論文言文教學方法

朱州

我國古代豐富的文化遺產，大都是用文言文寫成的。為了發掘我國古代文化寶藏，批判地繼承文化遺產，就必須掌握一定的閱讀文言文的能力。可以說文言文教學不僅是“課程標準”規定的教學任務，而且是發掘我國古代文化寶藏，傳播我國傳統文化知識的重要途徑。因此，深入研究文言文教學。探討文言文教學的規律和方法，進而提高文言文教學的質量，是中學語文教學的重要課題。“文言文教學是語文教學改革的一個‘死角，即使在語文教學改革很紅火的年代，文言文教學這塊‘世襲領地上仍然是一派‘春風不度玉門關的荒涼景象”。從文言文的內容特點和中學生的學習能力出發，針對初中文言文教學有以下幾種教學方法。

一、誦讀法

文言文的學習，誦讀是行之有效的方法。現在文言文教學是講得多，讀得少，顯然不是效果最好的辦法。古人云：“書讀百遍，其義自見。”意思是說讀得多了就自然而然懂得句子所說的意思了。蘇軾也說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”可見誦讀可以幫助學生理解文句的意思，品味文字的優美，體會文章的感情，領悟文章的奧妙，積累詞匯，逐步掌握文言文用詞造句的一些特點和規律，在潛移默化中，培養學生對文言文的語感，從而提高他們閱讀文言文的能力。誦讀是閱讀文言文的基本要求和基本功，熟讀直至能背誦，牢記于心才能增強語感，獲得感性認識，理解文章的內容。對重點句、難句更要反復讀，用心體會，做到“手到、眼到、心到”。對文章內容先要有個初步的了解和認識，對一時還不能讀懂的句段，不必急于求解，暫且放在一邊，借助工具書，幫助疏通詞義，求得大致的含義，或者自已進行猜測，以意會之，等日后求得老師的指點，再進一步求得理解。其次，要借助于文本的已有注釋和“課文導讀”，疏通文章的生字生詞，了解文章的大致內容，掌握文章的結構輪廓。例如，記敘文要掌握記敘的時間、地點、人物和事件的發展過程；說明文重點了解說明對象、說明順序和事物特征：議論文則要掌握文章的基本觀點、材料及論證方法。這是閱讀的第一層次。

二、聯系法

聯系是在熟讀掌握了文章的大概內容的基礎上，求得更深理解的閱讀方法，是閱讀的第二個層次，是對閱讀的進一步提高和深化。聯系法主要體現在以下三方面：

1.新舊知識的聯系。閱讀中，不能孤立地讀，要充分利用已有知識，從中找出規律性的東西。這種聯系，又可分為三類：第一類，與同時代或同作家的作品聯系起來讀；第二類，與同文體、同風格的作品聯系起來讀；第三類，與不同時代、不同體裁、不同風格的文章進行聯系。

2.上下文的聯系。“一篇文章就好比一件完美的藝術品，它有自身完整體系，各部分之間有著密切的聯系”。閱讀時不能孤立地、片面地去理解，要從整體上去感知、領悟、體會作品的思想感情，把握作品的主旨。

3.時代背景的聯系。其實每一部作品都是時代的產物，它所反映的內容都是當時社會的客觀存在和作家頭腦里的主觀反映，無論是現實派還是浪漫派。作家不可能也無法寫出超時代、超現實的純文學來，只不過是不同作品表現的角度、手法和形式不同而已。因此，閱讀時對時代背景、作家思想是不能忽略的，只有聯系作品的寫作背景，才能深刻理解作品內容。

四、質疑法

它是對文章的內容、字詞提出疑問，得到求證的方法，是一種跳出注釋、跳出教參進行獨立思考，用自己的思維進行辨析的過程。它是聯系的更深層面，是閱讀的第三個層次。南宋學者陳善在談到讀書方法時，就強調讀書必須懂得出入法，要“見得親切”、“用得透脫”。“見得親切”，就是要用心讀，要敢于質疑，大膽質疑，要懂得古人的用心處，不是人云亦云，要用自己的思維和知識去辨析、判斷、把握文章的觀點和主旨。只有這樣，才能真正領略到文章的韻味和其中的妙處，才能激發出學生強烈的閱讀興趣，不斷提高學生的閱讀水平。

總之。教學方法多種多樣。只要我們積極探索，勇于改革，掌握了適宜的教學方法，就能在實踐中提高文言文教學質量，充分引導學生吸收文言文這份珍貴遺產，傳播我國傳統文化知識。