一花一世界穿越千年的本草愛戀

文田艷霞 河南中醫藥大學 副教授

一花一世界，一木一浮生，一草一天堂……

與日常生活密切相關的中藥本草是《詩經》中表達情感的主要媒介，古人豐富的內心世界使這些本草也具有了靈性，成為先人們愛的見證、情的表達。它們隨著《詩經》穿越千古，依舊散發著迷人馨香，這也正是《詩經》的魅力所在。

花草為媒

仲春時節，萬物生發，草長鶯飛，青年男女相遇相約，愛情也自然而然發生。兩情相悅之時，他們往往互相贈送美麗嬌艷的花草作為愛情的信物，這是傳統農耕文明情意表達的方式，也是一種自然純樸且具有浪漫詩意的風俗習慣。

《鄭風·溱（zhēn）洧（wěi）》：

溱與洧，方渙渙兮。

士與女，方秉蕳（jiān）兮。

女曰觀乎，士曰既且（cú）。

且往觀乎!

洧之外，洵訏（xū）且樂。

維士與女，伊其相謔（xuè），贈之以勺藥。

詩中描寫了鄭國上巳節之日，男女同游并贈送信物定情的場面。青年男女，雙雙對對，手拿驅除不祥的蘭草，來到溱洧河畔，互相逗笑嬉戲，好不歡暢。臨別之時，千言萬語，難分難舍，于是贈送勺藥（一說為芍藥）以表達自己心意。

芍藥，俗名江蘺，與“將離”諧音。古人在離別之際互贈此草，以示將要離別之意。在詩中，男女以芍藥相贈，既含有離別之意，還是愛情的信物。

芍藥是一味養血平肝的中藥，主邪氣腹痛，除血痹等。藥用首見記載于湖南長沙馬王堆出土的醫書《五十二病方》中。

芍藥既有實用的藥用價值，又蘊含著戀人間不盡的綿綿情意，好似今日的紅玫瑰。古時贈人以芍藥，就表示雙方結下約定，永相為好。（編注：芍藥功效詳見本期“本草養生”欄目《白芍：養血柔肝的婦科良藥》一文。）

《詩經》的婚戀詩中大多都有本草意象出現。花草嬌艷鮮美，當然是戀愛中多情男女表示好感的首選之物，本草以其特有的屬性被人們賦予了不盡的情思。

《詩經》所涉及的本草都是先民們生活中日常之物，雖普通，但經過戀人之手的傳遞，其中所蘊含的感情才更加深厚、真摯，更加讓人感動。同時，它也是先民生活中不可缺少的治療疾病之藥，因此常充當著愛情的信物和護身符，用于締結盟誓，祈求婚配和生育能力。

瓜果當嗣

繁花朵朵、美麗嬌嬈，象征愛情初生的浪漫美好，春華秋實、累累果實則是生命的結晶和延續。

在生產力較為低下的時代，繁衍子孫后代是婚姻最為重要的目的，先民們通過聯想比附，植物的果實自然而然成為夫妻生活幸福美滿，多子多孫、宗族興旺的象征，因此也被當作先民青年男女婚配的媒介。

《衛風·木瓜》：

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！

芍藥是一味養血平肝的中藥，主邪氣腹痛，除血痹等。

《木瓜》是一首青年男女互相贈答的定情詩。女子愛慕男子，把采到的木瓜、木桃、木李等投擲給他，表達以身相許的心愿，男子滿心歡喜，以美玉回報，兩情相悅，兩心相許，相贈相報，質樸純潔，真摯美好。植物果實和美玉都是清新潔凈之物，象征純潔美好的感情，是男女主人公堅貞于愛情的誓言，“匪報也，永以為好也”。

木瓜

木瓜，今為除濕療痹藥。宋元間古醫籍《證類本草》謂“主濕痹邪氣，霍亂大吐下，轉筋不止。其枝亦可煮用。”它同時也是古時的定情物，因瓜外形似卵，里面的籽很多，無疑會令古人聯想到繁衍后代，以此相贈，寓意含蓄而明了。

聞一多說“擲人果實，即寓貽人嗣胤之意。”女性向男性投贈果實的行為帶有渴望與愛人繁衍后代的象征性意義，“故女欲事人者，即以果實擲之其人以表誠也。”現在我國一些地區的婚禮上，也還有用棗、花生和桂圓等植物果實“撒帳”的風俗，也有早生貴子，多子多福的吉祥之意。

《詩經》中可以為婚配媒介的果實很多，如《召南·摽有梅》中刻畫了一位熱情活潑，勇于追求卻又委婉可愛的年輕女子形象。詩中女子向男子拋去梅子，以求與之結為連理，表達了古人希望通過拋擲果實的行為來感應自然的力量，以求多子多孫。

梅子

梅的果實可熏制成烏梅入藥，味酸澀，有止咳、止瀉、生津、止渴之效，用于治療肺虛久咳、脾虛久痢等癥。

《唐風 ·椒聊》

椒聊之實，蕃衍盈升。

彼其之子，碩大無朋。

椒聊且，遠條且。

梅子的果實可熏制成烏梅入藥，味酸澀，有止咳、止瀉、生津、止渴之效，用于治療肺虛久咳、脾虛久痢等癥。

詩中梅子象征女子，以梅樹果實由多變少來對應女子青春年華的漸逝，來表達詩中女子對愛情婚姻的焦急渴盼。

可謂一切景語皆情語。

《唐風·椒聊》：

椒聊之實，蕃衍盈升。

彼其（jī）之子，碩大無朋。

椒聊且，遠條且。

椒即花椒。聞一多說： “椒類多子，所以古人常用來比喻女人。”花椒多子，生生不息的繁殖力是女性所希祈的。贈人花椒，就是希望自己能像多子的花椒一樣為對方多生子嗣，也是以身相許之意。

《陳風·東門之枌》曰：“視爾如荍（qiáo），貽我握椒”，像錦葵花一樣漂亮的女子，她贈送愛人的就是一把花椒。花椒味道芳香，有溫中散寒、除濕止痛等功效，因此古人將花椒作為佩飾，還有在特殊的日子飲椒柏酒的習俗。

古代后妃居住的房間被稱作椒房，就是以椒和泥涂壁，使房間溫暖、干燥、芳香、防蟲，更有花椒子實繁多，盼望子孫繁衍生息之意。

《周南 ·卷耳》

采采卷耳，不盈頃筐。

嗟我懷人，寘彼周行。

本草寄情

先秦時期，春天來臨之時，平民女子在田間、水邊采集各種植物以供食用、藥用、祭祀等，如 “春日遲遲，采蘩祁祁” “陟彼南山，言采其蕨” “采薇采薇，薇亦作止”等都是如此。因此《詩經》中很多篇都以采摘活動開頭，希望借助本草的靈性傳遞她們的相思之情。

《周南·卷耳》：

采采卷耳，不盈頃筐。

嗟我懷人，寘（ zhì ）彼周行。

陟（zhì）彼崔嵬（wéi ），我馬虺（huī）隤（tuí）。

我姑酌彼金罍（léi），維以不永懷。

陟彼高岡，我馬玄黃。

我姑酌彼兕（sì）觥（gōng），維以不永傷。

陟彼砠 (jū )矣，我馬瘏 (tú)矣。

我仆痡(pū)矣，云何吁矣！

卷耳，祛風除濕藥，也叫蒼耳，主用其果，亦有用全草者。

《神農本草經·中品》謂卷耳主風寒頭痛，風濕痹痛。《千金要方·食治》謂其有小毒。

詩人借采摘卷耳，抒發對在外服役的丈夫的思念。君子于役，逾期不歸，婦人背負斜口筐采集卷耳，長吁短嘆，愁思難當，以至于因思念而無心勞作，怎么也不能摘滿一筐。

《周南·雎鳩》：

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

荇菜

《王風·采葛》

彼采葛兮，

一日不見，

如三月兮。

葛根性涼，有發汗解肌、解表透疹、升陽止瀉、生津止渴之功效。

詩中人反復吟唱，對女子的思念之情使他輾轉反側，窈窕淑女的倩影似乎就在眼前，思之不得，夜不能寐。詩中荇菜，其葉子形狀與生態習性接近于荷花。荇菜性甘寒，富含維生素 B1和有機酸，全草可入藥，有清熱解毒、利尿消腫的功效。

《王風·采葛》：

彼采葛兮，一日不見，如三月兮。

采葛也是當時常見的女子勞動生活情景。葛之外形細長，蔓延生長的習性容易讓人聯想到情思的悠長綿遠。采葛的女子在與意中人分開以后，就開始了悠長的思念，隨著時間的推移，思念愈發強烈而深切。

葛藤可用于編織籃筐等用品，用水泡煮之后所得莖皮可用于織布、造紙、制繩等。

葛的嫩葉可做蔬菜食用，其未開放花蕾可制成中藥“葛花”，具有解酒毒、醒脾和胃的功效。

葛干燥的根即中藥“葛根”，塊根可提取淀粉，即葛粉，也能解酒毒。葛根入藥已有上千年的悠久歷史。每年秋、冬二季采挖，趁鮮切成厚片或小塊，干燥（如曬干等）后即可入藥。

中醫認為，葛根性涼，有發汗解肌、解表透疹、升陽止瀉、生津止渴之功效。現代藥理研究證明，葛根能擴張血管，有明顯的降壓作用，能較好地緩解高血壓病患者的“項緊”癥狀。

本草相思的聯系，一方面是因為采摘勞動主要由女子來從事，另一方面則是由于本草綿延不絕的外在與思念之情的悠長有直觀上的相似性。看似單純的“采摘”，先民們卻用這種行為傳遞了自己的思念，亦希望思念的對象有同樣的感受。

如《衛風·伯兮》就很直接點出了思念的主題，因為思念使女子憂思成病，諼草可以使她減輕心中的痛苦，把思念傳遞給遠方的丈夫。

推而廣之，采蘩、采蘋、采薇、采葑、采厥等都是如此。