歌德作品與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品對(duì)比分析

周益民

摘要：歌德作為偉大的德國(guó)作家，其作為魏瑪古典主義的代表人物，不僅僅是戲劇家、詩(shī)人，更是一位偉大的自然科學(xué)家、文藝?yán)碚摷疑踔潦钦稳宋铩Ｈ欢瑥闹袊?guó)文學(xué)愛好者的角度來(lái)說(shuō)，歌德作為“魏瑪?shù)目追蜃印保璧碌淖髌纷钗说哪^于其中與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品頗具淵源的文學(xué)導(dǎo)向性。以下，本文以歌德作品與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品對(duì)比分析為題，從歌德作品與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品的相同之處和不同之處兩方面展開論述，將歌德的諸多文學(xué)作品與我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品比照研究，分析二者之間的諸多交叉之處和各自傾向性領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：歌德；文學(xué)作品；中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品；文學(xué)

德國(guó)漢學(xué)家衛(wèi)禮賢曾經(jīng)指出：“中國(guó)道德的出發(fā)點(diǎn)和歌德的人類教育的出發(fā)點(diǎn)是相同的，特別表現(xiàn)在歌德開啟成長(zhǎng)小說(shuō)先河的作品《威廉.邁斯特》中。”事實(shí)上，歌德作品與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品的故事早在歌德在將《趙氏孤兒》改編成《哀蘭伯諾》時(shí)就已經(jīng)讓后世的人們明白了中國(guó)傳統(tǒng)作品中的諸多文學(xué)觀點(diǎn)和看法對(duì)與歌德的重要影響，甚至在四十六年后，歌德在閱讀《花記》、《玉嬌梨》和《百美新詠》中的詩(shī)歌的同時(shí)創(chuàng)作了組詩(shī)《中德四季晨昏雜詠》。可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)作品對(duì)與歌德來(lái)說(shuō)，其藝術(shù)吸引力和藝術(shù)感染力是無(wú)與倫比的。

一、歌德作品與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品相同之處

歌德作品與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品的相同之處有思想品行殊途同歸、文學(xué)視野多有交叉、文學(xué)審美大同小異、文學(xué)觀點(diǎn)具有共鳴四方面。

（一）思想品行殊途同歸

在我國(guó)文學(xué)愛好者及文學(xué)家提及歌德時(shí)，常常將其與我國(guó)偉大思想家、教育家孔子相提并論，德國(guó)人甚至將歌德稱為“魏瑪?shù)目追蜃印保瑥倪@一點(diǎn)上也能夠看出歌德為自己的民族在文學(xué)和思想上做出的卓越貢獻(xiàn)，更加能夠看出歌德在德國(guó)人心中的重要位置。事實(shí)上，歌德在德國(guó)文學(xué)界不僅僅是比肩孔子，從文學(xué)思想角度來(lái)說(shuō)，歌德在其作品中也與我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品的思想品行殊途同歸。歌德就曾經(jīng)在閱讀了我國(guó)傳統(tǒng)作品后提出：“中國(guó)人在思想、行為和感情方面幾乎和我們一樣，使我們很快就感覺到他們是我們的同類人。”這不僅能夠感受到歌德作品與我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品其中的殊途同歸，更加能夠從歌德的作品中細(xì)細(xì)品味出濃厚的中國(guó)味。

（二）文學(xué)視野多有交叉

事實(shí)上，歌德的作品雖然與我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，但是歌德卻將他的目光投向了在當(dāng)時(shí)的中國(guó)不入流的“戲曲”“小說(shuō)”等文學(xué)作品。這也能感受到歌德作品中的側(cè)重點(diǎn)，那就是更加傾向于平民化，而不是將其文學(xué)視野束之于樓閣。這也正與他同一時(shí)期的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品中小說(shuō)等文學(xué)形式的興起出現(xiàn)了文學(xué)視野的交叉。例如：在歌德的作品《浮士德》中，歌德將一些德國(guó)的民間傳說(shuō)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景結(jié)合起來(lái)完成了這一部史詩(shī)級(jí)的詩(shī)劇，在作品中，歌德塑造了一個(gè)先進(jìn)知識(shí)分子在社會(huì)中探尋人生意義和社會(huì)理想的途中尋求到了人生的真諦。而這也與我國(guó)當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品中反應(yīng)社會(huì)背景、講述民間疾苦的文學(xué)視野有很大程度上的交叉。

（三）文學(xué)審美大同小異

在一百多年前，雖然歌德遠(yuǎn)在西方，其生活環(huán)境和中國(guó)大相徑庭，但是，歌德的作品同樣在多年后的中國(guó)引起了煥然熱潮。“歌德熱”的出現(xiàn)歸根結(jié)底就是因?yàn)槠湮膶W(xué)審美與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品大同小異。就像是歌德在作品中提到的：“知道危險(xiǎn)而不說(shuō)的人，是敵人。”“斗爭(zhēng)是掌握本領(lǐng)的學(xué)校，挫折是通向真理的橋梁。”等名言同樣給許多中國(guó)文學(xué)愛好者以鼓勵(lì)或警醒。事實(shí)上，從文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，地方的就是世界的，在同一條道路上，雖然路上的景色不同，其文學(xué)目的和文學(xué)終點(diǎn)總是大同小異的，文學(xué)作品的偉大之處也正是在于給人們的心靈已警醒，在這一點(diǎn)上，歌德作品與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品的文學(xué)審美大同小異。

（四）文學(xué)觀點(diǎn)具有共鳴

歌德的偉大之處正如后人形容的那樣：以筆為槍、以筆為鏡、以筆作為社會(huì)進(jìn)步的階梯。歌德的諸多文學(xué)作品與我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)著作一樣，具有批判性和社會(huì)性，不僅能夠具有自己的文學(xué)立場(chǎng)，其文學(xué)觀點(diǎn)正是因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)人、一個(gè)生活在社會(huì)上的普通人所要抒發(fā)的觀點(diǎn)。因此，正是因?yàn)楦璧碌奈膶W(xué)作品其中的文學(xué)觀點(diǎn)與我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品具有共鳴，才讓歌德的作品走進(jìn)中國(guó)后引起了廣泛的影響。

二、歌德作品與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品不同之處

歌德作品與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品不同之處有與傳統(tǒng)文學(xué)相比，更具時(shí)代前瞻性；與傳統(tǒng)文學(xué)相比，更具空間跳躍性；對(duì)世界文學(xué)理解，更具文學(xué)廣泛性；從傳統(tǒng)角度相比，作品更具世俗性四方面。

（一）與傳統(tǒng)文學(xué)相比，更具時(shí)代前瞻性

與我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)相比，歌德的文學(xué)作品更具時(shí)代前瞻性，例如歌德在接觸了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)后提出的世界文學(xué)概念。又或者說(shuō)歌德正是因?yàn)槭澜缥膶W(xué)才對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣。而與歌德的文學(xué)作品相比，我國(guó)當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品就相對(duì)短淺了，只能夠看到眼下的文學(xué)道路卻缺少時(shí)代前瞻性。

（二）與傳統(tǒng)文學(xué)相比，更具空間跳躍性

歌德在創(chuàng)作時(shí)期，他的眼光并沒有局限于國(guó)內(nèi)或者是歐洲大地上。例如：歌德在接觸了我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品《趙氏孤兒》后便改編成《哀蘭伯諾》等等，從文學(xué)角度來(lái)說(shuō)，歌德的作品并不拘泥于某一些小節(jié)，而與歌德相比，我國(guó)當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品還是具有很大局限性的。首先來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品局限于中華大地，并沒有從本土文化中跳出來(lái)，從這一點(diǎn)上看，歌德的文學(xué)作品還是極具空間跳躍性的。

（三）對(duì)世界文學(xué)理解，更具文學(xué)廣泛性

正如文學(xué)界所流傳的一句話：“越是地方的就越是世界的。”當(dāng)文學(xué)的道路走到了一定的高度，其文學(xué)眼光和文學(xué)素養(yǎng)便愈見精深。而在歌德提出了世界文學(xué)的概念時(shí)，其文學(xué)造詣便已經(jīng)達(dá)到了后來(lái)人望塵莫及的高度，不僅其文學(xué)表達(dá)不再局限與某一局限形式，歌德在晚年時(shí)甚至其隨手的一句話便袒露出他高深莫測(cè)的文學(xué)精神。而與歌德對(duì)于世界文學(xué)的理解相比，當(dāng)時(shí)的中國(guó)還始終抱有“中國(guó)的就是世界的”的錯(cuò)誤觀念，從廣泛性來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)廣泛性還是距離歌德的文學(xué)作品有一定差距的。

（四）從傳統(tǒng)角度相比，作品更具世俗性

在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，封建王朝對(duì)于人們的思想的影響根深蒂固，文學(xué)作品的形式還是局限于詩(shī)詞歌賦，相對(duì)來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品被束之于高閣，具有明顯的階級(jí)性和統(tǒng)治性。并不具備通俗性，而相對(duì)通俗的文學(xué)形式如戲曲、小說(shuō)等則被當(dāng)時(shí)的文人騷客視為不齒。相比之下，歌德的文學(xué)作品就更加具有世俗性，雖然其文學(xué)作品也沒有讓田中老農(nóng)津津樂道，但起碼讓文學(xué)從云朵中落到了地上，能夠讓文學(xué)感染更多的人，為社會(huì)的發(fā)展起到了更加重要的作用。從這一點(diǎn)看，歌德作品與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品相比更具世俗性。

三、總結(jié)

總而言之，在過去的數(shù)百年中，歌德作品及我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品的文學(xué)價(jià)值和對(duì)后來(lái)人的引導(dǎo)意義已經(jīng)被無(wú)數(shù)文學(xué)愛好者所認(rèn)可。而在未來(lái)的文學(xué)發(fā)展中，歌德及我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品也將繼續(xù)發(fā)揮著越來(lái)越重要的文學(xué)價(jià)值，在世界各地開設(shè)的孔子學(xué)院和歌德學(xué)院也將為中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀和文化觀及魏瑪古典主義傳播開來(lái)，為世界文學(xué)做出卓越的貢獻(xiàn)。

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