《驢得水》中的人性解讀及當代人文精神的重建

吳潔瓊

摘要：2016年10月28日上映的一部國產影片《驢得水》自放映以來廣受好評，其中的人性問題更是引發了眾多思考，本文旨在就本部影片的劇情發展，談一談對人性的認識以及其對后現代社會的現實意義。

關鍵詞：驢得水；人性；后現代社會；人文精神

電影《驢得水》講述的是民國時期一所偏遠缺水的山區學校里，老師們為了把學校支撐下去，于是將一頭運水的驢虛報成一名老師冒領薪水卻遭到特派員調查，為了掩飾這個謊言他們不斷編造著新的謊言最后引發了一系列意想不到的結局，主人公們也隨著情節發展一步步原形畢露的故事。接下來我們就跟隨《驢得水》的劇情發展來談一談對人性的認識以及這種認識對后現代社會的現實意義。

既然談“人性”，首先我們需要明確人性的定義。所謂“人性”，漢典里給出的解釋是：在一定的社會制度和歷史條件下形成的人的品性以及人所具有的正常的感情和理智[1]。那么我們就根據這個定義來看影片中三個典型人物人性的暴露和轉變。

先談教師裴魁山。裴魁山一出場就是一個雖然有點貪財但是本性不壞還算憨厚可愛的形象，他雖然愛財，可學校招不到學生，最后他還是愿意捐出工資給學生們做獎學金；特派員要來，他真心的為學校著急擔心去想辦法；一曼說玩“誰先眨眼誰就輸”的游戲，他嘴上說幼稚，卻馬上投入其中；在感覺銅匠的事快要瞞不住特派員的時候，他真摯的邀請一曼跟他走，向一曼表白，他說一曼即使別人那樣說你，可我知道，你只是單純。他用真心在呵護著一個自己喜歡的女孩子，即便這個女孩子在別人眼里是遭受非議的，他也視若珍寶用心珍惜。有多少人被表白時候的這一幕深深感動過，就有多少人厭惡唾棄著轉變之后市儈惡毒的他。也許是喜歡的人肉體的背叛使他絕望，也許是權力和金錢的直接沖擊和誘惑使他改變，溫柔憨厚的裴魁山老師突然變成了一個貪婪吝嗇落井下石的小人。在特派員要求大家去罵張一曼為銅匠解氣的時候，他是唯一一個沖上去惡語傷人的人，曾經他說“你單純，別人都那樣說你，可我知道你不是”，現在他說，“你就是那樣的人”。隨著事件的不斷發酵，裴魁山已經徹底變成了特派員的一只走狗，他鞍前馬后，嫻熟地做著這一切，曾經那個笑著說“一曼，你真好看”的裴魁山停留在了飄著白色蒜皮的山坡上，停留在了一曼的歌聲里，他把向善的那一部分自己完整的丟棄了，得不到就摧毀，裴魁山終于變成了一個冷血殘忍追逐權貴愛慕虛榮的人。可在我們冷眼旁觀裴魁山的時候，我們是否有那么一刻反思過自己，如果那天在窗外的人是我們，我們會否變成這樣？是會更寬容，更理解，還是更激進，或者更兇殘？

接下來是周鐵男老師，這是全劇里最讓人心酸嘆息的一個角色。周鐵男原本是一個充滿正義感、充滿血性的年輕教師，他朝氣蓬勃，大大咧咧，面對喜歡的人——校長的小女兒佳佳的時候害羞不敢表白，只是用行動表達著愛意：夸佳佳好看，用彈球哄佳佳開心，陪佳佳跳舞。同時他又是一個正直義氣，不畏權貴，保護弱者的人。看到校長想法設法欺騙特派員，他幾次忍不住想把騙局揭穿卻都被校長攔下；看到銅匠小人得志的樣子他咬牙切齒恨不得沖上去；在一曼即將遭受銅匠的報復被侮辱的時候，只有他敢沖出去把一曼拉在自己身后說“你們誰敢動她一下”；在特派員要求大家都去罵一曼為銅匠解氣的時候，又是他直接走到銅匠面前對銅匠嗤之以鼻公然說反話嘲諷他；銅匠要剪掉一曼頭發時候，他也是第一個沖上來為一曼兩肋插刀的人。然而就是這樣一個充滿正義錚錚鐵骨的男子漢，當子彈從頭顱擦邊而過的時候，當真真切切感受到死亡之后，他變了，變成了千千萬萬貪生怕死的懦夫中的一個，在影片剛開始的時候，誰能想到，曾經松柏一般充滿骨氣的周鐵男，現在竟然跪在特派員身邊抱著特派員的腿一個勁的磕頭哭著求特派員放過自己不要開槍。開槍之前的他為一曼挺身而出，開槍之后眼睜睜看著一曼面臨著被凌辱的危險卻畏畏縮縮嚇到轉過頭去縮在角落視而不見。影片開始時他的血氣方剛，他的正氣凜然，在這一刻都顯得如此諷刺。天不怕地不怕的周鐵男在一顆子彈之后終于也同裴魁山一樣成為了特派員的走狗，曾經他深愛著的姑娘，此刻也能為了完成特派員的任務去勸說她扮演渾然墮落銅匠的未婚妻。孫佳要去教育部揭發這場不可收拾的鬧劇時，他堵在門口，一本正經苦口婆心為自己辯解，教育孫佳太幼稚要懂得妥協，甚至不惜讓心上人看不起自己。他說只有先臥薪嘗膽，變強大了之后才能打敗他們。也許是吧。然而我們都明白，那顆子彈擦破的，不止是他頭皮。前面我們有多為他的勇敢叫好，此刻我們就有多為他的懦弱心酸。那個滿身熱血勇敢英雄的周鐵男已經死了，死在了特派員的槍下。

最后談銅匠。銅匠也是一個悲劇角色，是除了五個老師之外的第六位主角。原本的他是一個單純樸素本分的手藝人，高興就唱山歌，情緒自然而樸實，然而在來到三民小學之后，他的一切開始被打破。先是被改頭換面假裝學校的英語老師，欺瞞特派員；再被美麗性感的一曼一夜睡服，樸實的銅匠動了情，將一腔真誠的愛意悉數獻給了張一曼。校長告訴他有教無類，佳佳傳授他書本知識，一個該被教育熏陶的更積極的人，卻變成了惡毒的豺狼虎豹。起因是媳婦找到了學校，找一曼算賬，心底的愛突然蘇醒，他愛上了一曼，也想逃離原本的生活，他以為一曼會解救他，卻發現自己不過被人利用，他愛上的人告訴他他只是牲口。幻想徹底被打破，銅匠的世界徹底崩塌。向善很難，變壞卻不過是一念之間的事情。既然被人利用，被看不起，為何不能報復回來？銅匠復仇的心一經點燃，就熊熊燃燒，萬劫不復。他重新出現在大家面前，以“呂得水”老師的身邊。他要報復，辱罵還不夠，他要那個美麗的女子從此再也不能以美麗的姿態出現在眾人面前。“得不到就摧毀”的念頭第二次如此激烈地展示在電影里。他甚至越演越烈，呂得水的身份還不夠，他還要去美國。曾經天真質樸的銅匠變成一副貪婪惡毒的模樣，至此他已經完全喪失了正常的情感和理智，可諷刺的是，正是教育使得他再也不甘心從前的生活，正是校長的“有教無類”，讓他從一個真正的人，變成了披著人皮外衣的衣冠禽獸。回想當時那個在山坡上對著愛人唱著山歌的銅匠，觀影至此，不甚唏噓。

所謂喜劇，就是將丑陋的事物暴露出來給人看，這部片子之所以如此發人深思，引起了大家的廣泛討論，就是因為它一步一步的把人性的弱點揭示出來赤裸裸地展現在了我們面前，我們不禁悲哀的發現，即便時代發展到了今天，經濟政治無一不越來越發達，而人性卻從未變過。我不想指責他們中的任何一個人，無論是變得貪得無厭落井下石的裴魁山，還是變得膽小懦弱畏縮妥協的周鐵男，或者是變得惡毒無情貪婪無恥的銅匠。劇外的我們站在道德高地里痛快地指責著劇中的他們淪落，嘲笑著他們的懦弱，唾棄著他們的妥協，可我們又有多少人敢保證，如果那天站在三民小學里的人是我們，我們一定不會比他們更不堪？我們唾棄劇中人物的墮落，卻沒想過，這個被暴露出來的丑陋面貌，是否是我們面具下的另一個自己。也許他們不是變得懦弱，而是懦弱，本就是人性的選擇。我們也不必覺得自己有多清高，也許清高，也只是因為我們還沒有遇到。

《啟蒙文》里說，人性共有四種。一種是存在性：使人與非存在性宇宙區分開來；一種是生命性：使人與我們這個宇宙的一般無生命物質區分開來；一種是社會性：使人與我們這個宇宙的植物和低級活動性動物區分開來；最后一種精神性：使人與我們這個宇宙的其它思維性動物區分開來。因此我們人是一種具有存在性、生命性、社會性、精神性的物種。人的這四種屬性，決定了我們有四種本能，生命本能，社會認同本能，自我認同本能和解脫本能[2]。無論我們是追求健康，想活下去，如周鐵男，還是追求成功，貪財愛權如裴魁山，還是追求幸福，追求自我認同如張一曼，都無可厚非，歸根到底這些都是人性的選擇。沒有誰對誰錯，也沒有誰優誰劣，這就是人性的本能。

知道人性本能如此，是否就意味著我們就消極接受呢？后現代社會是一個荒誕的世界，我們解構一切，不再去把握現實世界，我們麻木壓抑疲憊，對荒誕習以為常，我們認為世界就是這樣，因此我們承認人性的消極和丑陋，我們說這就是人性的本能。但揭示人性的弱點是并不是為我們開脫的借口，這個世界依然需要“正義”、“善良”、“勇敢”、“執著”等這些充滿正能量的東西，它們是支撐我們乃至整個社會不斷向前的信念和精神動力。人文學者是符合人的本質的人，承擔著守護和看牧萬物的責任，是闡釋并守護世界意義的人[3]，身為一名人文學者，即便知道人性的諸多弱點，也要奮力用自己的力量，去影響這個社會的價值觀，去關注人生的真諦和人類命運，去重建人文精神，追逐平等，追逐自由，追逐理性的光輝，這是我們的歷史使命，也是我們的社會責任。

《驢得水》這部片子給了我們一個契機，它讓我們反思自己，人性是這樣，本能是這樣，但我們是不是一定要這樣做？后現代社會里，我們每個人都行色匆匆，思考的深度不過三秒，新聞的熱度不過三天，我們逐漸迷失，卻把一切惡果都推給人性，然而我們忘了，本能之外，我們還有自己的價值追求，還有更多需要堅持的操守。我們不斷地去了解人性，是為了正視人性，直面人性的弱點。重建人文精神已經成為了當今時代下的我們應當主動承擔起的屬于人文學者的歷史使命——去發現問題，去解決問題，完成未竟的理性啟蒙，賡續斷裂的生命尋義[4]，擔起歷史的重任，不以人性為借口，不以時代為理由，重拾失落的人文精神。如此，世界會變得更好一些。

參考文獻：

[1]現代漢語詞典（第六版）[M].商務印書館，2012.

[2]孫穆.啟蒙文[M].中國城市出版社，2013.

[3]尤西林.闡釋并守護世界意義的人[M].陜西人民出版社，2006.

[4]李溢.當代中國人文學者的使命[J].人文雜志，2009.