停車坐愛楓林晚 霜葉紅于二月花

徐承平 邰國安

從九世紀20年代末到十世紀初唐朝滅亡這80年，文學史上稱為晚唐時期。這個時期由于出現了宦官專權、割據戰爭、朋黨之爭等事件，整個社會處于政治腐敗、經濟衰退的狀況，在這種背景下，文化也產生了消極的變化。晚唐詩的精神風貌、情感內涵和審美情趣，也由反映社會生活、人生理想，轉為表現內在情感、身邊瑣事；由雄渾大氣的盛唐氣象，轉為追慕雕琢清麗纖巧之風；由追求雄豪壯偉的陽剛之美，變成醉心于閑靜淡雅的陰柔之美。

晚唐詩壇可以分為前后兩期，從長慶到宣宗大中年間為前期，懿宗咸通以后到唐朝滅亡為后期，前期的詩壇活躍著賈島、姚合、產生了杜牧、李商隱這樣較有成就的詩人，而后期的詩壇全面萎弱，主要以因襲前期的詩風為主，只有譏彈怨刺一種風格有一些獨特的發展。

學習本專題，可從以下方面人手：

一、晚唐詩歌的基本特點

晚唐詩歌的基本特點表現在兩個方面：其一，在情感內涵上，晚唐詩很少展現開闊而超越的精神氣局和富于理想氣質的激情，更多地轉向了對日常人情、男女情愛這些精神世界的一般內容的表現，抒情基調以感傷低回為主，呈現出幽微細膩、沉迷綺艷、清麗淡遠、怨刺譏彈等主要表現風格；其二，在藝術內涵上，晚唐詩一方面繼承了中唐詩學推崇“人工之美”的創作方向，追求語言與構思的雕琢與鍛煉，發展了中唐以來的苦吟詩風，形成了獨具特色的深婉藝術取向；另一方面，又對中唐詩學進行調整，推崇天真雋永的風神，表現出對盛唐詩學的回復，同時也流露出注重平淡、講求意味的傾向。上述兩個方面，共同造就了晚唐詩歌陰柔細膩、小巧蘊藉的詩歌意境，為中國古典詩歌的藝術世界增添了極為獨特的景致。

二、晚唐詩歌主要的詩風

晚唐詩歌以近體為主，古體成就較為衰落，主要存在五種主要的詩風，這幾種詩風之間也存在交融滲透的現象：

1.苦吟詩風

以賈島、姚合為代表。由孟郊、李賀的苦吟而來，但苦吟傾向已由早期吟苦求怪轉為后期的加強苦吟自娛色彩、追求清峭審美傾向。賈島早期主要表現下第苦悶的怪奇傾向，后期側重表現禪隱生活和清幽精奇的審美傾向，姚合早期表現卑職遠宦的疏狂傾向，后期表現吏隱生活和清峭苦吟的傾向。

2.清麗感傷詩風

以杜牧、許渾為代表。晚唐時期一批工于七律創作的詩人，普遍追求以工麗的語言創造空靈飄逸的意境，流露出蕭瑟感傷的抒情基調，由此形成了一種清麗感傷的詩風。許渾的許多作品都流露出對隱逸的向往，表達了追求素志、不茍流俗的心聲，又以清麗的風格意境，表達了蕭瑟感傷的情緒，形成了很有個性的藝術風貌。杜牧是晚唐時期最優秀的詩人之一，雖然較之盛唐和中唐元和詩人，在藝術上的開拓之功沒有那么巨大，但他還是為唐詩藝術增添了許多新的特點。詠史詩是杜牧詩歌中最有成就的內容之一，這些作品針對具體的史事生發議論，寄托了深刻的現實關懷。杜牧畢竟生活在國事日非的晚唐，他的作品不可避免地帶上了惆悵和感傷的情緒。

3.深婉綺艷詩風

以李商隱、溫庭筠為代表。李商隱繼承了杜甫七律錘煉謹嚴、沉郁頓挫的特色，又融合了齊梁詩的濃艷色彩、李賀詩的幻想象征手法，形成了深情綿邈、綺麗精工的獨特風格。溫庭筠的詩，寫得清婉精麗，備受時人推崇，《商山早行》之“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，更是不朽名句，千古流傳。

4.隱逸詩風

以司空圖、鄭谷為代表。司空圖的詩，大多抒發山水隱逸的閑情逸致，內容非常淡泊。其美學代表作《二十四詩品》，不僅有各類風格論的闡釋，而且蘊藏著創作方法的探索，還有詩人自身修養的指迷。鄭谷以《鷓鴣詩》得名，人稱鄭鷓鴣。其詩多寫景詠物之作，表現士大夫的閑情逸致。風格清新通俗，但流于淺率。

5.亂世悲慨與怨刺詩風

以羅隱、皮日休等為代表。羅隱在唐末五代詩壇名聲很大，有一些精警通俗的詩句流傳人口，成為經典名言。如“時來天地皆同力，運去英雄不自由”“家財不為子孫謀”“今朝有酒今朝醉”“任是無情也動人”等等。皮日休是晚唐著名詩人、文學家，與陸龜蒙齊名，世稱“皮陸”，詩文多抨擊時弊、同情人民疾苦之作。他和陸龜蒙、羅隱的小品文被魯迅譽為唐末“一榻胡涂的泥塘里的光彩和鋒芒”。

這幾種詩風之間也存在交融滲透的現象，因此我們在介紹各類詩風及其代表作家時，將根據作家的主導傾向來歸類，但介紹時會兼及整體的創作特色。

三、晚唐詩歌中的風流才子

杜牧（ 803-852），字牧之，京兆萬年（今陜西省西安市）人。祖父杜佑系中唐名相，父親早逝，家道中落。大和二年（ 828）進士及第，曾長期在江西宣歙觀察使府和淮南節度使府為幕僚，會昌年間，先后為黃州、池州、睦州刺史，大中二年八月為司勛員外郎，史館修撰，官終中書舍人。

杜牧有理想、有抱負，對現實十分關注。他對唐王朝的衰落深感憂慮，其詩歌表現了相當豐富的現實思考，反映了民不聊生的現實，表達了削平藩鎮、收復失地的愿望。杜牧有志難伸，因此不少詩歌表達了他的牢騷不平。這些感憤激動的作品，塑造了杜牧詩歌奇崛的骨氣。但由于懷才不遇，生活上表現出放曠不羈的特點，成為晚唐時期有名的風流才子。

詠史詩是杜牧詩歌中最有成就的內容之一，這些作品針對具體的史事申發議論，寄托了深刻的現實關懷，如《過華清官三絕句》：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”詩作諷刺唐玄宗為滿足楊貴妃吃新鮮荔枝的要求，不惜令驛馬傳遞的荒唐做法，語意辛辣，寄托了深刻的現實感慨。

杜牧有些作品很有氣勢，格調也比較開朗，如《山行》：“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花，”這是一首優美的景物詩，抒發了作者熱愛美好自然景物的感情。詩的前兩句寫秋山遠景，把一幅白云繚繞的景象呈現在讀者眼前。而這幅景象卻不是冷幽的，在那“白云深處”的深山之中，仍然“有人家”，有著生活的活力。后兩句著力寫出一片火紅的楓林，分外艷麗。全詩把秋天的景物寫得極富生命力，沒有一絲悲秋的感傷，使這首詩具有開朗的意境，成為人們傳頌的佳作。

杜牧認為韓孟一派在詩歌上有僻澀的傾向，也反對元白一派的流易之弊。他的詩歌追求高絕的精神趣味與峭拔的氣勢，而在藝術上則能融合古今之長，創造出自己的風格。然而杜牧之詩常能將峭拔的氣格和惆悵的情緒聯系在一起，如《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”此詩感嘆時人不知國事之非而猶流連歌舞，將諷刺現實的用心和迷茫惆悵的心緒結合在一起。又如《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”這首詩以開闊的視野，刻畫江南春色的明媚絢麗，而其中通過隱藏在煙雨迷蒙中的寺院樓臺，傳達了歷史興亡變幻的滄桑感受，在開闊明媚的基調中又融入了反思歷史的惆悵。

杜牧一生有很多時間是在繁華的江南度過，本人又是一個喜好聲色歌舞的風流才子，其放蕩生活的內容也不可避免地流露在詩歌中，但這些作品常能具有脫俗的格調，如《寄揚州韓綽判官》：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”這首詩雖是取材于友人攜妓游樂的生活，但詩意清雅脫俗，深刻地傳達了江南風物的巨大魅力。又如其《遣懷》：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。”這首詩前人多有指責，其實詩中流露出詩人壯志消磨的無盡感慨。

從藝術上看，杜牧兼擅眾體，他的古詩受到韓愈古詩的影響，善于敘事、抒情、議論，氣格緊健，造句瘦勁。律詩和絕句的創作方面，成就更為引人注目，其中尤以七律和七絕為最出色。在創作特點上，杜牧的律詩和絕句善于從客觀生活中提煉鮮明的畫面，構成明快優美的意境，顯示出意境創造的極高功力。他的詩歌很好地借鑒了盛唐詩歌的意境藝術，而在構思的細膩巧妙上，又體現出對中唐詩歌的繼承。

總之，杜牧的詩，以豪爽勁健的氣勢、精美的語言、疏朗的神韻，形成豪爽俊逸、清麗明快的風格。《新唐書·杜牧傳》稱其詩“情致豪邁”；劉熙載《藝概》稱其詩“雄姿英發”，胡應麟《詩藪》更以“俊爽”二字來概括其基本風貌，均為中肯之論。

四、晚唐詩歌中的朦朧詩人

李商隱（約813-約858），字義山，號玉溪（谿）生，出生于鄭州滎陽（今河南鄭州滎陽市），晚唐著名詩人，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。李商隱又與李賀、李白合稱“三李”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。

李商隱步人仕途時，以牛僧孺為首的牛黨和以李德裕為首的李黨斗爭激烈，幾乎勢不兩立。李商隱先受牛黨令狐楚的賞識，25歲就考中了進士。第二年，他不知利害，冒冒失失又做了李黨王茂元的女婿。牛黨得勢后，認為他是忘恩負義的小人，因而看不起他，使他一輩子沉淪下僚，46歲就心情抑郁地死了。

李商隱是晚唐乃至整個唐代為數不多的刻意追求詩美的詩人。李商隱把他在復雜環境中不能明言的憂情與戀家之情，寄托與吐露在許多艷麗的七律之中。李商隱的七律進一步擴大了七言詩的表現力，這是李商隱最突出的貢獻，他用回環往復的詠嘆來渲染某種情緒，而很少講述具體的事實，叫人難于把握。他喜歡用典，但又只是用來制造氣氛，牽引情緒，就是知道了典故的出處，也很難搞清他到底想說什么。他的許多詩，曲折而有所假托，從當時起已有難解之定評，這些詩隱晦迷離，難于索解，堪稱朦朧詩。然而同時，其音調整飭富有象征性的詩句之甘美形象，雖然被認為晦澀，卻出現了許多愛好者與模仿者。宋初就流行仿效李商隱詩風的西昆體詩。

李商隱的詩題材相當廣泛，政治詩和詠史詩都有很高的成就。當然，既是朦朧詩人，寫的詩也就都有幾分朦朧，如這首《瑤池》：

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來？

據《穆天子傳》說，周穆王駕著八匹駿馬，一天能走三萬里。他去打獵時，看見百姓在風雪中挨餓受凍，就寫了一首《黃竹》來表示哀憐。他到瑤池去會見西王母，臨別時，西王母約他三年后再來。這首詩看字面的意思是說，老百姓挨餓受凍，到處發出哀歌的時候，瑤池西王母正打開華美的門窗，準備迎接周穆王的到來。既然周穆王的八駿一天能走三萬里，又為什么不來赴約呢？到此為止，這首詩我們還沒讀懂。接下來，我們得進行一點邏輯推理，“穆王何事不重來”呢？很簡單，他早已死了。周穆王既然能會見西王母，自然是神仙般的人物，他也會死，就說明什么人都得死，誰也逃不過這一天。原來這是諷刺晚唐一些皇帝服丹藥、求長生的。皇帝掌握著絕對的權利，都舍不得撒手，于是就叫方士煉丹，想吃了能長生不老。結果卻事與愿違，往往一吃就死。這首詩說，老百姓在受苦受難時，皇帝卻在服食丹藥求長生。可是就連周穆王這樣的神仙皇帝，不是也死了嗎？繞個大彎才知道，原來這是政治諷刺詩。

不過，最能夠代表李商隱風格、最令后人擊節嘆賞的，還是他那些無題詩。那些七律，也可能是寫愛情的，也可能是感嘆身世的，也可能是兼而有之的，最突出的特點就是難于捉摸，叫人怎么讀也不敢說完全讀懂了。他最難讀懂的詩大概就數《錦瑟》吧：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然！

這首詩用第一句的頭兩個字做標題，實際上還是無題詩。詩中用了四個典故：“莊生曉夢迷蝴蝶”，用莊周做夢變成蝴蝶的故事；“望帝春心托杜鵑”，用古代蜀國國王望帝變成杜鵑，每到春天就悲啼，直到嘴里流血為止的故事；“滄海月明珠有淚”，用海中鮫人哭泣時眼淚化為珍珠的故事；“藍田日暖玉生煙”，用藍田出產美玉的故事。典故好說，一查就查清了，但詩人在這首情緒哀傷的詩里到底是在訴說什么，卻還是叫人摸不著頭腦。于是后人紛紛猜測，或說是寫愛情，或說是悼亡，或說是自傷身世等等，但怎么說也有說不圓的地方。這里最棘手的，就是“藍田日暖玉生煙”這一句。不管從哪個角度來賞析，都難過這一關。

看來這應當是悼亡詩。妻子死時，李商隱39歲，正在長安做官。從其他詩里看得出來，他妻子是在長安死的。當時長安埋葬死人，都是在終南山，而終南山的余脈就是藍田山。因此他妻子必定是埋在終南山，甚至可能就是藍田山。這是夏秋之間的事。這年冬，他就到四川去給人當幕僚。這首詩，就是第二年春在四川懷念亡妻時所寫。錦瑟應當是他妻子彈奏過的，如今人亡物在，睹物思人，因此借以起興。錦瑟為什么是25根弦、25個弦柱呢？這50弦柱妻子都曾摸過，都會使人想起逝去的美好年華。然而，夫妻相處的歲月像莊子說的蝴蝶夢一樣短暫而又空虛。如今詩人遠在四川，寄人籬下，身世凄涼，只能像望帝化作杜鵑那樣慘叫，卻無法回到長安去守著妻子的墳墓。由于自己不得志，總是東奔西走，不能和妻子長年相守，致使妻子經常對月傷心哭泣，淚珠兒流成滄海，終于抑郁地死去，像一塊玉一樣埋在藍田山，終究會化作煙塵。這種傷感的心情，豈是死別以后去回憶時才產生的？當年生離之時就早已存在。

他的另一首《無題》詩，雖然也曲折幽微，意境朦朧，但比較起來還是好懂得多了：

相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。

一二句寫“東風無力百花殘”的暮春，有情人極為難得地偶然一見，隨即又難舍難分地離開。三四句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，寫有情人誓死相愛，永不變心。五六句“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒”，設想女方會憂愁，容光易老而相見無期，會夜里起來對月嘆息，也會感到月夜的凄冷。最后兩句寫女方的住處雖然并不遠，卻又像神話中的蓬山一樣可望而不可即，無法相見。這首詩情緒灰暗，調子低沉，意象朦朧，意境悲涼，渲染出一種極為凄苦的氛圍。春蠶吐絲，蠟炬化灰，本來是極普通的現象，但一經詩人拈出，用運實入虛的手法組織成“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，就傳達出一種苦苦追求、至死不渝的深情，因而成為傳誦千古的名句。這兩句雖然本意是寫對愛情的執著，但由于已醇化成一種哲理，因而內涵遠遠地超出了它的本意。

向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏！（《樂游原》）

這首詩知道的人很多。大概李商隱的本意，是感慨夕陽西下時紅霞滿天的美景雖好，但轉眼就會消逝，也就是說，美好的東西與他沒多少緣分。不過讀者卻有權認為，轟轟烈烈兩百多年的唐王朝，這個太陽終于要落山了。

五、唐詩中詩人的稱號

詩骨——陳子昂：其詩詞意激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，被譽為“詩骨”。

詩杰——王勃：其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱“詩杰”。

詩狂——賀知章：秉性放達，自號“四明狂客”，因其詩豪放曠達，人稱“詩狂”。

詩家天子（詩家夫子）、七絕圣手——王昌齡：其七絕寫的“深情幽怨，音旨微茫”，因而舉為“詩家天子”。

詩仙——李白：詩想象豐富奇特，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽為“詩仙”。

詩圣——杜甫：其詩緊密結合時事，思想深厚。境界廣闊，人稱為“詩圣”。

詩岡——孟郊：作詩苦心孤詣，慘淡經營，元好問曾稱之為“詩囚。

詩奴——賈島：一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”。

詩豪——劉禹錫：其詩沉穩凝重，格調自然格律粗切，白居易贈他“詩豪”的美譽。

詩佛——王維：王維不少詩歌中有濃厚佛教禪宗意味，以禪入詩。

詩魔——白居易：其作詩非常刻苦，“酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西”，人稱“詩魔”。

五言長城——劉長卿：擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，自稱“五言長城”。

詩鬼——李賀：其詩善于熔鑄詞采，馳騁想象，運用神話傳說創造出璀璨多彩的形象，故稱其為“詩鬼”。

詩雄——岑參

七律圣手——李商隱

其中李白和杜甫合稱“李杜”，李商隱和杜牧合稱“小李杜”。