韶山尚武精神對毛澤東的影響

言運(yùn)泉

《五修韶山毛氏族譜》言：“我族文化的最大特點(diǎn)是崇文尚武。”在尚武方面，韶山毛氏始祖毛太華就是“以軍功官入楚省”的，毛澤東的父親毛順生也曾當(dāng)過兵。與韶山一山之隔的曾國藩?jiǎng)?chuàng)建了湘軍，更在韶山掀起了“從軍熱”，很多人從軍后獲得了功名。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在韶山毛姓中出現(xiàn)了3個(gè)提督、4個(gè)副將、2個(gè)參將、7個(gè)都司、5個(gè)守備、3個(gè)千總，另外還有39人獲得過把總、外委、軍功五品、軍功六品等功名，這在一個(gè)家族的歷史上的確是很不簡單的。顯然，韶山的尚武精神，主要表現(xiàn)在獲取個(gè)人功名上。但在一個(gè)側(cè)面也表現(xiàn)出一定程度的抵御外敵入侵，擔(dān)負(fù)起保家衛(wèi)國的重任，這對毛澤東產(chǎn)生了一定的積極影響。

“韶山毛氏家族的民風(fēng)以勁直尚氣、強(qiáng)悍好勝為主要特征。這種民風(fēng)的形成，一方面歸因于祖先長途遷徙、開創(chuàng)新基的家族背景；另一方面則源于從軍打仗、馳騁疆場的家族傳統(tǒng)。特別是清朝末年曾國藩掀起的‘從軍熱，進(jìn)一步培育了族人卓厲敢為、闖蕩天下的品格，這對人心產(chǎn)生了重要的導(dǎo)向作用。從此論政談兵，習(xí)為風(fēng)氣。從軍打仗，成為毛氏子弟改變社會(huì)地位和生存狀況的重要途徑。”（佚名《毛澤東與毛氏家族的傳統(tǒng)精神》）到了早年毛澤東時(shí)代，曾任花翎提督、福建總兵的族人毛有慶還在世，毛澤東耳聞濡染，這在他幼小的心靈產(chǎn)生了巨大的震撼。正是因?yàn)檎麄€(gè)家族有著尚武精神的傳統(tǒng)，使得毛澤東在不自覺的行動(dòng)上，表現(xiàn)出對一切艱難困苦的藐視。但在他看來，“尚武”中的“武”早已脫離了“武”的原有涵義，不再僅僅指代武力，而是由此造就出的對生活的一種無所畏懼的態(tài)度。這主要表現(xiàn)在：

一、對讀書興趣的影響

從毛澤東進(jìn)入私塾起，他對死板的“四書五經(jīng)”就較為反感，雖說他天資聰穎，其中的許多篇章都能倒背如流。據(jù)毛宇居回憶：毛澤東在韶山讀的是《公羊春秋》《左傳》等經(jīng)史書籍。他最喜歡看的是《精忠傳》《水滸》《隋唐佳話》《三國志》和《西游記》等中國古典小說。這些書大多講的是造反、打斗內(nèi)容，毛澤東十分喜愛。毛澤東本人后來還回憶說：“我熟讀經(jīng)書，可是不喜歡它們。我喜歡看的是中國的舊小說，特別是關(guān)于造反的故事。”由此，我們可以看出，對尚武精神的崇拜，乃是早年毛澤東的一項(xiàng)喜好。受這些小說及當(dāng)時(shí)家鄉(xiāng)人文現(xiàn)狀的影響，他總是偏好那些不屈壓制、敢于造反、敢作敢當(dāng)、敢說敢為的生活態(tài)度，尤其是對封建傳統(tǒng)教育的不滿和反叛。

二、毛澤東的思想發(fā)展有著深刻的影響

1911年春，毛澤東離開東山學(xué)校來到湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)就讀。不久辛亥革命爆發(fā)。湖南是全國第一個(gè)起來響應(yīng)的省份，毛澤東血液中的斗爭因子馬上被激活了，于是他立即參加了學(xué)生軍。但是很快他便對這只學(xué)生軍產(chǎn)生了失望情緒，轉(zhuǎn)而投向湖南新軍，被編入湖南新軍二十五混成協(xié)五十標(biāo)第一營左隊(duì)。由此，毛澤東完成了從學(xué)生到軍人身份的轉(zhuǎn)變。從某種意義上說，他又繼承了祖輩和父輩們的傳統(tǒng)，走上了從軍之路。但與他們不同的是，毛澤東參軍的動(dòng)機(jī)并非為著個(gè)人名利和光宗耀祖，而是著眼于整個(gè)中華民族的命運(yùn)和前途，把民族危機(jī)感和個(gè)人良知統(tǒng)一起來，從而為之奮斗終生。后來因?yàn)椤澳媳弊h和”，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，所以毛澤東在新軍中僅僅待了不到半年時(shí)間便退出了軍隊(duì)。雖然這只是一段短暫的經(jīng)歷，但這確實(shí)給毛澤東以后思想的發(fā)展及人生成長都有著深遠(yuǎn)的影響。

因此毛氏族人在闖蕩天下的過程中，培育的家族的尚武精神，代代相傳，積淀成為家族共同的心理素質(zhì)。毛澤東在自覺或不自覺間都接收了這種觀念，并在青年時(shí)代不斷強(qiáng)化了這種精神，最終引導(dǎo)其走上以槍桿子奪取政權(quán)的革命道路。他戎馬倥傯，九死一生，到擁有雄兵百萬，實(shí)有賴于強(qiáng)烈的尚武精神和鋼鐵般的意志。

三、對毛澤東來說，“尚武”精神打造了其強(qiáng)壯的體魄

早在湖南一師讀書期間，毛澤東就十分注重體育鍛煉，他總是帶著磨礪意志的目的去進(jìn)行鍛煉，以便更好地投身到學(xué)習(xí)、工作當(dāng)中去。在此期間，他經(jīng)常從事的體育鍛煉有：野游、爬山、露宿、風(fēng)雨浴、游泳、冷水浴等。最突出的便是冷水浴，這是他一年四季堅(jiān)持不懈的運(yùn)動(dòng)。一師浴室旁有一口水井，毛澤東每天清晨起床，第一件事就是到這里進(jìn)行冷水浴。先脫光上身衣服，用水擦身，擦了淋，淋了擦，這樣反復(fù)一、二十分鐘，直到全身發(fā)紅發(fā)熱為止。他還常對同學(xué)們說：冷水浴有兩大好處，第一，它可以促進(jìn)血液循環(huán)，增強(qiáng)身體的抵抗力，并能強(qiáng)壯筋骨；第二，它可以培養(yǎng)勇猛無畏的氣魄和戰(zhàn)勝困難的精神。

此外，一個(gè)顯著的標(biāo)志是毛澤東在《新青年》上發(fā)表了《體育之研究》一文，產(chǎn)生了很大的轟動(dòng)效應(yīng)。在這篇文章中，毛澤東從理論到實(shí)際，對體育鍛煉作出了相當(dāng)?shù)难芯亢吞剿鳌Ｎ恼轮校珴蓶|在談及體育運(yùn)動(dòng)的具體經(jīng)驗(yàn)時(shí)就寫到：“有恒，一也；注全力，二也；蠻拙，三也。”“運(yùn)動(dòng)之進(jìn)取宜蠻，蠻則氣力雄，筋骨勁。運(yùn)動(dòng)之方法宜拙，拙則資守實(shí)，練習(xí)易。二者在初行運(yùn)動(dòng)之人為尤要。”

如果說前面毛澤東進(jìn)行身體鍛煉還處在個(gè)人的層次上，那到了此時(shí)，他開始號(hào)召所有的覺醒起來的有志青年，共同參與，為振興整個(gè)民族作出努力。由個(gè)人的自覺上升到了能動(dòng)的全民參與，這不能不說是一個(gè)偉大的進(jìn)步。

歸結(jié)起來，筆者認(rèn)為：韶山尚武精神的最終目的仍然是在手段的實(shí)施及目標(biāo)實(shí)現(xiàn)上達(dá)到終極追求。早年毛澤東在家鄉(xiāng)深受鄉(xiāng)土文化的沐浴，尚武精神在潛移默化中對他思想、體格的成長和發(fā)育都打下了深深的烙印。而毛澤東在成長經(jīng)歷中，又逐步地拋棄了尚武精神中“光宗耀祖、追求個(gè)人名利”的封建傳統(tǒng)不足，不斷吸取其中的有益成分，并加以發(fā)揮、運(yùn)用，特別是對其軍事生涯產(chǎn)生了重要的影響。而且伴隨著尚武精神的延伸和發(fā)展，韶山毛氏家族也并非僅僅單純的“尚武”，他們同樣“崇文”，相比較而言，只是“尚武”所產(chǎn)生的影響超過了“崇文”的力量，對此還須采取科學(xué)的眼光來看待。