利用國學(xué)文化提升高職生綜合素質(zhì)的策略

摘 要：高職院校的學(xué)生素質(zhì)教育關(guān)系到他們?nèi)松奈磥碜呦蚝桶l(fā)展，縱觀國家教育部門的要求和各企業(yè)發(fā)展的需求而看，未來人才的素質(zhì)教育一直是被關(guān)注的重點(diǎn)。高職院校的國學(xué)課中蘊(yùn)含了大量的文化精華，其中的傳統(tǒng)精髓對(duì)當(dāng)前浮躁的高職學(xué)生而言，無疑是一杯清涼的茉莉茶，芬芳著他們的心靈，陶冶他們的情操，為他們的素質(zhì)提升增添魔力。

關(guān)鍵詞：國學(xué)文化；高職生；綜合素質(zhì)

素質(zhì)教育教育發(fā)展的根本，高職生作為即將面向社會(huì)群體，他們的素質(zhì)將直接影響到自身的社會(huì)交往、就業(yè)領(lǐng)域發(fā)展持久性等，所以在高職院校施教過程中，教師要把高職生的素質(zhì)教育作為一項(xiàng)重要的教學(xué)任務(wù)來對(duì)待。素質(zhì)教育是以尊重學(xué)生的個(gè)性為前提，開發(fā)學(xué)生的身心潛能為目的的教育，而國學(xué)包含了大量中國學(xué)術(shù)文化的精華，既包含了基本的學(xué)識(shí)部分，也包含了傳統(tǒng)的道德、禮儀、規(guī)范等，對(duì)培養(yǎng)高職生的健全人格和綜合素質(zhì)具有啟發(fā)和激勵(lì)的作用，高職院校教師在施教過程中可以有效利用國學(xué)中的精華部分，對(duì)學(xué)生施展素質(zhì)教育。

一、 利用國學(xué)提升高職生的思想道德

國學(xué)凝聚了我國文化的精華，通過在大學(xué)進(jìn)行相關(guān)的講義，不但可以傳播我國的傳統(tǒng)文化，還可以激發(fā)學(xué)生的各種情感，對(duì)他們的思想發(fā)展起著推波助瀾的作用。思想品德和個(gè)人道德修養(yǎng)是一個(gè)人的根本，我國在很久的年代就很注重個(gè)人的道德修養(yǎng)，其中老子《道德經(jīng)》就提到“修之于身，其德乃真”。可見道德修養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的重要性。其后的“修之于家，其德乃余。修之于鄉(xiāng)，其德乃長。修之于邦，其德乃豐。”等思想，是對(duì)于個(gè)體道德修養(yǎng)的一種廣泛延伸，說明一個(gè)人的思想境界越遠(yuǎn)大，其道德修養(yǎng)也就越高遠(yuǎn)的思想內(nèi)涵。教學(xué)中，教師可以利用這些與學(xué)生生活相關(guān)的名言作為一種教育引子，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)志存高遠(yuǎn)、思想開闊的有志青年。《禮記·大學(xué)》中的思想更是對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的一種人生觀、價(jià)值觀的啟發(fā)，其中的“欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”說明一個(gè)要想治理好自己的家庭，首先要修養(yǎng)自己的品性，這樣才能以德服人；要想修養(yǎng)自己的品性，就要先端正自己的思想。教師可以將古人的這一思想運(yùn)用到學(xué)生的思想道德教育中，鼓勵(lì)學(xué)生做一個(gè)品行端正、以德服人、有理想有抱負(fù)的人。

二、 利用國學(xué)增強(qiáng)高職生的創(chuàng)新能力

高職教育作為培養(yǎng)人才的場(chǎng)所，其擔(dān)負(fù)著為國家培養(yǎng)集生產(chǎn)、創(chuàng)造、管理、服務(wù)為一體的人才發(fā)展重任，而創(chuàng)新是人才和國家發(fā)展的不竭動(dòng)力，培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才成為當(dāng)前高職院校發(fā)展的主要任務(wù)。縱觀我國的傳統(tǒng)文化，我們不難發(fā)現(xiàn)其中不乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力具有啟發(fā)意義的內(nèi)容。其中最典型的代表就是孔子的因材施教思想了，孔子在教育學(xué)生時(shí)能把握學(xué)生的思想動(dòng)向和學(xué)生之間的個(gè)性差異，比如在非常了解學(xué)生子路與冉有個(gè)性的情況下，孔子選擇不同的教育方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，當(dāng)子路問“聞斯行諸”時(shí)，孔子教導(dǎo)曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”要求子路要多聽取父兄的意見和建議，以彌補(bǔ)子路莽撞的性格缺陷；而冉有相比于子路而言，具有思想靈活但缺乏行動(dòng)力的性格特點(diǎn)，所以在冉有問同樣的問題時(shí)，孔子卻給了他不同的答案“聞斯行之”，意思是讓冉有多一些行動(dòng)上的執(zhí)行力而少一些顧慮。孔子的這種思想在今天的我們而言，仍有極大的教育意義。所以，在平時(shí)教學(xué)時(shí)，教師可以結(jié)合孔子的這一思想，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和執(zhí)行力，消除當(dāng)前高職生畏手畏腳的膽怯心理。

三、 利用國學(xué)施展心理健康教育

高職生眼下面臨的問題比較多，比如畢業(yè)、就業(yè)去向，還要面對(duì)社會(huì)對(duì)高職生的不平等看法等，所以總體而言，高職生的心理壓力很大。在平時(shí)的教學(xué)中，教師要重視高職生的各種壓力，適當(dāng)給予他們排解壓力的方法，讓高職生的心理綠色發(fā)展，促進(jìn)他們健康成長。國學(xué)中的文化思想對(duì)高職生的心理健康教育具有不可替代的地位。

每個(gè)人都有其存在的理由和自身的優(yōu)點(diǎn)，教師要讓每個(gè)高職生都能看到自身和他人的優(yōu)點(diǎn)，克服目中無人、盲目自大的心理缺點(diǎn)。古代不乏胸懷寬廣、笑對(duì)人生的例子，比如當(dāng)別人告訴孔子他的思想被反駁的時(shí)候，孔子一笑置之，并聲稱：別人能指出你的錯(cuò)誤，并給你提出建議的時(shí)候，那是多么令人開心的事情，這正好是一個(gè)提升自我的機(jī)會(huì)啊！這種精神對(duì)當(dāng)前的高職生具有很大的教育意義，因?yàn)楦呗毶男睦戆l(fā)展基本成熟，他們自認(rèn)為正確的想法或觀點(diǎn)，容不得別人的指責(zé)或提議，這與當(dāng)期一些企業(yè)所期望的虛心、團(tuán)結(jié)同事的思想是相違背的。教師在教學(xué)中要對(duì)學(xué)生的心理給予關(guān)注和指導(dǎo)，比如鼓勵(lì)學(xué)生走出大一時(shí)期的迷茫，重視大二時(shí)的忙碌，讓自己學(xué)得更多的學(xué)識(shí)，沉淀大三時(shí)的浮躁，對(duì)人生有良好的規(guī)劃等等，讓每個(gè)學(xué)生都能充實(shí)而有意義地度過高職院校的生活。

總之，高職生作為即將走向社會(huì)的群體，他們的思想道德、心理素質(zhì)、創(chuàng)新能力都是社會(huì)發(fā)展需要的重要內(nèi)容，高職院校的教師要在教學(xué)中充分給予學(xué)生指導(dǎo)和啟發(fā)，把國學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生思想道德品質(zhì)和良好心理發(fā)展的重要載體，讓學(xué)生走出校門就能迎接事業(yè)和人生發(fā)展中遇到的各種問題，可謂“勝似閑庭信步”。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

蔡旗，四川省綿陽市，四川中醫(yī)藥高等專科學(xué)校。