復禮書院的故事

李曉斌

位于贛西邊陲蓮花縣閃石鄉的復禮書院，是一所古老的學府，是王陽明心學的傳播之所。在明清時期，其影響很大，乃人文勝地。復禮書院由明朝理學家、文學家、教育家劉元卿創辦，始建于明朝隆慶六年（1572）。復禮書院的組建，完全是民間行為。假如沒有劉元卿的科舉與仕途的失意，也許就沒有復禮書院。禮部會試，因為當朝宰相張居正的摻和，改變了劉元卿的人生發展方向。不能居廟堂之高，只能處江湖之遠，要實現治國平天下的儒者胸懷，最好的途徑就是辦學。書院成了民間失意士子心目中的巍峨廟堂。

劉元卿跌宕起伏的一生

明嘉靖二十三年（1544）的春夏之交，贛西蓮花縣東北部山頂的石城洞居然連發三天三夜大水，潮水嘩嘩奔涌而出。水從何而來，這就奇了！鄉民認為這是要出大人物的征兆。離石城洞15里的南溪，恰好有個男嬰誕生。他就是劉元卿。28年之后，劉元卿在石城洞前創辦書院，還出了本《石城洞志》，留下了大量歌詠石城洞的詩文。“野雞叫殘巖下月，飛泉擊破洞中天”是劉元卿題石城洞的楹聯，刻在洞壁上。

劉元卿，號瀘瀟，人稱“瀘瀟先生”，是王陽明學派的大腕。兩次受到皇帝征聘，又稱劉聘君。先后做過國子博士、承德郎、禮部主事，曾經代表朝廷接待朝鮮使節，達成兩國互市。

元卿從小發奮讀書，隆慶四年（1570）在江西鄉試中奪魁，只是進京會試受挫折。考場上，躊躇滿志的他做夢也想不到，一把無形的刀劍正在逼近自己。史書記載，劉元卿因會試忤張居正，差點成刀下冤魂。

劉元卿痛斥時弊的真話，被宰相張居正誤認為反黨。張悖然大怒，派殺手盯梢劉元卿，以便順藤摸瓜，查獲黨羽。一路跟蹤觀察，殺手不見劉元卿的叛逆舉動，耳聞目睹的反而是劉對黎民社稷的拳拳之心。殺手欽慕劉溫文爾雅的風度，感動于他的報國熱情，決定放棄追殺計劃，直接說出了來意，奉勸劉好生保重。

劉元卿聽了殺手的勸告，不禁悲從中來。自己的一番報國熱情居然被誤解，心中的那團火焰瞬間給一場無形的暴雨澆滅。回到家鄉，心灰意冷的劉元卿埋頭做學問。然而，飽讀圣賢書的劉元卿并沒有成為一名不問世事的隱士，他的修身齊家治國平天下的儒家理想，依然在內心深處熠熠生輝。他見鄉民未受教化，便有意于教育。他先是在南溪的寺廟里收徒傳授詩書禮義。隆慶六年（1572），創立復禮書院。書院學規嚴密，教學有方，有志之士不遠千里前來求學，海內學者仰慕劉元卿如泰山北斗。劉還創辦了識仁、中道等書院，教學規模相當大，遠近學生達一二千人。他被譽為“江右四君子”之一，經地方有識之士推薦，得到朝廷賞識。萬歷癸巳年（1593），朝廷派人到他家中，授予國子博士，第二次征聘他去做官。劉元卿還是沒有答應。安福縣令親自出馬，動員他去赴命。盛情難卻，劉元卿在朝廷做了三年禮部主事，就辭職返鄉，繼續講學。

在家鄉，德高望重的劉元卿與當地衙門一起，處理好了安福、攸縣的界田糾紛，平定了堯水的強盜，深得周邊縣鄉百姓的信賴。

明朝萬歷三十七年（1609），66歲的劉元卿無疾而終，葬于石城洞旁的山上。他的弟子在復禮書院筑近圣館祀奉他，私謚“正學先生”。

復禮書院的流風余韻

劉元卿在偏僻的贛西山鄉，播下了一顆文明、禮義的種子。瀘瀟理學，成為照亮長夜的燈盞；蓮花縣，因此而成為文化禮義之邦。

因會試的策論惹怒張居正、險遭殺禍的劉元卿回到家鄉，一門心思治學著書。當他看到鄉風粗陋，民不識丁，遇事則蠻不講理，動輒粗口相加，以強凌弱，孔孟禮義蕩然無存。劉元卿覺得如此下去，人與禽獸無異。只有施行教化，讓鄉民懂得禮義廉恥，對文化和道德懷揣敬畏之心，才能從根本上改變這一切。隆慶六年（1572），劉元卿奔走呼號，以他的影響力帶動武功山二十四姓于當年十月在書林村創建書院，次年三月竣工。書院面禾山，背武功，冠名“復禮”，奉王陽明為先師，供奉王陽明等四位儒學大師神位，因此復禮書院又叫“四賢祠”。書院內有明德堂、東林觀、三一庵和留帖閣等建筑。劉元卿逝世后，后人立牌祭祀，四賢祠成為五賢祠。

劉元卿熱心傳播正學。學院正廳的八條屏，鐫刻王陽明的道德文章。這八條屏保存至今，現留存于賓興祠的閣樓上。書院大門題有“禮門義路，圣域賢關”八個字。這既是對書院宗旨的定位，也是對人性修養的執著追求。他要讓世人回歸先賢倡導的禮義上來。

書院時常舉辦會講，規模盛大，著名王門思想家王時槐、鄒元標等碩儒往來其中，在此執教，激揚文字，探討心學，以致海內慕名來的學者“千里負笈，履滿戶外”，書院成為江右一帶的文化圣地。從書院楹聯“此地即瀘水瀟山圣境，其人有鵝湖鹿洞遺風”，可見當時書院之盛。崇禎年間，盡管劉元卿已經作古，明朝地理學家徐霞客依然慕名而來，特意游覽了復禮書院和石城洞，并寫進了他的游記。其后，書院多次修復、重建。清同治七年（1868）重修時，書院建筑有所改變，左為留帖閣，右為集賢館，后為崇德堂，三一庵位于院外。

書院累經變遷，遭遇波折，甚或毀滅。明萬歷七年（1579）神宗詔毀天下書院，復禮書院巧妙更名為五谷神祠，暗中辦學。風波一過，便改回復禮書院。民國后，書院演變為新式教育學堂，最初為東區高等國民學堂，1945年科學家李鳴岡創建私立復禮中學。1949年后，先后為復禮小學、復禮初級中學、湖上中學、蓮花縣第三中學、復禮中學等。直至上世紀70年代，書院的主建筑一直未毀。進入80年代，書院建筑逐漸消失，1989年主建筑拆除，書院完全被學校新建筑替代。不過，作為辦學場所的性質一直未改變。由于受劉元卿的影響，當地鄉民至今重視禮義。復禮中學更是代有才人，民國教育家李鹿仙、沙漠學家李鳴岡、央視報道過給地球做彩超的地球物理學家李向陽和書畫家蔡正雅先生等，為古老的復禮書院增添了亮麗的人文色彩。

隨著人們對復禮書院價值認識的深入，重建書院呼聲日高，政府順勢而為，正在籌備恢復原有格局，還其古貌。

《絕交帖》的來龍去脈

《嵇康與山巨源絕交書》，中國書法史上一件著名的草書作品。相傳為李懷琳仿作，共159行，1209字，現藏日本。李懷琳是洛陽人，唐太宗時（627—649）供職待詔文林館。工書，善草、隸，師法二王而自成一家，善于臨寫，好為偽跡。湯垕評價《絕交帖》筋肉豐壯，位置典古，云行流水，渾然無跡，品格悠然而高超。

這一寶貝是如何傳到復禮書院的呢？

《絕交帖》最初由南宋宰相韓侂胄珍藏，元代書法家鮮于樞受此帖影響很深。元末法帖流入安成，先后為彭伯圻、劉志達收藏。劉將它送給張御史，張的兒子尚寶將帖獻給安福縣令楊廷筠。楊將其視為安成重寶，離任赴京之際，他將帖交給了復禮書院的劉元卿，委托他好好保管。

為此，劉元卿特意建了座留帖閣，并請吉水名流鄒元標作記。關于《絕交帖》有三種說法。湯垕認為此帖為李懷琳仿嵇康書。而文征明則認為是仿王羲之的帖。羅公廓則直接認定為右軍真跡。不管這一法帖的作者是誰，書法的風格屬于“二王”面目。

古人得一帖則書法精進。復禮書院藏此寶帖，自然是名重一時。山野之地藏此珍貴名帖，劉元卿不放心，怕萬一有閃失。楊廷筠到京都做了監察御史，與意大利來的傳教士利瑪竇交往，竟然信奉上了天主教，辭了高官，定居杭州一門心思傳教。劉元卿得知消息，就寫信給楊廷筠，并托一個彭姓書生將《絕交帖》送還給楊。

就這樣，《絕交帖》離開了復禮書院。不過，書帖所帶來的墨香文氣，依舊氤氳在吳頭楚尾。

流傳到了日本的《絕交帖》其實是贗品，為雙鉤摹本。而當初復禮書院珍藏的《絕交帖》，從鄒元標寫的《留帖閣記》來看，當為真跡。只是真跡如今在哪里呢？楊廷筠以不貪為寶，不私其寶，動輒托人保管，這或許是《絕交帖》失傳的原因。當初，楊將此帖交給劉元卿，事實證明，劉元卿不愧為正學先生，確實是一個值得信賴的人，最終他做到了完璧歸趙。假如楊廷筠又將《絕交帖》托給他人保管，而所托之人并非善類，那么《絕交帖》就可能流入市場，變成一堆白花花的銀子。這是否是《絕交帖》真跡下落不明的原因？或許劉元卿所托的彭姓書生，見寶起了貪心，也未可知。

《絕交帖》真跡流落何方？這是一個永遠的謎。

（責任編輯：武學滬）