兩漢巴渝舞名稱及功能考述*

馬璐瑤

(四川文理學(xué)院 學(xué)報編輯部， 四川 達(dá)州 635000)

一、漢代巴渝舞名稱考述

如果進(jìn)一步詳考漢代人典籍，可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存漢代人著述中并無“巴渝舞”一詞，倒有“巴俞”之稱。

《史記》全文收錄司馬相如《上林賦》，賦中有所謂“巴俞宋蔡”[3]3038， 張守節(jié)引郭璞注云：

“巴西閬中有俞水，獠人居其上，皆剛勇好舞，漢高募取以平三秦。后使樂府習(xí)之，因名巴俞舞也。”[3]3039司馬貞《史記索隱》對《上林賦》中“巴俞”的注解也是引用了郭璞的上述注解，為“俞水”“巴俞舞”。可見《上林賦》中所描寫的“巴俞”即為后來名為“巴渝舞”的歌舞。另一方面，南朝蕭統(tǒng)所編《文選》在收錄《上林賦》時，“巴俞”二字已變?yōu)椤鞍陀濉绷耍弊⒁舶l(fā)生了變化，“俞水”變?yōu)椤坝逅保鞍陀嵛琛弊優(yōu)榱恕鞍陀逦琛保纱艘部赏浦铣瘯r期，“巴渝舞”之名深入人心，致使文章選本及注文都被刻意改變了。

同為漢武帝時人的恒寬在《鹽鐵論》中對當(dāng)時豪貴之家的縱情享樂生活的場景有所記載：“中山素女撫流征于堂上，鳴鼓巴俞作于堂下。”[5]近人王利器在《鹽鐵論校注》中對此處“巴俞”二字的注解也是征引顏師古對《漢書·西域傳》的上述注文，也即是恒寬所說的“巴俞”就是后來被稱為“巴渝舞”的樂舞。由此可以看出在西漢武帝時期“巴俞”已經(jīng)作為一種娛樂形式流行于豪富之家，而不獨(dú)在宮廷和廟堂之上了。

西漢末年成哀之世，鄭衛(wèi)之音尤甚。哀帝即位，下詔改樂，丞相孔光、大司空何武奏：“郊祭樂人員六十二人，給祠南北郊。大樂鼓員六人，《嘉至》鼓員十人，邯鄲鼓員二人，騎吹鼓員三人，江南鼓員二人，淮南鼓員四人，巴俞鼓員三十六人，歌鼓員二十四人，楚嚴(yán)鼓員一人，梁皇鼓員四人，臨淮鼓員二十五人，茲邡鼓員三人。”[4]1073顏師古注云：“巴，巴人也。俞，俞人也。當(dāng)高祖初為漢王，得巴、俞人，并矯捷善斗，與之定三秦、滅楚，因存其武樂也。巴俞之樂因此始也。巴即今之巴州，俞即今之渝州，各其本地。”[4]1074由顏師古注可知，“巴俞鼓員”是演奏巴人、俞人的巴俞之樂的鼓手，其樂來源與前述巴渝舞進(jìn)入漢室宮廷一致，可以推知，此處的巴俞鼓員所表演之樂曲即是后來被稱為“巴渝舞”的舞曲。

東漢末年獻(xiàn)帝建安十八年，王粲受曹操之命對巴渝舞的歌辭進(jìn)行了改創(chuàng)，并冠以總名曰“魏俞兒舞歌”。《晉書·樂志》中對王粲受命改創(chuàng)歌辭有所記載:“魏初,乃使軍謀祭酒王粲改創(chuàng)其詞。粲問巴渝帥李管、種玉歌曲意,試使歌,聽之,以考校歌曲,而為之改為《矛渝新福歌曲》《弩渝新福歌曲》《安臺新福歌曲》《行辭新福歌曲》,《行辭》以述魏德。”[2]694雖然房玄齡等在著《晉書》時，將王粲所改之歌定名為“巴渝舞”，但可能是房玄齡所在的唐代“巴渝舞”之名已經(jīng)定型化且深入人心，但并不能據(jù)此推斷王粲所改創(chuàng)的歌舞已經(jīng)名為“巴渝舞”了。沈約在《宋書》中記載了王粲改寫的名為“魏俞兒舞歌”的曲辭[6]。曹丕于黃初三年(222年)改巴渝舞為昭武舞。也就是說，從建安十八年(213年)到曹魏黃初三年(222年)的近十年間巴渝舞被稱為“俞兒舞歌”。

二、漢代巴渝舞功能考辨

巴地的民間歌舞應(yīng)該早已有之，但惜乎年代久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)不存，早期巴地民間歌舞的情況今不可考。巴地民間歌舞正式登上歷史舞臺是“周武王伐紂，實得巴、蜀之師，著乎《尚書》。巴師勇銳，歌舞以凌，殷人前徒倒戈。故世稱之曰：武王伐紂，前歌后舞也”[8]。前引《后漢書·南蠻列傳》也有類似的記載。由此可見，劉邦引入宮廷而后世稱為“巴渝舞”的巴人歌舞被認(rèn)為是在武王伐紂中起關(guān)鍵作用的巴師歌舞。從這一巴渝舞的源頭可以看出，巴渝舞第一次被搬上歷史舞臺時的主要功能是在戰(zhàn)場上鼓舞士氣、震懾敵軍。漢初，巴人助劉邦定三秦之地，巴人將士的歌舞被劉邦看到之后，感嘆其為“此武王伐紂之歌也”，由此可以推知，當(dāng)時的巴人歌舞一定是被巴人將士用于戰(zhàn)爭之中了，不然劉邦很難發(fā)出如此感慨。

但是，劉邦建立漢朝政權(quán)之后，國家在較長時期內(nèi)總體承平，原來作為戰(zhàn)場使用的巴渝舞在被引入宮廷之后，其功能發(fā)生了較大的改變。漢世，被稱為“巴俞”的巴渝舞主要是作為日常娛樂、朝廷招待四方賓客宴飲時的樂舞和祭祀、喪葬時的挽歌等。下面就巴渝舞在漢代的功能問題進(jìn)行考述。

在漢代，巴渝舞被用作宮廷的日常娛樂。司馬相如《上林賦》鋪陳了當(dāng)時宮廷的娛樂場景：“游戲懈怠……巴俞宋蔡，淮南于遮，文成顛歌，族居遞奏。”[3]3038司馬貞《史記索隱》注引張輯曰：“《禮樂記》曰：‘宋音宴女溺志’。蔡人謳，員三人。《楚辭》云：‘吳謠蔡謳’。淮南鼓，員四人。”[3]3039張守節(jié)《史記集解》注引《漢書音義》曰：“于遮，歌曲名。”《史記索隱》注引文穎曰：“文成，遼西縣名，其縣人善歌。顛，益州顛縣，其人能作西南夷歌。顛即滇也。”[3]3039由此可見，“巴俞”之歌舞、宋地的歌、蔡人的謳、淮南的鼓、遼西文成縣地的歌、滇地的歌和于遮曲等，這些來自各地的民間歌舞被引入漢世皇家宮苑上林苑中，成為天子及其隨從狩獵結(jié)束，所謂“游戲懈怠”之時放松娛樂所用。

在漢代，“巴俞”除了用作宮廷和民間的日常娛樂之外，還被作為宮廷招待四方賓客宴飲時所用。由前引《漢書·西域傳》可知，當(dāng)時“巴俞”被用作朝廷宴饗遠(yuǎn)方朝貢的四夷賓客時助興的歌舞，但此時的“巴俞”是和“都盧”“碭極”“漫衍”“魚龍”“角抵”這樣的百戲一樣作為娛樂而為宴飲助興的。那么，此處的“巴俞”是否也是和“都盧”等其他雜技一樣也是漢代百戲的一種呢？《漢書·武帝紀(jì)》載：“(元封)三年春，作角抵戲，三百里內(nèi)皆觀。”顏師古注引文穎言，謂角抵戲乃“巴俞戲、魚龍、漫衍之屬也”[4]194。可見，“巴俞”是和“角抵”“漫衍”“魚龍”一樣，為漢代雜技樂的一種，為朝廷招待賓客宴飲時的娛樂所用。

西漢末年，哀帝改革樂府制度，作為“古兵法武樂”的巴渝舞樂“領(lǐng)屬大樂”，經(jīng)常將其“朝賀置酒陳殿下”，仍然作為百官朝賀、四夷朝賀時宴飲的助興之物。但是，“巴俞”進(jìn)入大樂機(jī)構(gòu)，標(biāo)志著這一宴會樂舞開始趨雅趨正，走向祭祀等嚴(yán)肅場合。另外，從上引材料可知，從西漢末年古兵法武樂的鼓員分布來看，共一百二十八人，巴俞鼓員卻占了三十六人，占四分之一強(qiáng)，為各地地方樂舞人員最多的，由此可以推知巴渝舞在當(dāng)時祭祀、宮廷宴饗中的重要地位和流行程度。