白話小說口語詞辨釋

李偉大

【內容提要】本文對《西游記》、《金瓶梅詞話》、《水滸傳》等習見小說中“哄哄搻搻”、“對門主顧”、“干隔澇漢子”三個口語詞的詞義和來源進行了辨釋。

哄哄搻搻

（1）《西游記》第五十七回：“那女人見他這等病容，卻又說東天往西天去的話，只恐他是病昏了胡說，又怕跌倒死在門首，只得哄哄搻搻，將些剩飯鍋巴滿滿的與了一缽。”（1451頁）

中華書局李天飛校注本《西游記》注云：“哄哄搻搻（nuò）：不詳，似指隨手捧了幾捧。搻，同‘搦’。捧持。”此釋義誤。“搻”乃“翕”之形訛，清刊《新說西游記》正作“哄哄翕翕”（1811頁），人民文學出版社本《西游記》亦校作“哄哄翕翕”。曾上炎《西游記辭典》“哄哄翕翕”條：“形容嘴里嘰咕又無奈的樣子。”《白話小說語言詞典》“哄哄翕翕”條釋作“嘟嘟囔囔”。作“哄哄翕翕”是，今謂“哄哄翕翕”即“哼哼唧唧”之異寫，為“言語不清”義，該詞是明代新產生的口語詞，用字尚未固定。明清漢語中，東鐘韻與庚青韻字多相混，“哄”、“哼”音同。如“烘的”又作“亨的”，再如“橫”、“洪”音同，元至治新刊《三國志平話》卷上：“因宣滄州洪海郡韓甫，經過平原縣，卻聞玄德公在此，特來相謁。”（29頁）此“洪海郡”即“橫海郡”之記音。再如表“將就”的“濃”、“膿”又作“能”。再如“蟲”、“成”音近，抄本《風流和尚》第二回：“爐內氤氳蟲瑞藹，三等寶相紫金銷。”（15頁）此書抄自明西湖漁隱《歡喜冤家》，文字多有同音替代者，“蟲”即“成”之替代字，《歡喜冤家》第四回正作“爐內氤氳成瑞藹”（174頁）。又《清平山堂話本·快嘴李翠蓮記》：“不知那個是媽媽，不知那個是公公。諸親九眷鬧叢叢，姑娘小叔亂哄哄。紅紙牌兒在當中，點著幾對滿堂紅。我家公婆又未死，如何點盞隨身燈？”（97頁）此例中，“燈”與“哄”、“紅”等押韻，可知其韻近。又清竹溪修正山人《碧玉樓》第二回：“只見他鬢兒黑東東，眉兒彎生生，眼兒水零零；香噴噴的櫻桃口，粉濃濃的臉兒紅。”（200頁）此例以“生”、“零”與“東”、“紅”押韻，其韻亦近。《俗文學叢刊》第三十九冊《青塚記·昭君》：“[旦唱]漢陵云橫霧迷，撇下朔風吹透征衣。”（27頁）東鐘韻字在方言中亦有二讀者，其一正讀如庚青韻，如北京話“弄”讀如“能”，東北話中“噥唧”讀如“能唧”（吉林公主嶺）。據《漢語方言大詞典》，湘語“烘罩”之“烘”讀[x?n]、“烘籠子”之“烘”讀[x??]，膠遼官話“烘黑”之“烘”讀[x??]等。由上可知，“哼”、“哄”音同，皆記音字。又“翕翕”音同“吸吸”，“哄哄翕翕”即“哼哼吸吸”，甲戌本《紅樓夢》第二十七回：“除了我隨手使的這幾個人之外，我就怕和別人說話，他們必定把一句話拉長了作兩三截兒，咬文咬字拿著腔兒，哼哼吸吸的，急的我冒火。”（432頁）此例舒序本、夢稿本、甲辰本與甲戌本同，作“哼哼吸吸”，庚辰本、戚序本、蒙府本、程甲本皆作“哼哼唧唧”。《清車王府藏曲本》第二十一冊《于公案·訪煤窯》：“身形一恍栽在塵，吸呼栽在水池內，幸虧坐上水壩上。”（127頁）“吸呼”即“幾乎”。日本東京大學東洋文化研究所雙紅堂文庫藏《唱本一百九十冊·新刻水淹金山寺》：“殺的那魚鱉蝦蟹吸吸叫，只殺得白蛇青蛇難上前。”“吸吸叫”即“唧唧叫”。故“哄哄翕翕”即“哼哼唧唧”，《西游記》例中乃言老婦人言語不清地嘟囔以示不滿。

對門主顧

（2）《金瓶梅詞話》第八十三回：“春梅道：‘俺娘多上覆，你好人兒，這幾日就門邊兒也不傍，往俺那屋里走走去！說你另有了對門主顧兒了，不希罕俺娘兒們了！’”（2525頁）

《白話小說語言詞典》“對門主顧”條：“猶‘定門主顧’，喻指相好。”“定門主顧”同“頂門主顧”，指“有固定關系，經常往來的主顧”。據《白話小說語言詞典·凡例》：“有不同詞形的同一詞語，或同一事物的不同名稱，釋義以常見詞形或名稱為主，其他條目分別情況，以‘即××’、‘猶××’、‘同××’等表示，不再重復釋義。”似認為“對門主顧”與“頂（定）門主顧”為“同一事物的不同名稱”，此不確，文獻中尚未見“對門主顧”指“有固定關系的主顧”的用例。“頂門”與“對門”語義相差較遠，不是“同一事物”。“頂門”原為抵住門扇，引申指“上門”。《漢語方言大詞典》“頂門”條：“抵門；上門。蘭銀官話。甘肅威武：頂門拜會。”清王靜莊《冷眼觀》第三回：“云卿道：‘他們是從娘胎里就帶出來這一副鉆門打洞的本領，無論在甚么地方，遇見了甚么人，只要同他該管上司有點兒情面，莫說上司還去頂門拜會，就是有人能在上司面前多見面幾次，能多說幾句話，他已經奴顏婢膝的去拍馬屁了！’”（235頁）《官場現形記》第六十回：“黃二麻子心上說：‘司、道平行，一向頂門拜會的，怎么今兒換了樣子？’”（976頁）清佚名《閨門秘術》第五十回：“你道郭懷尚為什么要保奏湯俊？只因他中武狀元之時，兵部是他頂門老師，例有二千兩銀子贄敬，湯俊全然不理。”（295頁）《醒世恒言》卷十五：“這匠人叫做蒯三，泥水木作，件件精熟，有名的三料匠，赫家是頂門主顧。”（770頁）此例中“頂門”《漢語大詞典》釋為“謂兩家大門相對”，誤，“頂門”無“對門”義。“頂門主顧”即“上門主顧”，上門的買賣好做，世德堂本《西游記》第二十八回：“常言道：‘上門的買賣好做。’”（690頁）《金瓶梅詞話》第一百回：“自古上門買賣好做。”（2967頁）明楊爾曾《韓湘子全傳》第十九回：“艄公道：‘從古說上門的好買，上門的好賣。’”（518頁）明桃源醉花主人《別有香》第十四回：“仲心怏怏道：‘上門的主顧，倒被他走了。’”（265頁）故以“頂門主顧”指經常照顧自己生意的主顧。又言“定門主顧”，《金瓶梅詞話》第六十九回：“西門慶道：‘你認的王招宣府里不認的？’文嫂道：‘小媳婦定門主顧，太太和三娘常照顧我的花翠。’”（1950頁）從做生意的實際情況來看，頂（定）門主顧只是與商家經常往來的主顧，但商家決不會死守這一個主顧，清李漁《十二樓·歸正樓》第二回：“筆客道：‘原來是某公子。令尊大人是我定門主顧，他一向所用之筆都是我的，少不得要進衙賣筆，就帶便相訪。’貝去戎道：‘這等極好。既然如此，你的主顧決不止家父一人，想是五府六部翰林科道諸官，都用你的寶貨。’”（263頁）因此，有了“定門主顧”，不會不希罕其他主顧，春梅當不是以此為喻。

我們認為，“對門”即“遠親近鄰，不如你這對門”、“對門間壁”之對門，乃鄰居之謂。古代女子情竇既開，一經鄰居男子引誘，每思與其私會偷情，此為戲曲小說中常見橋段。如《金瓶梅詞話》中李瓶兒就是對門女子，《金瓶梅詞話》第十三回：“自此這西門慶就安心設計圖謀這婦人，屢屢安下應伯爵、謝希大這伙人，把子虛掛住在院里飲酒過夜，他便脫身來家，一往在門首站立著。看見婦人領著兩個丫鬟，正在門首。看見西門慶在門前咳嗽，一回走過東來，又往西去；或在對門站立，把眼不住望門眄著。婦人影身在門里，見他來，便閃進里面；他過去了，又探頭去瞧。兩個眼意心期，已在不言之表。”（338頁）《金瓶梅詞話》第三十四回：“昨日衙門中，問了一起事，咱這縣中過世陳參政家，陳參政死了，母張氏守寡，有一小姐因正月十六日在門首看燈，有對門住的一個小伙子兒名喚阮三放花兒，看見那小姐生得標致，就生心調胡博詞、琵琶，唱曲兒調戲他。那小姐聽了邪心動，使梅香暗暗把這阮三叫到門里，兩個只親了個嘴……不期小姐午寢，遂與阮三茍合。”（893頁）明余象斗《廉明奇判公案》上卷《人命類·張縣尹計嚇兇僧》：“對門一屠戶蕭輔漢，有一女兒名淑玉，年十七歲，針指工夫，無不通曉，美貌嬌姿，賽比西施之麗……每在樓上繡花，其樓近路，常見許生行過，兩下相看，各有相愛之意，時日積久，亦通言笑。許生以言挑之，女即首肯。其夜，許生以樓梯上去，與女攜手蘭房，情交意美。”（7頁）又《廉明奇判公案》上卷《人命類·曹察院蜘蛛食卷》：“其對門杜預修家有女名季蘭，性淑有貌，因預修后妻茅氏欲主嫁與外侄茅必興，預修不肯，以致延到十八歲亦未許適人。鄭一桂闖見其貌，千方計較得與通情，季蘭年長知事，心亦歡喜，每夜潛開豬門引一桂入宿，又經半載，兩家父母頗知之。”（40頁）明西湖漁隱《歡喜冤家》第十回：“（許生）踱到自己后園門首，猛然抬頭一看，見對門樓上有一個絕色的女子……蓉娘道：‘適聞君子琴中之意，便懷陌上之情。特來見君，以為百年之約，愿勿以為異疑。’……許生上前，一把抱定。”（415頁）清嘉禾餐花主人《濃情快史》第二十一回：“再說淳于氏對門褚大官人，聰明俊秀，年紀與淳于氏差不多兒。淳于氏偶然思想到他身上去：‘人物標致，不知為甚尚未娶妻。他每每把眼來看著我，我怎至愛他，只是怕著公婆，不敢為著此事。若得便時，我也不輕放過。’遂留了心。這褚大官常常見了淳于氏色美聲嬌，便覺動情。又想他丈夫常是不在，公婆又且年老。故此早晚以目送情，眉來眼去，兩下留心，只是不能近身言語，每日惟含情微笑而已。淳于氏起了這個念頭，便不能禁止，一日濃如一日。嗅得褚文明魂飛天外，恨不能身生雙翅，飛向他家中來。”（344頁）

亦專以“對門女兒”指稱這類女子。清蘇庵主人《繡屏緣》第三回：“要知天下女子，凡是善于偷情的，他腹中定埋一段躊躇顧慮之意，始初最不輕易露些手腳。不比對門女兒，煙花質地，一見男子，便思上床的。”（49頁）“對門女兒”中“對門”亦指鄰居，“對門女兒”有煙花質地，專思淫欲，一見男子，便欲上床，并無智巧，亦無真情。金圣嘆批本《西廂記》卷一之四：“[得勝令]你看檀口點櫻桃，粉鼻倚瓊瑤，淡白梨花面，輕盈楊柳腰。妖嬈，滿面兒堆著俏；苗條，一團兒衠是嬌。”金批：“或問：‘必欲寫前之兩遍不得分明者，何也？’曰：‘鶯鶯，千金貴人也，非十五左右之對門女兒也。若一遍便看得仔細，兩遍便看得仔細，豈復成相國小姐之體統乎哉！’”（79頁）此將“千金貴人”與對門女兒相比，亦言對門女兒只思淫欲，不成體統。因此，“對門主顧”并非指“有固定關系的主顧”，“對門”是用其本義，“對門主顧”從“對門女子”取義，有指其淫蕩之義。《金瓶梅詞話》中言人另“有了人”，常要酸上幾句，如第八回潘金蓮怪西門慶連日不來，罵其又續上了“心甜的姐妹”，再如第十三回潘金蓮知西門慶與李瓶兒有私，罵李瓶兒為“隔壁花家那淫婦”。例（2）中，因陳經濟連日不傍門，春梅代金蓮向陳經濟傳話，“對門主顧”是對陳經濟“這幾日就門邊兒也不傍”的譏諷之言，猶言其又有了“只思淫欲而無真情”的對門女子，把“俺娘兒們”的恩情忘了。

干隔澇漢子

（3）容與堂百回本《水滸傳》第二回：“他平生專好惜客養閑人，招納四方干隔澇漢子。”（30頁）

（4）明長安道人國清《警世陰陽夢·陽夢》第一回：“（魏進忠）專好幫閑，引誘良家子弟。自小不成家業，單學得些游蕩本事，吹彈歌舞絕倫，又好走馬射箭，蹴球著棋。若問文書，一字不識。這些里中少年，愛他會玩耍、會謅趣，個個喜歡他，常在涿州泰山神祠游玩歇息，結成一黨，荒淫無度。這些都是干隔澇漢子，無籍之徒。”（10頁）

《白話小說語言詞典》“干隔澇”條：“形容窮困沒出路或沒正業。干，窮。隔澇，猶趷剌、合拉，形容詞詞綴。”《近代漢語詞典》“干隔澇”條同此，皆未確。又多有學者以“隔澇”為蜀語“疥瘡”之別稱，唯許政揚、周汝昌指出其誤：“然‘干瘡漢’則實無此語。曾說與當地人聽，認為沒聽說過，只覺好笑。此種譬喻殆亦不可想象：蓋招閑漢者正取其游手好閑，工修飾，能技藝，相從宴樂粉飾場面為事，安有專取生瘡漢骯臟人之理？且原文‘惜客’、‘閑人’、‘干隔澇漢子’，三名連舉，前二者即明系一種，足證第三者亦即閑漢之一名，三者即一，亦不應‘惜客’、‘閑人’之外忽又別入一新類型曰‘干瘡漢子’也。其說殆不可通。”并認為：“‘干隔澇’可能是‘甘國老’三字的別寫，‘甘國老’，沒有自性，事事隨人的意思，在藥材里甘草一味最無自性。放在什么性質的藥味一起，便成什么性質，因此綽號‘甘國老’；同樣，凡是人沒有自性，冷熱隨人的，便叫‘甘國老’，這也正是幫閑人的特點。”《水滸傳》中，“惜客”乃好客之義，非如許言與“閑人”、“干隔澇漢子”為并列之一名。如《水滸傳》第十五回：“吳用道：‘我只道你們弟兄心志不堅，原來真個惜客好義！’”（451頁）“閑人”與“干隔澇漢子”亦非一名，否則實在不必重復，從例（4）“里中少年”結成一黨亦可知干隔澇漢子并非都是幫閑。《警世陰陽夢》中，“干隔澇漢子”后又言“無籍之徒”，二者義近，但亦并非如許言為一名，據《白話小說語言詞典》，“無籍之徒”乃“行為不端，不守法紀”之人，語義更重。“干隔澇漢子”亦非從“窮困”取義，《警世陰陽夢》中，結成一黨的并非都是窮人，如與魏進忠結交的李貞、劉嵎兩個都是“有錢的主兒”，統被稱為“干隔澇漢子”。今謂“干隔澇”乃“瞎攪和；瞎折騰”之義。“隔澇”有“攪和；折騰”義，今北京、東北、河北、山東、河南、山西等地方言中“擱婁”（或作“和弄”、“攉婁”、“攉弄”、“攉攏”等）有“攪動；攪和；擾亂”之義。“擱婁”又有“折騰”義，今東北、河北方言中仍言，如“瞎擱婁了一晚上，啥事不當”（吉林公主嶺）、“沒去，俺感冒呢，怕攉弄得厲害了”（河北東光）。另外，北京話中“和弄”有“揮霍”義，《漢語方言大詞典》“和弄”條：“揮霍。北京官話。《劉寶瑞表演單口相聲選》：‘不錯，是分了點兒房分了點兒地，有倆錢兒，可這是一股死水啊，和弄完了就完了，完了不得要飯嗎？’”“折騰”亦有“揮霍”義，《漢語大詞典》“折騰”條：“揮霍；糟蹋。周而復《上海的早晨》第三部十：‘現在廠里的事管不了哪，退補，廠也不是我的哪，反正把這些企業折騰完了就沒事啦。’”二詞引申路徑相同，可為參證。或作“霍亂”，《金瓶梅詞話》第八十二回：“那婦人把身子扭過，倒背著他，使個性兒不理他，由著他姐姐長，姐姐短，只是反手望臉上撾過去，諕的經濟氣也不敢出一聲兒來，干霍亂了一夜。”（2511頁）王利器主編《金瓶梅詞典》“干霍亂”條：“白忙活；無所得。亦作‘干合剌’。《雍熙樂府》卷八[一枝花·風情]散套：‘妝孤的大廝八，買笑的干合剌’。”“干霍亂”、“干合剌”皆言“瞎折騰”。《白話小說語言詞典》“霍亂”條正釋為“折騰；折磨”。或作“和剌”，《金瓶梅詞話》第七十三回：“人也不知死那里去了，偏有那些佯慈悲、假孝順，我和剌不上。”（2118頁）“和剌不上”即“攪和不到一處”。因此，“干隔澇漢子”即整天攪和在一處瞎折騰的人，喻指不務正業的人。