以家國情懷之刀解歷史問題之牛

關鍵詞 家國情懷，思考起點，高考歷史

中圖分類號 G63 文獻標識碼 B 文章編號 0457-6241（2018）15-0031-04

2018年高考文綜全國卷Ⅰ的41題與近年來同類試題一樣，仍以主題的形式展示，要求考生發現問題，并對歷史問題展開分析研究。一般而言，考生對庖丁解牛般的解題技巧是羨慕的，但從答題結果分析，顯然他們對此類試題有相當的畏懼心理。究其原因，是當下追求知識記憶仍大行其道，考生一旦面對教材之外的素材和問題，并需要自主發現、分析解決問題時，往往一籌莫展。實際上，“史學的主題就是人類本身及其行為，歷史研究的最終目的顯然在于增進人類的利益”。①如果考生能從家國情懷入手，從“增進人類的利益”角度思考，也許會打開思路。

2017年文綜全國卷Ⅰ第41題的主題是“民族主義”，這題是如何從“家國情懷”的角度檢測考生的學科思維能力呢？筆者認為，此題命題正源于當今中國與世界都必須面對的、緊迫的社會現實問題：我國從20世紀80年代末開始，民族主義情緒不斷強化；國際上蘇聯的解體、伊斯蘭極端主義、歐盟危機和特朗普上臺等事件顯示，民族主義的雙刃劍作用對世界的影響越來越大，雖離考生書桌遠，但離人類利益近。近代意義上的民族主義是人類現代化的重要動力，對于近代以來民族國家的形成、資產階級革命、近代以來世界經濟發展和意識形態等都產生了巨大影響。就法國民族主義的形成而言，反封建求平等，民主化是民族主義的重要內涵，也是法國現代化的重要動力，對我國當今的民族振興有著重要的啟發意義。

本題考生要面對的是兩種“民族主義”。一種是法國大革命時期的“民族主義”，問題是要求考生能夠“說明法國大革命對近代民族主義形成的促進作用”，高中教材并沒有論述相關內容，考生很難總結清楚啟蒙思想與法國大革命、法蘭西近代民族主義的產生發展的關系，甚至不少老師和考生都認為《人權宣言》這條答案不應該出現。實際上法國大革命時期《人權宣言》以法律的形式保障資產階級革命成果，其實包含了對民族主義的法律認同。從某種程度而言，考生正是由于缺乏家國情懷的認知才會忽視《人權宣言》的價值。另一種是1924年孫中山“新三民主義”中的“民族主義”，這一部分考生學習過相關史實，答題表現優于前者；但是也出現了怎樣分析“民族主義”內涵的疑問。從此可以看出，不少考生還處于依靠抄襲教材和材料解釋問題的較低思維水平——獲取和解讀信息浮于表面，調動和運用知識比較單一，描述和闡釋事物不夠準確，論證和探討問題缺乏深度。

2018年文綜全國卷Ⅰ第41題的有關問題離考生更近，因為每一位考生平時都直接體會著“基層社會治理”。考生要面對的問題可以細分為三個：“宋代到明清時期鄉約制度”“清末城鎮鄉地方自治”和“20世紀80年代后我國當代村民自治”。作為一個幅員遼闊、農耕文明歷史悠久的大國，基層社會治理在維護社會穩定、促進國家進步發展方面一直有著十分重要的作用。用時空觀念將之貫通起來，更有利于學生汲取歷史經驗教訓，聯系21世紀以來我國城市化急劇擴張，農村原有基層治理體制受到極大沖擊的現狀，思考我國如何尋求社會轉型條件下的基層社會治理體制的創新。

材料1改寫了楊開道先生的《中國鄉約制度》等著作，作為誕生于1947年的社會史名著，《中國鄉約制度》在閱讀上并沒有對考生造成障礙，本題要求考生認識到基層社會治理在宋到清代這一時期的積極作用。考生的困難是，由于教材基本上沒有宋代以后縣級以下基層社會治理的史實，他們往往不會思考相關問題，答題時照抄材料甚至去判斷本問與宋代中央集權的關系而忽視其他，很難意識到本題核心是尋求國家制度與社會治理之間的有益歷史經驗。部分考生在閱讀材料1鄉約制度中有關道德的敘述時，會認為其與宋明理學有關，可惜在日常學習中往往形成其對社會發展與治理不具積極作用的認知（或消極作用為主）；部分考生誤認為鄉約制度難以定性，與社會生活與經濟發展關系不大。這些錯誤思路割裂了問題，沒有整體把握問題的框架。

材料2改寫了張海鵬主編《中國近代通史》。此則材料的設問圍繞基層社會治理的背景總結。與上一問出現的問題相似，考生可以直接從材料中得出救亡與反侵略，議會與西方民主思想等文字內容，但是卻不能有意識地將家國情懷意識與近代鄉村治理聯系在一起，很多考生沒有認識到正是近代中國反侵略與社會現代化的大背景下，面對中國社會的劇烈轉型，原有基層治理體制難以有效維持，為挽救民族危機，實現民族與國家的重新崛起，中國社會各階層為尋求基層社會治理的創新而努力。

材料3引用郭德宏等主編《中華人民共和國專題史稿》，本書的特色是以現代化為主線，敘述了1949年以來的共和國發展歷程。本則材料主要選用了20世紀80年代后我國基層治理體制的創新。考生熟悉的是1998年頒布了《中華人民共和國村民委員會組織法》，而本課在考生的記憶里是屬于社會主義民主政治，答題中大多數人論及了基層民主、民主發展，卻很少涉及治理體制創新、法制建設和社會主義政治文明等內容。為何這一時期出現基層體制創新，這與改革開放以來的道路自信、文化自信等有何關系，考生都關注不足。

很多考生和老師都認為2018年41題遠較2017年民族主義題為易，得分率相對會高。考生能理解試題提供的材料，對問題能進行相對準確、合理的解釋。這樣的看法雖有一定的價值，但是對此類問題的解決沒有根本性的幫助。

近幾年第41題一直是以問題為楔子，考查與社會現實息息相關的主題。不論試題的素材是中國還是世界，都以服務于我國當代人民幸福、民族發展和國家富強為價值追求。簡而言之，可以歸納為三個層面：終極層面是學生作為人的成長——人生態度、人格的健康與三觀的正確樹立；公民層面是樹立正確的國家觀、民族觀、文化觀；國家層面——樹立四個自信，認同社會主義核心價值觀。

將家國情懷運用于歷史學習探究過程中，作為解決歷史問題的關鍵能力和價值目標，以情懷為“刀”剖析歷史問題的難點，這是本題的實踐意義。一要從歷史表象中發現問題，認清歷史現象或歷史事物的本質，探究其中家國情懷的內涵。二要從情懷出發，區分史實與歷史認識，具備史料實證意識。三是雖以情懷出發，但也必須能夠全面、客觀、準確地解釋歷史事物。四是以辯證發展的眼光看待歷史和現實社會發展中的問題。

歷史問題指的是歷史學習過程中有利于學生透過歷史表象發現的本質，有利于學生人格養成、三觀正確樹立的歷史重難點問題。課標是制定問題準確度、難易度的客觀指標，決定教學方向。課標與核心素養之間圍繞問題展開對接，在時空觀念中思考現實，運用史料實證挖掘細節，歷史解釋時運用唯物史觀，家國情懷中尋求價值目標，最終確定主題（或問題）。這里家國情懷不是也不該是空論，必須能夠解決實際問題。

在平時的教學中，我們第一步要做的是發現問題，然后以情懷為刀剖析問題。教師在課程結構的設計中首先確立以家國情懷為價值目標。在每個教學設計中都應該設置一個問題（或主題），供考生解構。

情懷之刀應著眼學情，問題的設置必須與考生現有水平相適應。教學的總原則遵循是否有利于拓寬考生分析問題的視野，是否利于打破考生思維定式，以及學習環境中形成的不正確或者不準確的認知，有利于突破考生由于生活閱歷不足帶來的知識限制。問題應當密切聯系現實，以國家政治制度與社會治理、經濟發展與社會生活、人文關懷與社會進步為主要線索。

第二步是教學中有效解決這些歷史問題。教師在教學中應時刻關注學生的思維過程，著力于問題的分解，這就是解牛的關節所在。情懷關注，不是放棄史料的價值，而是以關注人文情懷作為思考問題的前提。在認識和探究歷史問題過程中，史料實證意識必須落實到對現實問題的思考和對歷史問題解決的全過程，力求以更全面的材料說明問題，以更合理的邏輯探究問題，以更準確的結論解釋問題。整個教學過程應遵循學生認知的規律，細化能力培養應強調認識發展和探究教學。

如探究1793年馬嘎爾尼勛爵覲見乾隆帝禮儀沖突這一問題。教學前調查中，筆者發現以前學生多記憶西方列強的侵華史實，中國軍民反抗外來侵略斗爭的具體事跡，對近代中國遭受的屈辱記憶深刻。掌握這些自然必要，但對考生全面準確認知歷史，守望家國情懷是遠遠不夠的。從學生的人格養成來看，積極有為而非怨天尤人才是正常的人生態度；奮起變革，學習一切中外有益的發展經驗為國家的富強努力，才是正確的世界觀、文化觀和國家觀。

從這樣的家國情懷出發，本課設置的教學重點是中國人該從鴉片戰爭中汲取怎樣的歷史教訓，中華民族的現代化方向應該是什么。從世界歷史的視野來看，鴉片戰爭是古老中國在西方炮火逼迫下走入近代的第一步。補充1793年中英禮儀沖突，旨在從更加宏觀的視野思考中國人追求現代化道路所應吸取的經驗教訓。圍繞“爭”的主題，筆者設置的問題包括：中英覲見禮儀表面在爭什么，實質在爭什么？當時的中國人該爭什么，不該爭什么？在追求民族復興的今天，中國人應該怎樣面對世界的激烈競爭？

在進入歷史認識、探究環節時，筆者提供了對三跪九叩禮儀形式與內涵的解釋，聯系所學知識，讓學生知道中方采取朝貢外交的原因。考生思考的結果是清王朝由于歷史原因認可自身的強大，加上統治集團對世界形勢缺乏了解，從維護天朝上國的權威和清王朝自身利益的雙重角度采取了對馬嘎爾尼使團看似矛盾的政策。而英方在禮儀問題上的讓步主要基于經濟與外交的考量，是為打開中國大門做出的努力。此后英方極力否認對禮儀問題的讓步，一是此次外交努力的失敗，二是“在英國，長久以來下跪就和服從相聯系”，①鴉片戰爭勝利后，英方禮儀讓步真相被英方故意掩蓋了。

“約翰·昆西·亞當斯（John Quincey Adams）在1841年判斷，他把中英之間的對抗的爆發歸咎于‘叩頭——中國狂妄自大、令人不能忍受的要求，和它要在不是基于平等互惠條件、而是要用基于主仆關系的侮辱和貶低對方的方式來主導與其他國家的商業往來。”②而實際上“當時雙方為避免談判破裂，遂協議將整個儀式分成迎接鑾輿、覲見皇帝和呈遞國書三個主要部分，并各自做出讓步：當皇帝的鑾輿經過在御幄外等候的使團時，英人依中國的常規行了禮（他們至少承認曾依照眾人九叩首的節奏單膝跪地行禮），雙方短暫交談；入幄之后，英使先于寶座所在的平臺邊，行略加修改的中式入覲禮，雙膝下跪三次，每次三俯首深鞠躬，一方面保全了中國所要的面子，但又因不曾叩頭到地，故亦可與藩屬國使臣之覲禮相區隔，滿足英使所堅持的最起碼之尊嚴；緊接著，在呈遞國書時，則同意用英式禮節，馬嘎爾尼單膝跪地，并一反貢使之常例，親手將國書交給皇帝，但免去對中國社會不太合宜的吻手禮”。①

師生在此基礎上的認識、探究結果是：中英為了彼此的利益在禮儀問題上一度妥協，但最終英方在打開中國大門問題上要價過高，被清王朝拒絕。這既反映清王朝不了解世界大勢和開放的重要性，也體現了英國殖民者包藏禍心和推動中國進入世界市場的另一面。我們今天要對外開放，也要維護國家主權；要主動進取，更要認知世界。

“家國情懷為刀”的意思是指以價值追求為教學設計的原點，以一個問題（或主題）為線索貫穿教學，并通過環環相扣的問題引導學生對歷史事物思考，不停留在描述層面。教學設計突出“家國情懷”就是注重認識問題本質，突出探究能力的培養，注重自主學習、實踐體驗、思維能力的培養。師生合作探究與認識同步，力求全面客觀地解釋歷史過程和發展趨勢、樹立民主與法制意識，初步具備良好的國際視野，感悟古往今來世界各國文明智慧的結晶，從而使學生具備現代公民的基本素質。

家國情懷本身不能解決問題，但卻是指引我們思考的價值目標。

第41題解答習慣的養成有賴于我們平時的教學，應注重在綜合多種方法解決問題時，擺脫狹隘的就事論事，認清問題癥結所在，以情懷為“刀”對問題進行合乎邏輯的分析；從人文關懷的角度對歷史問題進行更加廣泛深入的分析。這不僅有助于學生解決具體的問題，更有利于全面提升學生的歷史核心素養。

【作者簡介】申永健，中學高級教師，安徽省全椒中學歷史教師。

【責任編輯：王雅貞】