公審案最精彩之處，難怪凡有包公或外圍人物的連續劇，收視率必定居高不下。

正殿兩側有不少和包公相關的展覽，以圖文并陳的方式詳細介紹了包公家世故里、辭官盡孝、端州清風、廬州杖親、威震開封……囊括了包公的一生事跡，讓人在短時間里，就能將他了解透徹。

正殿右邊，有一座蠟像館，分別呈現了包公三個有名的案子。第一案是“怒鍘陳世美”。展示著包公摘下烏紗帽，在太后、公主面前，誓將無情無義的陳世美處斬，鐵面無私、不畏強權的正義之氣，令人敬佩。第二案是“怒彈國丈”。仁宗皇祐二年，賦予國丈張堯佐四項軍政要職，包拯以皇帝此舉乃是“私于后宮”，而先后六次彈劾，終使仁宗削去張佐的兩項職務。第三案是“打龍袍”。這是著名的貍貓換太子的故事，李娘娘的冤屈昭雪后，宋仁宗欲將她迎入宮中盡孝，李娘娘要包拯治皇帝不孝之罪才愿回宮。包拯絞盡腦汁，最后靈機一動，以杖打龍袍二十下代替，終于讓仁宗母子相認，圓滿解決了難題。這幾出或曲折懸疑，或不畏強權，膾炙人口的戲，借由媒體的不斷傳播，成為人人耳熟能詳的故事，但其實也都是編劇家們為了吸引觀眾所做的渲染，正史中絕沒有這樣精彩的劇情！值得一提的是這座蠟像館以真人尺寸呈現出了精彩的故事情節，每個人物都栩栩如生，連表情細節都刻畫得十分細膩，讓人百看不厭。

室內的重要資料還有幾方與包公有關的刻石，如《包拯家訓》，可以看出他對后世子孫的要求：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”簡單有力的三十七個字，其實體現了一個最基本的要求：不可貪贓枉法，這也正是包拯一生奉行的鐵律。就像另一方“書端州郡齋壁”，是他在端州為官時所寫的明志詩：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，勿貽來者羞。”詩中直言為官心要清、為人道要直，成了包拯一生為官、為人的座右銘。

戶外則有一亭，亭內有“廉泉井”，據解說牌所記：“原名包公井，光緒年間，李國蘅作《香花墩井亭記》記載：有一位太守喝了井里的水頭疼不止，后來查明他是一個貪官，所以改名為廉泉井，寓意清廉之泉，以此表達對清官的愛戴及對贓官的憎惡。”另一個說法是：廉泉之水普通老百姓喝了會解渴；清官喝下去，清冽可口，甘醇香甜；但如果貪官喝了，必定苦澀難咽，像有芒刺封喉，當場頭痛欲裂，無藥可醫。當然這都夸大了廉泉的作用，目的只是要表達人們對清官的期待而已。

包拯為官，宋史里有著這樣的描述：“拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。人以包拯笑比黃河清，童稚婦女，亦知其名，呼曰‘包待制’。京師為之語曰：‘關節不到，有閻羅包老。’”“拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不茍合，不偽辭色悅人，平居無私書，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。”為了杜絕關說，包拯選擇了“平居無私書，故人、親黨皆絕之”這條孤獨的路，這可不是一般人能做到的，可見他的決心與毅力。相較現下的政治生態與氛圍，簡直天壤之別。

正史重事實，故事性略顯不足，民間對包公的故事極有興趣，遂在正史的基礎上加油添醋：清代石玉崑口頭創作《龍圖公案》；其后有人節錄成書，題名《龍圖耳錄》。光緒年間，又有人加以改編后重新出版，書名《忠烈俠義傳》，又名《三俠五義》。俞樾刪改部分章節，并認為原書中主要有七個俠客，重新再版時改名為《七俠五義》。這些書中所載的經典案例如墨斗案、扇墜案、烏盆案、尸蠱案，以及貍貓換太子等，包拯皆斷案如神、剛毅不屈，成為民眾心目中的“東方福爾摩斯”。根據史學家研究，一○五六年，五十八歲的包拯任職開封府尹，他的諸多名案大抵是由開封府名揚天下的，事實上，他只在這個職位拜官一年有余，既沒有張龍、趙虎、王朝、馬漢，也沒有南俠展昭，更沒有狗頭鍘、虎頭鍘、龍頭鍘，那些殺負心駙馬、砍國舅腦袋、鍘侄子包勉、打皇后鑾架等情節都是后世杜撰的故事，目的只有一個：吸引讀者、神話包公。又有人研究，包拯主要政績事實上主要表現在財經上：六十一歲時他被任命為三司使，負責全國經濟工作，其間展現出了經濟改革的天賦，比如改“科率”為“和市”，即朝廷按照公平價格購買農民要繳的上供物資；免除部分地區“折變”，即廢除農民將糧食變成現錢納稅的規定等措施。兩年后，包拯被提拔為樞密副使，相當于主管軍事的副宰相，位極人臣，亦是他仕途的頂峰。

安徽的包孝肅公祠是中國最大的包公祠堂，它位于包河中的小島“香花墩”上，遼闊的水域環繞，兩岸綠柳垂蔭，夏季荷花飄香，在蔥籠的綠意與淡雅的香氣中，遙想曾與他同朝為官的歐陽修對他的評價：“少有孝行，聞盡鄉里；晚有直節，著在朝廷。”實在是得當之論。正史上的包拯純樸平實、剛直不阿、疾惡如仇、愛民如子，加之小說的渲染，成為中國歷史上無人企及的清官，被歷代老百姓奉為神明的“包青天”。盡管小說里的包拯與事實有出入，但在兩者間流轉的故事，寄托著庶民階層對歷史長河里翻滾的政治人物們之殷切期望，都是情深意切的切實寫照！

包拯只是人們對政治風尚大愿的一個出口罷了，我在合肥市的包孝肅公祠徘徊流連，久久不忍離去。