從《群書治要》看政德修養的重要性

劉余莉

編者按：歷史是一個民族、一個國家形成、發展及其盛衰興亡的真實記錄，是前人的“百科全書”，即前人各種知識、經驗和智慧的總匯。幾千年來，我國流傳下來的各種歷史文化典籍浩如煙海，其豐富和完備的程度，沒有任何一個國家可以相比。這是中華文明特有的重要標志，是中華民族的寶貴財富。習近平同志在《領導干部要讀點歷史》中強調，我們的各級領導干部所處的崗位職責不同，對中國歷史的學習會有不同的具體需求，但讀史可以明智、知古方能鑒今的道理都應該懂得，都應該結合自己的工作實際自覺地學習歷史。本期摘編這一篇文章，以幫助讀者從歷史文化中汲取政德建設的智慧。

《群書治要》是唐初著名諫官魏征及虞世南、褚亮等遍覽六經、四史以及諸子百家，采擇編輯而成的匡政經典。今天，學習《群書治要》中的歷史經驗，可以得出這樣的基本結論：國家由盛轉衰的根本原因在于官員的政德出了問題，正所謂：“國家之敗，由官邪也。”因此，習近平特別強調，領導干部要講政德。

立政德，就要明大德、守公德、嚴私德。

明大德

明大德，就是要鑄牢理想信念、錘煉堅強黨性，在大是大非面前旗幟鮮明，在風浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定，這是領導干部首先要修好的“大德”。中國共產黨人堅持實事求是的思想路線，治國理政順應自然、社會、歷史的發展規律（即古人說的“道”），因此能夠“得道者多助”。總結歷史經驗，凡是盛世之君都能尊崇道義，以道義為是，以天下為公，而衰世之主卻違背道義，以天下為私，故失道者寡助。

《淮南子》說：“成康繼文武之業，守明堂之制，觀存亡之跡，見成敗之變，非道不言，非義不行，言不茍出，行不茍為，擇善而后從事焉。由此觀之，則圣人之行方矣。”意思是說，周成王和周康王繼承文王和武王的基業，遵守明堂制度，明察前代興亡的事跡，看清國家成敗的演變，不合乎道義的話不說，不合乎義理的事不做，言論不隨便出口，舉動不隨便作為，先選擇出好的方法然后根據它去行事。由此看來，圣人的行為是方正的。

那么，自從周代成王、康王以來到漢代的近千年中，想治理好天下的君主非常之多，可是太平盛世卻不能復興的原因是什么呢？《漢書》上用一句話指出了原因：“以其舍法度而任私意，奢侈行而仁義廢也。”

守公德

守公德，就是要強化宗旨意識，全心全意為人民服務，恪守立黨為公、執政為民理念，自覺踐行人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標的承諾，做到心底無私天地寬。在這方面，中國古人愛民如子、公而忘私的傳統，尤其值得領導干部借鑒。

《孔子家語》記載，魯哀公問孔子：“請問什么是大禮？為什么你一談到禮就那么尊崇呢？”孔子回答說：“百姓之所以能夠正常的生活，禮是最重要的保障。沒有禮就無法按照一個合適的標準來祭祀天地神靈；沒有禮，就無法區別君臣、上下、長幼的秩序；沒有禮，就無法區別男女、父子、兄弟、婚姻、親族的遠近親疏關系。所以，君王對此十分重視，帶頭恭敬奉行，然后以自己率先所做出來的樣子來教化百姓，使他們順禮而行。居住簡易低矮的房屋，穿戴節儉的衣服飾物，乘坐的馬車不加雕飾，使用的器物不精雕細刻，飲食不講求美味，心里也沒有過分的奢望，使自己與萬民百姓有福同享。古代賢明的君主是這樣恭敬行禮的啊！”哀公又問：“當今的君王，為什么不能這樣去做呢？”孔子回答說：“當今的君王追求利益，貪得無厭，荒淫無道，奢侈無度，懶惰怠慢，游手好閑，一味地搜刮百姓的錢財來滿足其貪心，使百姓抱怨朝廷；違背眾人的意愿，去征討政治清明的國家；為了滿足自己的欲望，不擇手段；任意使用暴虐嚴酷的刑罰誅殺人民，而不依據正常的法度。從前君王治理和役使百姓都是按前述的做法去做，現在君王則是按照后面的做法。可見，當今的君王不懂得修明禮教了。”

《群書治要·魏志下》說：“昔夏、殷、周歷世數十，而秦二世而亡。何則？三代之君，與天下共其民，故天下同其憂也。秦王獨制其民，故傾危莫救也。夫與人共其樂者，人必憂其憂。與人同其安者，人必拯其危。”

與百姓共享幸福的，百姓必定和他共同承擔憂患。與百姓共享太平的，百姓必定會盡力拯救他的危難。

嚴私德

嚴私德，就是要嚴格約束自己的操守和行為。所有黨員、干部都要戒貪止欲、克己奉公，切實把人民賦予的權力用來造福于人民。

《群書治要·晉書上》說：“三代之興，無不抑損情欲；三季之衰，無不肆其侈靡。”也就是說，從歷史上看，夏、商、周三代之所以興盛，沒有不是抑制自己情感上的欲望而成就的；三代的衰敗也沒有不是由于恣意講究奢侈浪費而導致的。《群書治要·魏志下》記載著這樣的諫言：所謂好的政治，主要是提倡節約，珍視民力；所謂惡劣的政治，就是隨心所欲，想干什么就干什么。希望陛下認真考察一下古代的政治，開國之初為什么會清明興盛，到末期為什么會衰弱以至于滅亡，同時再看一看近代漢朝局勢的變化，就足以觸動內心而產生戒懼了。

《群書治要·政要論》還說，修身治國，沒有比節制欲望更重要的了。經傳上也說，欲望不可放縱。遍觀家庭與國家，其取得成功，沒有不憑借于儉約的；其導致失敗，沒有不是因為奢侈的。儉約者控制欲望，奢侈者放縱情感；放縱情感者危險，節制欲望者平安。堯舜所住之處，門前只有三級土臺階，夏天穿葛布衣服，冬天穿獸皮衣服。大禹宮室低矮，飲食微薄。這幾個帝王，不是其心里不喜好，而是因為十分節儉。

總之，領導干部的政德修養不僅關系到自身的成敗，也關系到國家的盛衰，政德是整個社會道德建設的風向標。因此，習近平同志強調，領導干部要牢記“堤潰蟻孔，氣泄針芒”的古訓，堅持從小事小節上加強修養，從一點一滴中完善自己，嚴以修身，正心明道，防微杜漸，時刻保持人民公仆本色。

（摘編自《中國青年報》，作者系中央黨校教授、倫理學專業博士生導師）