日本殯葬與中日殯葬對比

江余裕

（北京阿美迪亞科貿有限公司，北京 100044）

日本的殯葬業相當發達，如何分析日本的殯葬行業？從文化方面來講，日本殯葬文化的軸心是佛教。從殯葬理念來講，又是由神道所支配。從殯葬的現代化看，火化率為99%，處于世界領先地位。

1 日本的殯葬文化

1.1 日本殯葬

日本從公元7世紀以后，佛教文化占據主導，地位較高的人去世后采取佛教法式送葬，特別是到了江戶時代，貴族佛教化的葬禮被貫徹得很徹底，戒名、牌位、石塔，以及華麗的送葬品開始商業化。

1.2 家族墓地

日本自明治維新以來，盡管火葬的比例不斷增加，家族墓地仍然很廣泛，典型的標志就是該墓地的墓碑上寫著“xx家”。二戰后的昭和23年（1948年），實施了新的民法，把家族的概念從直系制改為夫婦制。但是，家墓的繼承卻屬例外，先祖祭奠的繼承人仍然是長男制。

1.3 公園墓地模式

日本的公園墓地是從大正12年（1923年）開始的，東京都從明治時代（明治7年）起開辟了6處神葬祭用的陵園。公園墓地的最大特點是一改過去土質墳堆的做法，采用了墓碑。使用石材作為墓碑，結實而長久，對逝者的懷念的祭拜也可以永久化，迎合了當時文化的需求。

1.4 日本葬式（葬儀）

日本的葬儀形式按照宗教以及宗教流派的不同有10余種之多。葬儀的陳列安放：送別房間用白布覆蓋，祭壇位于中央，安放牌位（逝者照片），周圍是鮮花與送帖。參拜者站立兩旁。

1.5 火葬的普及

日本的火葬率世界領先，超過99.9%。明治維新以來，火葬開始逐漸普及。普及火葬的原因是因為傳染病，在明治17年規定患傳染病的死者必須采取火葬，為了對應火葬而建立了專門的火化場。

1.6 現代殯葬

升級版的公墓則將傳統寺廟改建成了地下多層建筑，像立體停車場，傳送裝置將存放的骨灰盒傳送出來。建筑里面功能齊全。

1.7 “身邊供奉(手元供養)”

選擇“身邊供奉”的人們，是在故去前輩火化時，要求留下一點遺骨，留在家里供奉，有的還把遺骨加工成工藝品放在身邊。

1.8 殯葬的產業化

1948年開始有了殯葬的互助會，是新型殯葬業的誕生。日本殯葬特點：（1）產業化：殯葬業的企業實體稱作“葬儀社”。總體殯葬的關聯企業規模達到6千家以上。（2）服務的多樣化：主要表現在：有創意的葬儀，祭壇的布置設計風格，葬儀流程、葬儀音樂等配套的人性化等。

2 中日殯葬對比

殯葬業是人類社會生活中的一個特殊行業，參考學習日本的殯葬文化和發展，對我國殯葬改革的深化有積極影響和推動作用。

2.1 行業規模

殯葬行業的產業鏈可以分為四個部分：（1）遺體處理：指處理尸體，包括了火化；（2）墓地服務：包括了地葬、墓地銷售等；（3）殯儀服務：指舉行出殯葬禮等服務；（4）其他殯葬產品。

根據2014年的統計，中國每年死亡人數約為974萬，全國殯葬服務機構總數4382個，殯葬就業人數80768人，公墓數量1567座。殯葬業市場規模700億元。

日本每年死亡人數約為130萬，全國的殯葬企業6000余家，事務所1萬余所，殯葬就業人數16萬8千人，墓地總數28萬處，殯葬業年營業額2萬7千億日元（約合1600億人民幣）。

對比：中國年死亡人數是日本的7.5倍，而殯葬就業人數和市場規模都不到日本的一半，可見中國殯葬業的發展潛力還很大。

2.2 立法、政策

中國的殯葬政策方面目標明確，提倡和諧社會，移風易俗，生態環保，文明節儉，厚養薄葬，推行火葬、改革土葬等。理念方面以“死有所葬、葬后有祭、祭后能安、和諧自然”的公益為核心。但是，中國《殯葬法》尚未進入立法程序。

日本的殯葬法簡稱《墓埋法》，是火葬以及墓地和骨灰堂等殯葬行業要遵守的具體法規。例如規定了死亡證書，以及必須有地方政府的火葬許可，火葬必須在許可的火葬場進行等。

對比：法治殯葬和德治殯葬相結合是推動殯葬改革和保障殯葬事業持續發展的必然要求，中國殯葬業的法律法規尚不完善，如何找到法制與民俗之間的平衡結合點還有難度，亟待立法并完善法規制度，進一步深化殯葬改革，并推出相應政策。

2.3 殯葬理念與生死觀

中國殯葬傳統意識是長期形成的文化倫理體質，浩瀚而復雜。一方面“靈魂不滅、入土為安、樹碑立傳、陰陽共生”等喪葬傳統觀念依舊根深蒂固，還受佛教、道教等宗教思想的影響。另一方面，隨著國家發展和社會進步，新的祭奠禮俗和文明方式也正在被逐漸接受。

日本的生死觀，一方面原始的根在中國的儒教，祭壇上擺放的靈牌被認為是祖先魂魄所附之處，祭拜是為了讓其魂魄再返回托生回到世上。相信靈魂的存在，所以需要祭拜或者超度重返人間今天的日本，死亡，不再是禁忌。

對比：只有從死亡出發才能理解生命、把握生命。因此，死亡既然無法回避，就應該正視，并持有正確的生死觀。在尊重宗教信仰的同時，研究現代社會新形勢下的殯葬理念，注重對國民的生死觀教育，是配合推進殯葬改革的必由之路。

2.4 殯葬文化

中國古代的喪葬活動基本上是在宗族范圍內進行的。在喪禮中的等級，即顯示了死者的社會等級。所謂“生享富貴，死極哀榮”，這是中國人傳統的也是最高的生死追求。

日本使得掃墓文化成為國家生活的一部分，也沒有看見燒紙錢等各種中國固有的掃墓形態，而是全家動手擦拭去墓碑上的灰塵，拔去小草，這樣在墓碑前默默靜默，使生者與死者的靈魂得到一個交流。

對比：從傳統意義上講，中國對日本的殯葬文化影響最大。隨著現代工業化的迅速發展，日本在殯葬文化方面的舉措是值得借鑒的。

2.5 火葬率

中國的殯葬基本政策是推行火葬和改革土葬，主要在大中城市制定了“火化區”等政策。根據統計，中國的火化率目前維持在48.5%左右。

日本的火化率世界領先，超過99.9%。日本殯葬法的原則規定有：死者死亡24小時以內禁止埋葬或者火葬；禁止在墓地以外進行埋葬或者在火葬場以外進行火葬。

對比：從人類進步的長遠前景來看，實施火化，提高火葬率是文明發展的必然趨勢。

2.6 墓地狀況

中國公墓建設正在穩步發展，民政系統管理的現有公墓1567個，大多數都是80年代以后逐步興建的。

日本的公園墓地是從1923年開始的，公園墓地陵園選在離城不遠的自然景色優美的凈地環境，公園墓地的最大特點是一改過去土質墳堆的做法，采用了墓碑，迎合了當時文化的需求，目前發展到28萬余處。

對比：中國的公益性公墓的發展比日本迅速，從公墓的規模來看，中國的大型公墓偏多，而日本的公墓多數規模小，布點多，增加了掃墓祭奠的便利性。

2.7 儀式和服務內容

1986年根據民政部要求，中國所有的火葬場一律更名為殯儀館，殯葬從單一的火化開始走向多元化的殯葬服務。

日本把葬儀祭奠的作用歸納為三點：宗教對于亡故人，起到了把他的靈魂送到另外一個世界的作用；社會對于去世者的家屬和親友，起到了告別的作用；殯葬服務通過一系列的儀式，對逝者家屬起到了精神安慰的作用。

對比：強調殯葬服務的目的就是對逝者親人家屬起到精神安慰作用，引入市場競爭機制，向消費者廣泛宣傳殯葬服務程序的透明化和規范化，才能提高殯葬服務質量。

2.8 設施

大型殯葬“硬件”設施主要有火化爐、墓穴、骨灰堂、公墓和殯儀館建筑。中國的火化爐數量有5743臺套，平板式火化爐居多，操作便利性較差，從排放標準來看，達標率不高（30-40%）。

日本的火化爐的技術世界領先，除了廢物排除率低，對環境保護有利外，因為日本的火葬習慣是要求留下遺骨，為了使留下的遺骨保持美觀狀態，對火化爐的控制技術要求也很高。

對比：中國具有生產殯葬用具和火化爐的專業廠家，還沒有包括從設計到建筑的墓穴、骨灰堂等的專業廠家。我國殯葬產業鏈結構還不夠完整。

2.9 專業人員

我國殯葬業職工人數8萬余人，全國有26個職業技能培訓基地，每年可以培訓4千人次，殯葬技能人才的培訓體系已經初步形成。

日本殯葬職工人數約為16萬8千人，技能水平的評定機制完善，人員素質相對較高。

對比：我國在培養殯葬技能人才方面正在迎頭趕上，各種層次的教育培訓機構處于逐步完善階段。但是，在中等職業技術教育方面，發育欠成熟，待遇得不到兌現諸類問題還有待解決。

2.10 殯葬行業管理

中國殯葬協會是殯葬企業的主要行業管理團體，在政策性引導和行業管理方面起著重要作用。民政部101所是我國唯一的殯葬研究事業單位，相當于是我國殯葬事業的研究智庫。

日本1948年開始有了殯葬的互助會，是新型殯葬業的誕生。隨著戰后日本經濟走向繁榮，殯葬業空前發展，形成了以協會或者互助會為龍頭的6000多家殯葬企業，其中類似“葬儀社”的殯葬服務業企業居多。

對比：由于存在的各種問題較多，我國殯葬企業的發展和行業管理，還需加大改革力度，跨上更高的臺階。

3 結語

隨著國家殯葬事業十三五規劃的逐步落實，包括互聯網等科學技術的進步與普及，我國殯葬業改革的步伐必將越來越快，在發展的同時，借鑒和參考鄰國日本的相關經驗，可以少走彎路，是值得研究探討的。