鄉村教育“逆鄉土化”的哲學思考

顏笑涵 趙曉春

（中國科學技術大學科技哲學部，合肥 230026；安徽大學管理學院，合肥 230039）

“樹高千丈，葉落歸根”，鄉土是中華文化的根。誠然城鎮化不可違逆，舒適安定的生活環境需要先進的公共基礎設施作為后盾，可是鄉村存在的意義也不應該被埋沒。目前仍有四成人口生活在鄉村，可他們的教育方式被迫向城市教育看齊。社會價值取向以簡單的“唯分數論”評論學生的優劣，以膚淺的“財富標準”定義“成功”，以錯誤的“技術至上主義”理解科學，鄉村教育 “逆鄉土化”現象引人深思。和城市教育相比，鄉村的教育應體現出鄉村學校不同的內涵和特色。須知鄉村教育是推進鄉村振興戰略實施的基石，是儲備鄉村建設優秀人才的關鍵。筆者認為，鄉村教育 “逆鄉土化”指的是拋棄人類對自然的直接認知和接觸，摒棄與鄉村的關聯，不顧一切涌入城市、向城市看齊的行為。哲學是關于世界觀的學問，而世界觀的形成是通過人們“觀世界”獲得的。人們生活在什么樣的環境下，就會產生什么樣的“世界觀、人生觀、價值觀”，本文基于此反映出的現實情況進行哲學思考，探求破解鄉村教育“逆鄉土化”問題的路徑。

一、鄉村教育“逆鄉土化”的現狀及影響

教育是一種有組織有目的的傳授知識和技術的社會活動，對經濟發展、人才儲備、技術創新等均有重要作用。城市化背景下的鄉村教育呈現出“逆鄉土化”現象，對鄉村教育的發展帶來了諸多負面影響：

1.鄉村中小學“盲目撤并”帶來后遺癥。我國從2001年開始對鄉村中小學進行布局調整，取消農村學校的教學點，將幾個小學合并成一個學校，其主要做法是擴大規模、減少數量、向城鎮集中。由于盲目撤點并校嚴重影響了鄉村孩子上學，在2012年暫停該項政策的實施，但是學校撤并并沒有因此完全停下腳步。今年一月，馬云在“馬云鄉村教師獎”頒獎典禮上又一次提出推進中國的拆校并校機制：“學生規模在一百人以內的鄉村學校，原則都應該裁撤合并。”他的想法太過理想化，在沒有認真調研我國國情的情況下重提撤并，幾乎是要把錯誤的老路再走一遍。撤并學校必然會令家校距離增加，產生食宿花費高、家庭教育缺失、上下學不安全等問題。安徽省岳西縣來榜鎮花墩村，地處深山區，由于村小被撤并，村民的孩子只能去9公里之外的中心學校上學。9公里崎嶇的山路對小學生來說太過漫長，家長唯一的選擇就是去鎮上陪讀。當前家校距離遠在國內不是個案，有關調查顯示，小學生家離學校的平均距離為5．43公里，初中學生為17．5公里。 前不久“冰花男孩”躥紅網絡，公眾紛紛表示尊敬他的學習熱情。但媒體卻鮮有關注類似事件產生背后的深層次原因。值得正視的是，我國仍然存在大量的留守兒童、流動兒童、流浪兒童。留守兒童不能就近入學，不得不花費大量時間在上學路上，甚至導致失學輟學；流動兒童跟著打工的父母四處奔波，接受的是支離破碎的教育；流浪兒童更是居無定所，難以接受正常教育，社會必須正視并反思當前鄉村教育制度的缺陷。

2.中小學“自然科學教育”脫離自然。科學精神的高明之處在于它把探求真理作為自覺執行的行為，鼓勵的是懷疑和批判、追求精神自由的人文主義內涵。科學源自于對自然的探索，弘揚的是尋找未知，揭曉現象，解釋自然。在城里居住的學生們很難有鄉村學生那么多與大自然親密接觸的機會，才通過書本上的插圖彩繪和學科公式向同學們介紹自然科學。須知孕育在山水之間的教育是最好的教育，鄉村卻不以為然，忽視自己在自然環境方面優勢，沿用城市的教學方案，取短補長。在日本，自然教育作為一個強制課題在中小學推行，日本有一種說法叫做“登山者中無壞人”，意思是每一個接近自然的人都會對自然產生一種敬畏心，本能地互相幫助，相互支援。在大自然環境中觀察昆蟲，在農田里了解作物的種植方式，在野外模擬自然災害現場的逃生和救援技能……是每一個學校每一個學生都必須歷經的。順應自然的教育是教育中的重要課題，脫離自然的教育切斷了與大自然的聯系，同時也切斷了五觀中四觀的發展。由于教育資源分配的不均衡帶來的學業壓力，鄉村的學生被“peer pressure”壓得喘不過氣，需要付出加倍的努力才能獲得同等競爭力。綠水青山孕育出鄉村學子，頗為諷刺的是，離自然最近的他們反而成了最遠離自然的一群人。

3.鄉村教育人才流失嚴重。如今社會的輿論導向對鄉村愈發苛刻，認為從鄉村走出去的大學生應該留在城市，回鄉建設的都是“失敗者”。教育資源目前在我國城鄉、地區、校際之間極度不平衡，憑著一腔熱血留在農村的年輕人是少數，難以支撐整個鄉村教育的發展。媒體報道，2015年甘肅會寧縣招募189名警察，其中171名來自教師隊伍，而這并不是師資過剩，而是教師得不到應有的收入和社會尊重。有社會統計結果顯示，安徽省小學學段音體美和綜合實踐學科教師校均不足一人，教師這樣一個不可或缺的職位正處于一個不尷不尬的境地。社會上，一種用收入衡量一個人價值的標準正在扭曲年輕人的三觀，這也直接導致作為工薪階層的鄉村教師的社會地位越來越低。社會的病態思維導致尊師重教的傳統在逐漸消磨，“后繼無才”的現狀讓鄉村教育舉步維艱。除此之外，校園的管理層現狀也堪憂。須知，校長是一個學校的導向，一個合格的校長，不僅要有很強的教育能力，還需要精通心理學、管理學、經濟學等各種學科。在鄉村教育的發展進程中，不僅教師儲備的培養不足，管理層的綜合素養更是亟須適應鄉村發展的需要。

4.鄉村學生缺乏情感關懷和心理疏導。鄉村學校在不斷地減少和搬遷，越來越多的學生邁向大的城鎮，這會嚴重削弱學生們的鄉土情懷，還讓年少就開始住校的他們缺失家庭教育。鄉村學生的情感常常是殘缺不全的，或因為父母的離去而更加親近祖輩，或因為父母的背井離鄉而失去對故鄉的回憶。在城市里讀書的農村孩子自小沒有家鄉風俗的耳濡目染，亦沒有和自然零距離接觸的曼妙，對于鄉土的感情自然少之又少。被包圍在城鎮孩子中間，背負著“農民工子弟”稱號的他們，甚至會為自己的“不同”飽受偏見，產生一種潛在的自卑感。“成為一名城市居民”這種類似的不應作為理想的理想可能會作為一個目標伴隨他們的整個青少年時代。為了不輸在“起跑線”上，來自農村孩子們背負著更大的壓力，他們不只缺乏耐心的陪伴，還在爭奪和拼搏中麻木被動地接受灌輸的知識。年少時被分數劃定層次，長大后被收入判定等級，個人的價值、優劣、才華仿佛都以冷冰冰的數據所構成，這些錯誤的社會價值取向會讓缺乏關懷的鄉村學生掉進偏執的深淵。對孩子們而言，最好的教育就是探索自然本真和追逐真善美的過程。

5.當代教育陷入“功利性”困境。早在19世紀的德國，尼采就提出他對教育現狀的擔憂，古典文藝和人文教育大大減少，而職業技能和專項培訓的作為過分夸大。在《論我們教育機構的未來》演講中，他強調真正教育的核心在于人文教育，要重視培養個人的精神高度和文化深度。在對學生的培養中，應該實現雙軌制，走人文主義和科學技術并行、職業教育和學術研究雙管齊下的道路。如今全球的教育都在功利化的路上越走越遠，卻忽視了教育有著更高的歷史使命，就是傳承民族精神和優良傳統。當下全國范圍內的家長都陷入了“等級、分數、排名”的泥潭里，在盲目的攀比中忽略了教育最本真的人格塑造作用。不僅學校的課程有考試分數作為檢測，本應作為興趣培養的美術和樂器也被劃分等級，盲目的學習、考試和競爭讓學生們逐漸麻木，讓他們離自然、純真和自我覺醒越來越遠。用狹隘的考試分數去衡量一個人是整個社會在偷懶，綜合素質的評比確實更復雜更難以統一衡量標準，可是綜合素質才是這個社會最需要的核心內動力。現在全行業、全學科都在強調“多元化”，可是我國的初高中教育卻在致力于培育“應試人才”，大學教育單一的用“論文”與“研究”評判教育水平，碩博教育全權采用西方分科模式讓研究者從大千世界陷入井底，能夠探索的領域越來越狹窄。

二、鄉村教育未來發展應突出自身特征

地理風貌是鄉村教育發展天然的優勢，優秀傳統是鄉村教育架構的基礎，近年來研究調查顯示“寒門難出貴子”刺痛了大眾的神經，我們更應反思鄉村教育陷入了怎么樣的瓶頸。最好的方式就是建立多元化的評判標準，采用多元化的教育方式，以求體現城鄉教育的各自特色。

1.有親近自然的地理環境。自然是學生最好的老師，利用自然對孩子們進行教育，可以讓課堂更生動有趣，利用學生們的好奇心，讓教育更接地氣。沈復在《浮生六記》的一文中寫道：“余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。 ”他的文學成就產自于對自然的理解和觀察。白居易在草原上感嘆 “野火燒不盡，春風吹又生”，這是自然的倔強在文學上的貢獻；富蘭克林用鑰匙感受自然中的雷電發明了避雷針，這是自然的力量在物理學上的貢獻；人類學習游泳進程中的 “蛙泳”“蝶泳”，這是自然的智慧在運動中的貢獻。文化、科學、藝術均源于自然，社會的發展和自然息息相關，當下的鄉村教育不能本末倒置，追逐“實用性”而忽略自然本源。與自然接軌是鄉土教育的優勢和特色，未來的鄉村教育發展應牢牢抓住城市學校無法比擬的鄉土資源，對學校設置的課程提供最生動的詮釋。而在國內，鄉村的學生總是向著說好普通話、學好數理化前行，每天都是如城市學生同出一轍的黑板粉筆和枯燥的書本，而忽視了他們的鄉村風光和自然環境是最好的教學道具。

2.有地域特色的文化積淀。農村是唯一一種可以大肆用方言進行交流的區域，普通話是便于交流的工具，鄉音代表著地域文化的歸屬感和凝聚力。傳統的廟會、舞龍舞獅、剪紙貼花等風俗也在鄉村中繼承得更加完整，傳統手工藝的高手也頻頻出現在鄉土民間。城市和農村具有不同的特色，城市在科技、財經、時尚等方面也許更加領先，但農村的生活悠閑、健康、自由，還有豐富多彩的民風民俗。鄉村的氣質是傳統的，獨立的，特別的，鄉村文化不是“土味文化”，她在歷史長河的沉淀下發酵出濃濃的韻味。相較于城市，鄉村更適合開展民俗民風繼承工作，讓傳統工藝成為農村學子學習的一部分。習總書記在十九大報告中提出對于傳統文化的 “創造性轉化”、“創新性發展”，即是要選擇傳統文化的精髓，在形式上進行創新，根據社會現狀作出適當調整，加強宣揚傳統節日和親近自然的聯系。中華文化的生命力就在于它的海納百川和兼收并蓄，任何的故步自封和徹底隔離都不能讓它完美的延續。青少年學習傳統民俗和手工藝不僅是對我國非物質文化遺產的保護，也是培育個人文化自信的大好機會。保護文化傳統，繼承民風民俗，是創造未來的基石。

3.有符合規律的生產生活方式。“日出而作，日落而息”是我國廣袤鄉村土地的一個縮影，他們根據太陽的起落調整生活。任何農作物的種植都需要遵循自然規律，中國思維和行為習慣，如二十四節氣，就是先輩們通過世代長期觀察總結出的氣候規律，農業生產任何時候都必須遵循這一規律。告別了農耕時代，也減弱了節氣對農事的指導作用，一些相關諺語被年輕人漸漸遺忘。但是據農技工作者所說，即使技術先進，也要抓搶農時，遵循作物生長規律，尊重自然，節氣仍是農業生產不過時的好幫手，是來自大自然的饋贈，是傳統留下來的瑰寶。農村與城市相比最大的優勢就在于親近自然，沒有那么密集的建筑和高樓大廈。鄉村的主流發展趨勢應該是建造環境優美生活悠閑的新型鄉村，既要引入現代科技讓生活更加便捷，又要保留鄉村美麗的風景和傳統習俗。

4.具有較強的教育建設可塑性。城市和鄉村的功能自古以來就有區分，城市代表著經濟繁榮和技術進步，鄉村則保留自然風貌和寧靜致遠。總是按照城市的思維和模式進行教育，就失去了鄉村教育獨有的特色，導致傳統民俗、方言等非自然文化遺產瀕臨滅絕。類似唯城市至上的社會論調不僅在摧毀個人多面化方向，同時也在侵蝕著教育系統和城鄉發展的愈發不平衡。必須承認當前的農村建設還有很多問題，但是經過努力，鄉村教育的發展具有極強的潛力。目前大部分農村學校的建筑質量，硬件設施，功能劃分都不完善，一切都要從頭開始。鄉村的教育模式也還處于探索階段，任何有理可循的提議和教學試點都是可以的，力求貼近鄉村發展現狀，對鄉村教育工作的負反饋進一步修整和完善。盡管鄉村教育目前和城市有很大的差距，但是土地資源豐富，不僅可以滿足中小學校園建設，還能建立高等院校或作為分校分擔城市學校的擴招壓力。

三、基于“逆鄉土化”鄉村教育現狀的思考

鄉村學生是鄉村教育的主體，鄉村文化是鄉村教育的載體，鄉土教育是鄉村教育的本體。鄉村教育，應該根植于鄉村文化，立足于鄉土資源，以鄉村學生的綜合發展為出發點，實現素質教育。

1.恢復鄉村教育就近入學的特征。義務教育有兩個特征，一是免費，二是就近。福建省永泰縣制定了一項政策，只要有一個學生就不能撤銷一所小學。該縣共有農村學校78所，其中19所學校多年只有一個學生，但縣里一直堅持一個學生也要辦下去的辦學理念。就近入學需要在今后的教育改革中優先解決，讓城鄉教育資源均衡配置。須知教育不能全靠學校，就近入學也能讓孩子和父母家人互動交流，須知家庭教育在培養學生成人成才的過程中極為重要，不能讓他們小小年紀就缺失家庭的氛圍。應借鑒美國“一個都不能掉隊”法案，確保哪怕一個學校只有一個學生，也不能撤銷，對于學生的教育質量也有嚴格的監控。讓每個行政村至少保留一所小學，并對學生們的學習成果進行監測。建立相關政策，吸引人才，增加人才儲備，號召社會捐贈來維持鄉村小學的保留和運營，下決心推行學生就學距離單程不超過半小時的規范要求。

2.保留鄉村獨特的自然文化優勢。早在1926年，教育家陶行知就提出：“中國鄉村教育走錯了路！他教人離開鄉下往城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林。他教人羨慕奢華，看不起務農。他教人分利不生利。他教農夫子弟變書呆子。”然而事實上鄉村才是文化發展的起源地，鄉村文化承載著中華民族傳統文化傳承和發展的歷史重任。地方特色，包括語言和習俗都為當地的凝聚力貢獻著力量。鄉村的發展，無論是產業，旅游，亦或是教育，都應該圍繞著繼往開來的傳承精神而發展，繼承人文傳統。在很多西方國家，教育部門會強制學生們學習一項當地的傳統工藝并檢查他們的學業成果。傳統文化民俗繼承工作應當自青少年一代就開展宣傳。手工藝的相關課程應當與體育項目一樣，作為檢查學業完成度的必考項目之一。各個地方都應當樹立文化自豪感，對當地的傳統取其精華去其糟粕，無論身在何方，聽到故鄉的鄉音都能勾起一種擔當。每個人都應該為我國的非物質文化遺產努力，對這些習俗和藝術的學習不是浪費時間。只有保護好傳統，繼承古老的民俗民風，才有可能創造未來。

3.更新社會價值取向引進人才。曾幾何時“鄉巴佬”、“農民工”成為了貧窮的代名詞，而“農村”給人的印象就是生活不便和臟亂差。不僅城市人這樣認為，鄉村居民也默默承認了，從小地方出來的人不顧一切也要定居在城市，再也不愿意回去。現在城市居民的數量越來越多，已經超過了農村人口，城市擴張速度如此迅速，未來居住在鄉村的才應該是被羨慕的少數人。鄉村建設應當圍繞環境治理的公共基礎設施建設，創立地域品牌文化，打造臨山靠水的生態理念吸引資金人流。農村學校還應加強自身特色教育理念的建設，培育鄉村學生對家鄉的民風民俗、地理環境的自信感、自豪感。一個國家的生存和發展，在于建設她的是怎樣的群體，學生就是未來的力量。中小學教育是學生發展的基礎，要培養學生的綜合能力，需要有先進的基礎設施，優秀的校園管理者，經驗豐富的教師。教師不應總是鼓勵他們去城市生活和工作，而是應該培養他們的故鄉榮譽感，為回到家鄉做建設而自豪。教育，不僅要學習科學技術知識，還要得天獨厚的地理環境，這些在教育中具有的極重要的作用，卻在如今的教育中被忽視甚至鄙夷了，不得不發人深思。自然教育改革，應當鄉村先行。

4.重視人文教育和青少年心理健康。柏拉圖認為教育是“心靈的轉向”，能夠使人變善，并且進行高尚的活動；盧梭的“自然教育”學說，主張教育是使得兒童從社會的束縛中解放出來，歸于自然；裴斯泰洛齊則有“完整的人發展說”，他有一句名言：“人的全部教育就是促進自然天性遵循她固有的方式發展的藝術。”教育的目的本不是讓人適應社會，而是讓每個人的天性釋放出來，回歸自然。我國當代教育相較于中國傳統教育屬于斷片式的發展，它照搬西方教育模式，讓我們的下一代被迫地學習科學，卻沒有讓這種教育本土化，過早的分科和紙上談兵讓學生對于世界難以構成完整的觀念體系。過早的“分科”也應當經過深思熟慮延緩或取締，無論是科學還是人文都來源于自然，它們“本是同根生”，在學生的人生軌跡中都會帶來不可或缺的作用。學校的主體是學生，因此學校的教育也應當以學生為中心，學校的目的不是培養學生去適應社會，而是培養學生向善的自然天性，增加學科中人文教育的部分，讓作為社會未來力量的他們改變當前社會的弊端。在老師對學生的教導過程中，也應當避免填鴨式教學，而是讓孩子們用好自己的五官，用眼睛去發現草間的蝴蝶，用鼻子輕嗅泥土的芬芳，用嘴巴品嘗新釀的蜂蜜，用耳朵傾聽蟲豸的低鳴，用臉頰感受柔軟的微風，實現“因材施教”，發現每個學生的閃光點。社會不能用單一的標準去給人群劃分三六九等，而應當宣揚各職業價值平等，鼓勵家長提升自己的學識和素養，多花時間去陪伴孩子，而不是將所有的教育任務都推諉給學校。

5.重塑尊崇自然的教育模式。 孔子云：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”教導人們即便生活簡樸，也不能胡亂作為，鄉村學校應當將類似的普世價值教授給他們的下一代，在生產生活中遵循自然規律。在古希臘，如果你問一個人學習科學有什么用，那么他一定會氣得跳腳，認為你在侮辱他。基于此，盧梭將“教育”視為獲得理性的法門，認為應當教育公民獨立而理性地思考自身乃至國家之幸福和自由。科學和哲學一樣，都是為了探索世界的本源而產生的學問。我國現實生活中過分抬高了技術而丟失了科學精神，只注重實際應用而對天地本身敬畏不足，功利心太強。技術進步的實用性只是科學活動的成果之一，并不能作為目標來實現，這易讓科學研究陷于囹圄。從大處而言，科學無論如何進步都必須遵循客觀規律，廣袤宇宙的探索也必須遵循自然的軌跡，讓飛行器沿著軌道飛行。任何科學研究都離不開最基礎的自然公理，腳踏實地才能仰望星空。中醫學說和各種自然現象關系密切，傳統科學知識都是我國人民運用智慧觀察自然在長期積累中總結出來的。我國可以學習歐美等國家的自然教學理念，帶領學生在自然環境下感受對自然的喜愛和敬畏，觀察動植物，分辨農作物，模擬自然災害進行逃生，以及野外生存訓練。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾組織學生開展豐富多彩的課外活動，建立了“植物栽培家”小組、育種小組、園藝小組、動物小組等教學小組，他通過一系列的小型勞動集體，為學生提供了一種豐富的智力生活，盡可能地發展每一個學生的才能和愛好，為每一個學生找準發展的方向與目標。這種教育在今天看來就是真正的素質教育，有充足條件與先天優勢的鄉村能夠開展這些素質教育活動。同時也應當制造一些更具有地方特色的教學用具對學生進行傳統文化教育，如濰坊各色各樣的紙鳶，天津地區的泥人，川湘蘇粵的刺繡等，增加教學的樂趣。

四、結 論

自然環境對人的影響重大，鄉土是所有生命誕生的起源，人類生命的生生不息就是從鄉土開始。自然系統的自我更新換代，生命的奇跡持之以恒，所有自然的力量都是值得人類尊重的。人類的進步始于鄉村，始于自然，自然本身就具有教化功能，如今卻為我們所忽視。維護鄉村，就是在維護一個民族和一個國家的精神文明，它包含了勤勞勇敢自強不息的真正奧義。

在鄉村教育“逆鄉土化”的大背景下，越來越多的人離開農村走向城市，以至于城市教育成為了中心，而鄉村教育的重要性被人忽視。我國絕大部分的中小學和大學都集中 在城市，鄉村教學方式模仿城市，各式各樣的方言、地方習俗、傳統手工藝難以為繼。由于鄉村發展較慢，人才和經濟資源都被城市占據，鄉村教育應走自己的路而不是一味地模仿城市的道路。未來的鄉村教育應當利用自己得天獨厚的自然地理優勢，將教育與自然環境相結合，實現真正的素質教育。鄉村振興是這個時代的最強音，鄉村教育是鄉村振興的動力源、助推器，改變鄉村教育“逆鄉土化”的現象迫在眉睫，時不我待。